Tibetan
དང་འཚམས་ན་མིག་ཟུམ་སྐྱེ་བོའི་མགོར། ཁྲོས་པའི་གར་མཛད་སྣ་ཚོགས་ལས་སྒྲུབ་པའི། །དམ་ཚིག་འཁོར་ལོའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཉེ་བའི་འཐུང་གཅོད་རྣམ་དག་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །བདེ་བའི་མཆོག་གྱུར་ལྷན་སྐྱེས་གཅིག་བུ་ཉིད། །དམ་ཚིག་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །རྟེན་དང་བརྟེན་པར་ཤར་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ལྟར་བསྟོད་པའི་དྲི་མེད་དགེ་བའི་ཚོགས། །རབ་ཏུ་དཀར་བ་གང་ཞིག་ཐོབ་པ་དེས། །འགྲོ་བ་མ་ལུས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གྲུས། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་གི་དཔལ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཤོག །ཅེས་པ་དང་། གང་གི་དྲིན་གྱིས་སྐུ་གསུམ་གོ་འཕང་མཆོག །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་སྩོལ་མཛད་སྐུ་བཞིའི་བདག །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་རིན་པོ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞབས་པདྨོར་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རབ་འབྱམས་ཤེས་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པ། །སྒྲིབ་བྲལ་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོར། །སྡོམ་མཛད་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཡོངས་ཀྱི་གཙོ། །དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཉི་འོད་འབུམ་གྱི་རྩེ་དགས་རབ་འཁྱུད་པའི། །བྱུ་རུའི་ལྷུན་པོའི་དབང་ལྟར་བརྗིད་ཆགས་ཤིང་། །མཛེས་སྡུག་ལང་ཚོ་རྒྱས་པའི་འཇོ་སྒེག་ཅན། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྒྱལ་ཀུན་ཡུམ་གྱུར་སྤྱན་སོགས་ལྷ་མོ་བཞི། །གང་འདུལ་སྐུར་བསྟན་རྣམ་བཞིའི་ལས་མཛད་པའི། །རྣལ་འབྱོར་མ་གཙོ་མཁའ་འགྲོ་ལཱ་མ་སོགས། །བདེ་ཆེན་ལྷ་མོ་བཞི་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕྱི་ནང་པཱུ་ལླི་ར་མ་ཡ་ལ་སོགས། །ཉེར་བཞིའི་ཡུལ་དང་གནས་ན་རབ་བཞུགས་ཏེ། །འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་འཁོར་ལོ་རྣམ་གསུམ་གྱི། །དཔའ་བོ་དཔའ་མོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་རྒྱལ་ལ་སོགས་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས། །གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་དྲག་མོའི་སྐུར་བསྟན་ནས། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་གནས་དམ་ཚིག་འཁོར་ལོ་ཡི། །སྒོ་མཚམས་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ལྟར་བསྟོད་པས་ཚེ་རབས་ཀུན་དུ་ཡང་། ཧེ་རུ་ཀ་དང་རྗེ་བཙུན་རྣལ་འབྱོར་མས། །འབྲལ་མེད་དགྱེས་བཞིན་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་དང་། །ཟུང་འཇུག་གོ་འཕང་མྱུར་དུ་ཐོབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བསྟོད། །འདིར་བྱིན་རླབས་དྲུག་སྐོར་བྱ་འདོད་ན། དང་པོ་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་དང་ཐོད་པ་བཞི་ལ་ཡི་གེ་གསུམ་ལན་བཞི། གཉིས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྔགས་དང་། གསུམ་པ་ནི་སྒོ་མ་བཞིའི་སྔགས། བཞི་བ་ནི་ཐོག་མཐར་ༀ་དང་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱ་སྦྱར་བའི་དབྱངས། ལྔ་བ་ནི་ཐོག་མཐར་ༀ་དང་ཀྵ་སྭཱ་ཧཱ་སྦྱར་བའི་གསལ་བྱེད། དྲུག་པ་ནི་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད་དེ་བྱིན་བརླབ་བྱའོ། །དེ་ནས་སྤྲོ་ན་བྷུ་རི་བས་མཛད་བའི། བདག་གི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང་། །ཞེས་པ་ནས། འཁོར་འདས་མ་ལུས་འདྲེན་པའི་དཔལ་དུ་གྱུར། ཅེས་པའི་བར་གྱི་རྒྱུན་བཤགས་དང་། དེ་ཙམ་མི་ནུས་ན། ཐོག་མ་མེད་ནས་འཁོར་བ་ན། །ཆགས་སོགས་རྟོག་པའི་རང་བཞིན་གྱིས། །སྡིག་བགྱིས་མགོན་པོའི་སྤྱན་སྔ་རུ། །མ་ལུས་སོ་སོར་བཤགས་པར་བགྱི། །རྒྱུ་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུ་ཡིན། །ཉེར་བསྡུས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བསོད་ནམས་ཚོགས་ནི་མ་ལུས་ལ། །རྟག་པར་བདག་ནི་ཡི་རང་ངོ་། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཆུང་ནས། །ཤིང་དབང་དྲུང་ན་བཞུགས་གྱུར་པའི། །འགྲོ་ལ་ཉེར་བརྩེ་ཐུབ་དབང་རྣམས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་དུ་གསོལ། །རྒྱལ་བའི་མཛད་པ་རྫོགས་གྱུར་ཏེ། །མགོན་པོ་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་བཞེད་ལ། །སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་བྲལ་བར་དུ། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བདག་གསོལ་འདེབས། །བདག་ནི་ཐུབ་དབང་མ་གྱུར་བར། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་ཆོས་རྣམས་དང་། །དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཚོགས་བཅས། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །རྣལ་འབྱོར་ལམ་ལ་གནས་བགྱི་ཞིང་། །དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་བསྐྱང་བ་དང་། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་ལས། །གྲོལ་བར་བདག་གིས་བསྒྲུབ་པར་བགྱི། །བསྟེན་སོགས་དགེ་བ་དེ་དག་གིས། །རྣམ་པའི་མཆོག་རྣམས་ཀུན་ལྡན་པའི། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་བདག་གྱུར་ནས། །འགྲོ་བ་ཡོངས་སུ་སྒྲོལ་བྱེད་ཤོག །ཅེས་སྡིག་བཤགས་བྱ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས། །འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་བཟུང་། །ཞེས་པའི་བར་དང་། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན། །ཞེས་པ་ནས། སེམས་ཅན་མྱ་ངན་འདས་ལ་དགོད། །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྡོམ་གཟུང་བྱ། དེ་ནས་གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་འབུལ་བ་ལ། འབུལ་ཡུལ་མངོན་རྟོགས་ཀྱི་སྐབས་ལྟར་སྤྱན་དྲངས་ནས་འབུལ་བའང་རུང་མོད། འདིར་མདུན་བསྐྱེད་ཉིད་ལ་འབུལ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ན། འདས་གཏོར་གཞུང་བཞིན་ཕུལ་ཏེ་བསྟོད་གསོལ་བྱས་པའི་རྗེས་སུ། འཇིག་རྟེན་པ་ལ་འབུལ་བའི་ཚེ་སྤྱན་འདྲེན་མི་འདྲེན་གཉིས་སྣང་བ་ལས། མི་འདྲེན་ན་ཕྱོགས་སྐྱོང་དང་ཞིང་སྐྱོང་སོགས་སྐད་ཅིག་གིས་འོད་གསལ་དུ་བཅུག་པ་ལས་ཞེས་སོགས་ལྟར་བྱ་ཞིང་། འདི་ལ་གཤེགས་གསོལ་མི་དགོས། སྤྱན་འདྲེན་ན། རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཉི་གདན་ལ་གནས་པའི་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་འོད་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ན་གནས་པའི་ཕྱོགས་སྐྱོང་
Chinese
与此相应，向眼睑紧闭之人的头顶，行持各种忿怒事业的，誓言轮之诸神顶礼！断除近饮，清净金刚持，至上安乐，唯一俱生者，誓言身语意与智慧之，所依与能依显现者顶礼！如是赞叹之无垢善聚，获得何等极白之物，愿由此，一切有情以金刚乘之舟，受用成就之殊胜荣耀！如是说。以谁之恩德，刹那赐予三身之胜位，四身之主，成就一切之源，珍宝金刚持之莲足顶礼！无余浩瀚所知之坛城，于无障俱生大乐之前，摄持誓言，勇士空行之主，吉祥黑汝嘎顶礼！百千日光之顶端，极度环绕，如珊瑚山之王般雄伟，具足美妙青春之娇媚，金刚亥母之足顶礼！成为一切胜者之母，眼等四天女，示现所调伏之身，行持四种事业的，瑜伽母之主，空行拉玛等，大乐四天女顶礼！外内布利拉玛雅等，二十四境与处所中，极度安住，成办有情之义，三轮之，勇士勇母众顶礼！三界胜者等忿怒众，为调伏恶毒故，示现猛厉之身，八大尸林安住，誓言轮之，门隅八天女顶礼！如是赞叹，愿生生世世，黑汝嘎与至尊瑜伽母，不离欢喜摄受，迅速获得双运之果位！如是赞叹。此处若欲作六种加持，第一是诸神之咒与四颅器，以三字四遍。第二是佛空行母之咒。第三是四门母之咒。第四是首尾加ༀ་（藏文，唵，oṃ，身），ཨཱཿ（藏文，阿，āḥ，语）སྭཱ་ཧཱ་（藏文，梭哈，svāhā，意）之音声。第五是首尾加ༀ་（藏文，唵，oṃ，身）和ཀྵ་（藏文，啥，kṣa，语）སྭཱ་ཧཱ་（藏文，梭哈，svāhā，意）之明咒。第六是念诵百字明而加持。
English
Accordingly, to the crown of the person with closed eyes, I prostrate to the deities of the Samaya Wheel who perform various wrathful activities! Vajradhara, the pure one who cuts off close drinking, the supreme bliss, the only co-emergent one, I prostrate to the support and supported, the manifestation of Samaya Body, Speech, Mind, and Wisdom! By the immaculate accumulation of virtue from such praise, may all beings, through the boat of the Vajrayana, enjoy the glory of supreme accomplishment! Thus it is said. By whose kindness, the supreme state of the three bodies is granted in an instant, the lord of the four bodies, the source of all accomplishments, I prostrate to the lotus feet of the precious Vajradhara! The entirety of the vast mandala of knowable objects, in the presence of the unobstructed, co-emergent great bliss, the hero who holds the vows, the chief of all dakinis, I prostrate to glorious Heruka! Adorned with the radiance of a hundred thousand suns, majestic like the king of coral mountains, possessing the graceful charm of flourishing beauty and youth, I prostrate to the feet of Vajravarahi! The four goddesses, including the eyes, who have become the mothers of all victors, manifesting forms to tame those to be tamed, performing the four activities, the chief of yoginis, dakinis such as Lama, I prostrate to the four goddesses of great bliss! The heroes and heroines of the three wheels, residing extensively in the twenty-four lands and places, such as outer and inner Pūlīramāya, accomplishing the benefit of beings, I prostrate to the assembly! The assembly of wrathful ones, such as the conqueror of the three worlds, manifesting fierce forms to subdue the wicked, dwelling in the eight great charnel grounds, I prostrate to the eight gate-keeper goddesses of the Samaya Wheel! By such praise, may Heruka and the venerable Yogini, in all lifetimes, without separation, joyfully hold us, and may we swiftly attain the state of union! Thus praised. Here, if one wishes to perform the sixfold blessing, the first is the mantra of the deities and the four skull-cups, with three syllables four times. The second is the mantra of the Buddha Dakini. The third is the mantra of the four gatekeepers. The fourth is the sound with ༀ་ (Tibetan, Om, oṃ, Body), ཨཱཿ (Tibetan, Ah, āḥ, Speech), and སྭཱ་ཧཱ་ (Tibetan, Svāhā, svāhā, Mind) added at the beginning and end. The fifth is the vowel with ༀ་ (Tibetan, Om, oṃ, Body) and ཀྵ་ (Tibetan, Ksha, kṣa, Speech) and སྭཱ་ཧཱ་ (Tibetan, Svāhā, svāhā, Mind) added at the beginning and end. The sixth is to recite the Hundred Syllable Mantra and bless.
Chinese
从索南布日瓦所著的“以我的身语意”开始，到“成为引导轮回涅槃一切的荣耀”为止的常忏悔文。如果不能做到那么多，那么从无始轮回以来，以贪等分别的自性，所造的罪业，在怙主面前，全部一一忏悔。是因和道和果，总集一切众生的，所有福德资粮，我恒常随喜。从金刚智慧心中，在菩提树下安住的，对众生慈爱的能仁们，请转法轮。诸佛的事业圆满后，怙主想要逝入法界，为了众生脱离痛苦，我祈请不要涅槃。我未成能仁之前，佛等法，以及勇士瑜伽母众，我皈依三宝。安住于瑜伽道，守护一切誓言，我将度脱一切众生脱离痛苦。以此供养等善根，愿我成为具足一切殊胜功德的佛，救度一切众生。这样忏悔罪业。我皈依三宝，一一忏悔一切罪业，随喜众生的善根，以意执持佛菩提。到“佛菩萨众”开始，到“令众生脱离痛苦”为止，受持共同和不共的律仪。之后加持朵玛并供养，供养对境可以如现观次第迎请来供养，也可以按照此处对本尊进行供养。献上亡者朵玛如仪轨，赞颂祈请后。对世间神灵进行供养时，有迎请和不迎请两种情况，如果不迎请，则如“刹那间将护法和土地神等融入光明”等方式进行，此处不需要送神。如果迎请，则从自己心间日垫上的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）发出光芒，以光芒迎请安住在八大尸陀林的护法
English
From the "With my body, speech, and mind" composed by Sonam Bhuriwa, to the continuous confession until "May it become the glory of guiding all of samsara and nirvana." If you cannot do that much, then from beginningless samsara, with the nature of attachment and other discriminations, the sins committed, in front of the Protector, I confess them all individually. It is the cause, path, and fruit, gathering together all beings, all the accumulations of merit, I always rejoice. From the small heart of Vajra Wisdom, those who dwell under the Bodhi tree, the compassionate Thubwang (Buddhas), I request you to turn the wheel of Dharma. After the deeds of the Buddhas are completed, the Protector wishes to pass into the realm of Dharma, in order to free sentient beings from suffering, I pray that you do not pass into nirvana. Until I become Thubwang, the Buddhas and other Dharmas, and the assembly of heroes and yoginis, I take refuge in the Three Jewels. I will abide in the path of yoga, keep all vows, and I will liberate all sentient beings from suffering. By these virtues such as offerings, may I become a Buddha who possesses all the supreme qualities, and liberate all beings. Thus, confess sins. I take refuge in the Three Jewels, I confess all sins individually, I rejoice in the virtues of beings, I hold the Bodhi of the Buddhas in mind. From "All Buddhas and Bodhisattvas" to "May sentient beings be freed from suffering," take the common and uncommon vows. Then bless the torma and offer it. The object of offering can be invited and offered as in the Abhisamaya-alamkara sequence, but here it is assumed that the offering is made to the deity in front. Offer the deceased's torma according to the ritual, and after praising and supplicating. When offering to worldly deities, there are two possibilities: inviting or not inviting. If not inviting, then do as in "Instantly dissolve the protectors and land spirits into light," etc. Here, there is no need to send them away. If inviting, then from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) residing on the sun cushion in your heart, light radiates, and with that light, invite the protectors residing in the eight great charnel grounds.