Tibetan
ས་མེད་པ་སྟེ་རོའི་སྲད་བུའོ། །དེ་ནི་མི་རོ་དང་ལྷན་ཅིག་དུར་ཁྲོད་དུ་བསྐྱལ་བའི་སྐུད་པའམ། མི་རོའི་རྒྱུས་པ་ལ་བྱས་པའི་ཐིག་སྐུད་ལ་འཆད་དོ། །འམ་ཞེས་པས་དེ་མེད་ན་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བཅས་པའི་ཁྲག་ཆེན་པོ་སྟེ་མི་ཡི་ཁྲག་གིས་བསྒོས་པའི་ཐིག་སྐུད་ཀྱིས་ཀྱང་། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཕོ་བྲང་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འཇིགས་པའི་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །འདིའི་ཐིག་གདབ་ཚུལ་རྒྱས་པར་ནི་འདོད་འཇོ་ལས་ཤེས་པར་བྱ་ལ། ཚིག་དོན་བསྡུ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ་ཆུང་གི་ཚད་ནི་རྩ་བའི་ཐིག་ཁྲུ་གང་བའམ་ཁྲུ་བ ཞིའམ་ཁྲུ་བརྒྱད་པའོ། །དེ་ཡང་སྒོ་བཞི་བ་དང་ཕྱོགས་ཀུན་ནས་མཉམ་པ་ཟུར་བཞི་བ་རྟ་བབས་བཞི་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །སྔགས་པས་ཐིག་སྐུད་ཀྱི་ཚད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཉིས་འགྱུར་དུ་རྣམ་པར་དཔྱད་ཅིང་། མཁའ་འགྲོ་ནི་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའོ། །དྲ་བ་ནི་དེ་དག་གི་ཚོགས་སོ། །བདེ་མཆོག་ནི་གཙོ་བོའོ། །དེ་ལྟར་ལས་ཐིག་ཐེབས་ནས་སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། གོང་གི་རོ་བསྲེགས་སོལ་བའི་ཕྱེ་མ་དང་། ཞེས་སོགས་རྐང་བ་གསུམ་གྱི་དོན་འཁྲུགས་བསྡེབས་ཀྱིས་འདིར་རྡུལ་ཚོན་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་དང་སྦྱར་བ་ལྟར་སྣང་བས་དེ་ལྟར་ན། རོ་བསྲེགས་སོལ་པའི་ཕྱེ་མ་ནི་ཚོན་སྔོན་པོའོ། །དུར་ཁྲོད་སོ་ཕག་ནི་ཚོན་དམར་པོའོ། །དེས་ཚོན་དཀར་བོ་མི་རུས་ཀྱི་ཕྱེེ་མ་དང་། སེར་བོ་ཡུང་བའི་ཕྱེ་མ་དང་། ལྗང་ཁུ་ལོ་མ་ལྗང་ཁུའི་ཕྱེད་མ་དང་ལྡན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་བོ་བྲི་བར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡང་དེ་ཡི་དབུས་སུ་པདྨ་ནི། །ཞེས་སོགས་རྐང་བ་གསུམ་སྟེ། ཚོན་དེས་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པད་མ་ནི་ལྟེ་བ་འདབ་མ་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་འོད་ཟེར་འབར་བ་དང་བཅས་པ་གེ་སར་ཡང་དག་དང་ལྡན་པར་བཞག་པ་སྟེ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེས་མཚོན་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྣམས་ཀྱང་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ན་མངོན་བརྗོད་ལས། ས་བོན་དང་། ཕྱག་མཚན་དང་། གཟུགས་བརྙན་དང་། མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་དགོད་པར་ཡང་གསུངས་ལ། ལྟེ་བར་དགོད་བྱ་དཔའ་བོ་ནི་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་སྐུ་ཁྲི་བར་བསྟན་ཞེས་འཆད་པའང་ཡོད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། །ལྟེ་བར་དགོད་བྱ་ཞེས་པ་ནས། དེ་ནི་ས་འོག་རྣམས་སུ་དགོད། །ཅེས་པའི་བར་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱན་པ་དང་མཆོད་པའི་སྐོར་འཆད་པའི་རྐང་བ་ཉེར་གཉིས་ཀྱི་དོན་འོག་ཏུ་བླངས་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁྲུགས་བསྡེབས་ཀྱིས་འཆད་པས། གཞན་གྱི་དོན་བཤད་ན་དེ་ལས་རྟེན་
Chinese
没有土地，即尸体的线。 这是与尸体一起被带到坟场的线，或者说是用尸体的筋做成的墨线。 或者说，如果没有那个，也可以用包含五种甘露的大血，即用人血浸泡过的墨线，来绘制吉祥黑汝嘎宫殿的恐怖坛城。 关于此坛城的绘制方法，详细内容可以从《如意宝》中了解。 总结词义，坛城大小的尺寸是根本墨线一肘、两肘或八肘。 那也是四门，各方平等，四角，以四个马厩装饰。 修行者应将墨线的尺寸仔细测量为坛城的两倍。 空行母是勇士和勇母。 网是他们的集合。 胜乐金刚是主尊。 如此，墨线绘制完毕后，应供养预备之神。 第二，上面的焚尸灰等等，三句的意义混合在一起，似乎与此处用彩粉绘制坛城有关，如果那样的话，焚尸灰是蓝色。 坟场砖是红色。 因此，白色是人骨灰，黄色是芥菜籽粉，绿色是绿叶粉，表明要绘制一个好的坛城。 那也是，在那的中央是莲花。 等等三句，用那些颜色在那坛城的中央，各种莲花，即中心有八瓣，光芒四射，具有真正的花蕊，应该放置，即绘制。 以此象征，也应绘制身语意的轮。 然后，在绘制所依坛城时，在《词汇释》中也说，要放置种子字（藏文：ས་བོན་，梵文天城体：बीज，梵文罗马拟音：bīja，汉语字面意思：种子），手印（藏文：ཕྱག་མཚན་，梵文天城体：मुद्रा，梵文罗马拟音：mudrā，汉语字面意思：印），形象和花束，也有解释说，在中心放置勇士等，表明是身之宝座。 第二，从“在中心放置”到“那放置在地下”之间，解释装饰坛城和供养的部分，将二十二句的意义取到下面，混合在一起解释，如果解释其他意义，那么从那所依
English
Without land, it is the thread of a corpse. This is the thread that is taken to the charnel ground along with the corpse, or it is explained as the inked thread made from the sinews of the corpse. Or, if that is not available, even with a great blood containing the five elixirs, that is, an inked thread soaked in human blood, one should draw the terrifying mandala of the glorious palace of Heruka. The detailed method of drawing this mandala can be learned from the Wish-Fulfilling Jewel. To summarize the meaning of the words, the size of the mandala is either one cubit, two cubits, or eight cubits of the basic inked thread. That is also four-doored, equal from all directions, four-cornered, adorned with four horse stables. The practitioner should carefully measure the size of the inked thread to be twice the size of the mandala. The Dakinis are heroes and heroines. The net is their assembly. Hevajra is the main deity. Thus, after the inked thread is drawn, one should make offerings to the preliminary deity. Secondly, the ashes of the burnt corpse from above, etc., the meaning of the three verses is mixed together, and it seems to be related to drawing the mandala with colored powders here. If that is the case, the ashes of the burnt corpse are blue. The charnel ground brick is red. Therefore, white is human bone ash, yellow is mustard seed powder, and green is green leaf powder, indicating that a good mandala should be drawn. That is also, in the center of that is a lotus. Etc., three verses, with those colors in the center of that mandala, various lotuses, that is, the center has eight petals, radiating light, and having true stamens, should be placed, that is, drawn. Symbolizing this, the wheels of body, speech, and mind should also be drawn. Then, when drawing the dependent mandala, it is also said in the Lexicon that one should place the seed syllables (Tibetan: ས་བོན་, Sanskrit Devanagari: बीज, Sanskrit Romanization: bīja, Chinese literal meaning: seed), hand gestures (Tibetan: ཕྱག་མཚན་, Sanskrit Devanagari: मुद्रा, Sanskrit Romanization: mudrā, Chinese literal meaning: seal), images, and bouquets of flowers, and there are also explanations that placing the heroes etc. in the center indicates the throne of the body. Secondly, from "placing in the center" to "that is placed underground," explaining the part about decorating the mandala and making offerings, taking the meaning of the twenty-two verses below, mixing them together to explain. If other meanings are explained, then from that dependent