Tibetan
དེ་ཡང་སྐབས་འདིར་སློབ་དཔོན་གྱི་མཚན་ཉིད་རྐང་བ་བཅུ་གཅིག་གི་འོག་ཏུ་འབྱུང་བ་ཡར་བླངས་ཏེ་བཤད་ན། སློབ་དཔོན་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ལྡན། ནས་ཕ་རོལ་འགྲོ་ཞེས་པའི་རྐང་བ་ལྔ་སྟེ། སློབ་དཔོན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་བྱ་ཞེ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་ནི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་སྤྱིར་བསྟན་ནས་ཁྱད་པར་དུ་སྟོན་པ་ནི། ཡང་དག་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཤེས་ཤིང་། བདེ་མཆོག་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྣམས་ཤེས་པ། དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ་ཁྲག་འཐུང་གི་གསང་སྔགས་རྣམས་ལེགས་པར་ཤེས་ནས་ཟློ་བའི་བསྙེན་པ་སྔོན་དུ་སོང་བ་དང་། ཁྲོ་མེད་ནི་འཕྲལ་དུ་གནོད་པ་བྱས་པ་ལ་སེམས་མི་འཁྲུགས་པ་དང་། གཙང་བ་ནི་རྩ་ལྷུང་སོགས་གྱིས་མ་གོས་ཤིང་སེམས་འཁྱོག་པའི་སྐྱོན་མེད་པ་དང་། མཁས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་སོགས་ལེགས་པར་ཤེས་པ་དང་། སྦྱོར་ཤེས་ན་ནི་ཞི་སོགས་ཀྱི་ལས་སྦྱོར་ཤེས་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཕ་རོལ་འགྲོ་ནི་དེ་ལྟར་ཤེས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་བཞི། སའི་ཆོ་ག །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་སྒྲུབ་ཀྱི་ཆོ་ག །བུམ་པ་བསྒྲུབ་ཅིང་དགོད་པ། དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པ་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ས་སྦྱང་བ་དང་། བཟུང་བའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ལ་ལྕི་བ་ལྡིང་བ་ཡིས། ནས། དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་བརྩམ། ཞེས་པའི་བར་རྐང་བ་དྲུག་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་དེ་ལ་ལྕི་བ་ལྡིང་བ་སྟེ་ས་ལ་མ་ལྷུང་བ་ཡིས་དཀྱིལ་འཁོར་གང་དུ་བྱེད་པའི་ས་ནི་ཉེ་བར་བྱུག་གོ །དེས་ནི་བ་བྱུང་གཞན་ཡང་མཚོན་ཏེ་དེ་ལྔས་བྱུག་པའོ། །དེར་མ་ཟད། དུར་ཁྲོད་དུ་རོ་བསྲེག་པའི་ཐལ་བ་དང་ཡང་ལྡན་པར་བྱ་བ་དང་། མི་འཆི་བཅུ་ཕྱེད་དེ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཡང་བཅས་པ་ཡིས་དཀྱིལ་འཁོར་ས་ནི་རྩེ་བར་བྱུགས་ཏེ། ས་དེར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ཡང་དག་པར་བརྩམ་པར་བྱའོ། །རྩོམ་པའི་གཞི་དེ་ཡང་དུར་ཁྲོད་དུ་ནི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་ཅིང་། དུར་ཁྲོད་དངོས་མིན་ན་འང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གནས་དེ་རུ་ནི་བསམ་པར་བྱས་ནས། རོ་བསྲེག་པའི་ཕྱེ་མ་དང་། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོ་ཕག་དང་ལྡན་པ་ཡི་སྒོ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་བོར་བྲི་བར་བྱའོ། །རྐང་བ་ཕྱི་མ་གསུམ་ལ་སྐབས་འདིར་རྗེས་བཤད་པ་མ་མཛད་ཀྱང་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་བྲི་བ་དང་སྦྱར་ནས་འོག་ཏུ་འཆད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། ཐོད་པས་སྤྱི་བོ་བརྒྱན་བྱས་ཤིང་། །ནས། སུམ་ཅུ་བས་ཀྱང་མི་ཕྱེད་དོ། །ཞེས་པའི་བར་རྐང་པ་བཅུ་དགུ་སྟེ། སངས་རྒྱས་རིགས་ལྔའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་ཐོད་པའི་འཕྲེང་བས་སྤྱི་བོ་སྟེ་མགོའི་རལ་པའི་ཅོད་པན་ལ་བརྒྱན་པར་བྱས་ཤིང་། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་རོ་བསྲེགས་པའི་ཐལ་བ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་བྱུགས་པ་དང་། རྣ་རྒྱན་མགུལ་རྒྱན་སོགས་ཕྱག་རྒྱ་དག་གིས་རང་གི་ལུས་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །རུས་པའི་འཕྲེང་བ་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་ཅིང་། དུམ་བུ་གཅིག་པའི་ཐོད་པ་ལས་བྱས་པའི་འཁོར་ལོས་སྤྱི་བོར་བརྒྱན་པ་དང་། རུས་པའི་འཕྲེང་བ་རྣམ་པར་འབྱུང་བའི་མི་མགོའི་འཕྲེང་བ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་དང་ལྡན་པ་དང་། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ནི་ལག་པའི་གྲུ་མོ་ན་གནས་པ་ནི། སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་གི་དཔལ་གྱི་ཆས་སུ་བྱས་པའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པ་དེ་ནས་ཁྲག་འཐུང་དཔལ་དྲན་པར་བྱ་བ་ནི་དེའི་སྒྲུབ་ཐབས་སྒོས་པའོ། །ཧེ་རུ་ཀར་བསྒོམས་པ་འདི་ཡི་སྙིང་གར་མཚོན་པའི་ལུས་ཀྱི་གནས་རྣམས་སུ་ལྷ་སོ་བདུན་གྱི་འཁོར་ལོ་དགོད་པ་སྟེ་ལུས་དཀྱིལ་སྒོམ་པར་བསྟན་ཏོ། །བདག་ཉིད་དེ་ལྟར་ཕྱི་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ་པའི་གོ་བགོས་ནས་ཏ་བསྐོམས་པའི་མཐར་བགེགས་གཞོམ་པ་སོགས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྔར་ཡོད་ཀྱི་བགེགས་བསལ་ནས་ཕྱིས་མི་འཇུག་པའི་ཆེད་དུ་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་རྣམས་ནི་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་དགོད་པ་དང་། དེར་མ་ཟད་འོག་ཏུ་ཡང་ནི་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལ་ཐུག་པར་མཚོན་ཆ་དགོད་པ་སྟེ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་བསྒོམ་མོ། །སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་བདག་ཉིད་བཀོད་ནས་མཚོན་ཆ་མཉམ་པ་སྟེ་ལོགས་ཐམས་ཅད་དུ་མདའི་དྲ་བ་དང་། སྟེང་དུའང་མདའི་དྲ་བ་བྱའོ། །སླར་ཡང་མཁའ་སྤྱོད་དེ་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའི་གུར་བྱས་པ་འདི་ནི་བདག་ཉིད་ལ་བགེགས་གྱིས་མི་ཚུགས་པའི་གོ་ཆར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་གོ་ཆ་དེ་རྣམས་བགོས་ན་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷའི་དབང་བོས་ཀྱང་མི་ཕྱེད་པ་སྟེ་གཞིག་མི་ནུས་ན་བགེགས་གཞན་གྱིས་ལྟ་ཅི་སྨོས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་དང་། སྒྲུབ་པའོ། །དང་པོ་ལ་མདོར་བསྟན་རྒྱས་བཤད་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་སོགས་རྐང་བ་བཞི་སྟེ། སྔར་བཤད་པ་དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་རབ་ཏུ་བསྲུངས་ཤིང་རྩ་སྔགས་ལ་སོགས་པ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་རྣམ་པར་བརྒྱན་ནས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྟེར་བའི་འཇིགས་པ་སྟེ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། ཐིག་གིས་བྲི་བ་དང་། ཚོན་ཀྱིས་བྲི་པའོ། །དང་པོ་ནི། ནས་སེམས་མེད་སོགས་རྐང་པ་དགུ་སྟེ། ས་ཆོག་བྱས་པ་དེ་ནས་ཐིག་གདབ་པ་ལ། ཐིག་སྐུད་ནི་སེམ
Chinese
又，此时，将上师的特征在十一个偈颂之下出现的内容提上来讲解。从“上师具足一切特征”到“度越彼岸”这五个偈颂。那么，具备怎样的上师的特征才能进行坛城的仪轨呢？坛城的上师是具足经续中所说的所有特征者，这是总的说明，而特别的说明是：以大乐了知真实的真如之义，了知胜乐等续部的金刚语，善知吉祥黑汝嘎饮血的秘密真言，并已先行念诵修持。无嗔是指即使立即受到损害，心也不会动摇。清净是指没有被根本堕罪等玷污，也没有心怀邪念的过失。精通是指 ভালোভাবে了知坛城的仪轨等。知晓调伏是指知晓寂静等的行为调伏。智慧度越彼岸是指通达如是之上的彼岸。第二部分有四：土地的仪轨，坛城的绘制修持仪轨，修持并安放宝瓶，坛城供养仪轨。第一部分有二：净化土地和占领土地。第一部分是：从“因此以重物漂浮物”到“坛城真实开始”这六个偈颂。因此，绘制坛城时，用不沉于土中的重物或漂浮物来涂抹要绘制坛城的土地。用牛粪等五种东西涂抹。不仅如此，还要与墓地中焚烧尸体的灰烬混合，并与不死之物的一半，即五甘露混合，以此来涂抹坛城的土地，然后才能在那块土地上真实地开始绘制坛城。绘制的基础也要始终在墓地中使用。如果不是真正的墓地，也要观想成墓地的场所，通过与焚烧尸体的灰烬和墓地的砖块混合，来绘制精美的坛城。后面的三个偈颂，此时没有进行后续的讲解，而是与用颜料绘制相结合，在后面进行讲解。第二部分是：从“以颅骨装饰头顶”到“三十也无法分开”这十一个偈颂。
English
Moreover, at this time, let's take up and explain the characteristics of the teacher as they appear under the eleven verses. From "The teacher possesses all characteristics" to "crossing to the other shore," these are five verses. So, with what kind of teacher's characteristics should one perform the mandala ritual? The mandala teacher is the one who possesses all the characteristics mentioned in the tantras, which is a general statement, and the specific explanation is: Knowing the meaning of true suchness with great bliss, knowing the vajra words of the Hevajra and other tantras, knowing well the secret mantras of glorious Heruka kragthung (blood drinker), and having previously completed the recitation and practice. Without anger means that even if harm is done immediately, the mind will not be disturbed. Pure means not being defiled by root downfalls, etc., and being free from the fault of having a crooked mind. Skilled means knowing well the mandala rituals, etc. Knowing the application means knowing the application of peaceful and other actions. Wisdom crossing to the other shore means having reached the other shore of such knowledge. The second part has four: the ritual of the land, the ritual of drawing and accomplishing the mandala, accomplishing and placing the vase, and the ritual of mandala offering. The first part has two: purifying the land and seizing it. The first part is: From "Therefore, with heavy floating objects" to "the mandala is truly begun," these are six verses. Therefore, when drawing a mandala, the land on which the mandala is to be drawn is smeared with heavy or floating objects that do not sink into the earth. It is smeared with five things such as cow dung. Moreover, it should also be mixed with the ashes of corpses burned in the cemetery, and the mandala land should be smeared with half of the undying, that is, the five elixirs, and then the drawing of the mandala should truly begin on that land. The basis of the drawing should always be used in the cemetery. If it is not a real cemetery, it should also be visualized as a cemetery place, and a beautiful mandala should be drawn by mixing it with the ashes of burned corpses and the bricks of the cemetery. The last three verses are not explained further at this time, but will be explained later in conjunction with drawing with colored powders. The second part is: From "Adorning the crown with a skull" to "even thirty cannot separate," these are eleven verses.
Chinese
即，以五部佛的形象的颅骨鬘装饰顶髻，即头部的发髻。所有肢体涂上火葬的灰烬和五甘露，以耳环、项链等手印装饰自身。为了供养而佩戴骨鬘等装饰，用独块颅骨制成的轮宝装饰头顶，具有骨鬘所变的五十人头项链。喀章嘎位于手臂的肘部，是上师本尊饮血尊的威严装饰。如此做好之后，忆念饮血尊，这是其独特的修法。观想黑汝嘎时，在象征心脏的身体各部位安立三十七尊本尊的轮，即是开示观想身坛城。在自身如此修习内外坛城之后，在禅修结束时，进行驱逐障碍等。如此消除原有的障碍之后，为了之后不进入，在各方各隅安立金刚墙。不仅如此，下方也安立直至金地（的）兵器，即观想各种金刚地基。布置守护轮的自性之后，放置相同的兵器，即在所有侧面布置箭网，上方也布置箭网。再次，在上方设置空行，即金刚帐篷，这会变成自身无法被障碍侵入的盔甲。如此布置盔甲之后，即使是三十三天的主宰也无法摧毁，即无法摧毁，更何况是其他障碍。第二，分为二：绘制坛城和修持。第一，分为简述和广述两种，第一是：如是自身等四句，如前所述，如此严密守护自身，以根本咒等和五手印装饰，绘制能赐予一切成就的怖畏，即忿怒尊的坛城。第二，分为二：以线绘制和以颜料绘制。第一是：从无有种子等九句开始，做好地基之后，开始绘制坛城时，线绳是无
English
That is, the crown of the head, i.e., the hair knot of the head, is adorned with a garland of skulls embodying the five Buddha families. All limbs are smeared with the ashes of cremation and the five ambrosias, and the body is adorned with mudras such as earrings and necklaces. Adorned with bone garlands, etc., for the purpose of offering, and the top of the head is adorned with a wheel made of a single skull, and has a necklace of fifty human heads transformed from a bone garland. The khatvanga is located at the elbow of the arm and is the majestic ornament of the glorious Heruka. After doing so, one should remember the glorious Heruka, which is its unique practice. When meditating on Heruka, the wheel of thirty-seven deities is established in the bodily places symbolizing the heart, which is to show the meditation on the body mandala. After practicing the inner and outer mandalas in this way, at the end of the meditation, one should perform the expulsion of obstacles, etc. After eliminating the original obstacles in this way, in order to prevent them from entering later, the vajra fences are established in all directions and corners. Moreover, below, weapons are also placed up to the golden ground, that is, various vajra foundations are visualized. After arranging the nature of the protective wheel, the same weapons are placed, that is, arrow nets are arranged on all sides, and arrow nets are also arranged above. Again, the dakini is set above, that is, the vajra tent, which will become an armor that cannot be invaded by obstacles. After arranging these armors in this way, even the lord of the thirty-three gods cannot destroy it, that is, it cannot be destroyed, let alone other obstacles. Secondly, it is divided into two: drawing the mandala and practicing. The first is divided into two: a summary and a detailed explanation. The first is: Thus, the self, etc., are four lines. As mentioned earlier, in this way, strictly protect oneself, decorate with root mantras, etc., and five mudras, and draw the fearful, that is, the mandala of the wrathful deity, which can bestow all accomplishments. Secondly, it is divided into two: drawing with lines and drawing with colors. The first is: starting from nine lines such as "from no seed", after preparing the ground, when starting to draw the mandala, the thread is no