Tibetan
བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་ཊིཀྐ་སྦས་པའི་དོན་ཀུན་གསལ་བའི་སྙིང་བོ་བསྡུས་པ། བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་ཊིཀྐ་སྦས་པའི་དོན་ཀུན་གསལ་བའི་སྙིང་བོ་བསྡུས་པ། བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་ཊིཀྐ་སྦས་པའི་དོན་ཀུན་གསལ་བའི་སྙིང་བོ་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་གྷོ་ཥཱ་ཡ། རབ་སྔོ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་ལྷུན་པོ་ལ། །རབ་མཛེས་མཚམས་སྦྲིན་གཞོན་ནུས་འཁྱུད་པ་བཞིན། །རབ་བརྗིད་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཡབ་ཡུམ་ལ། །རབ་ཏུ་དད་པས་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གྲུབ་པ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཀུན། །སྩོལ་མཛད་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཀུན་གྱི་གཙོ། །བདེ་ཆེན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་དམ་ཚིག་གི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་གུས་པས་འདུད། །འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ལམ་གྱིས་མཆོག་བརྙེས་པ། །ལཱུ་དྲིལ་ནག་པོའི་ཞབས་སོགས་གྲུབ་ཆེན་དང་། །རྒྱལ་བ་གཉིས་པར་གྲགས་པ་ཡབ་སྲས་སོགས། །དངོས་དང་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ལ་འདུད། །ཆེ་བའི་བློས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་དཔག་དཀའ་བའི། །རྒྱུད་དོན་རྒྱ་མཚོར་འཇུག་པ་རབ་དཀའ་ཡང་། །བློ་བཟང་རྒྱལ་བའི་མན་ངག་ལ་བརྟེན་ནས། །རྩ་རྒྱུད་ཟབ་མོའི་ཊིཀྐའི་སྙིང་པོ་བྲི། །དེ་ལ་འདིར་བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད་ཉུང་ངུའི་དོན་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་བཀྲལ་བའི་རྗེས་སུ་ཞུགས་ཏེ་སྙིང་བོ་བསྡུས་ནས་འཆད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་སྔོན་འགྲོ་བདེ་མཆོག་གི་རྩ་བཤད་ཀྱི་རྒྱུད་ངེས་བཟུང་ནས་དེ་དག་གིས་བརྗོད་བྱ་ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་དང་། རྒྱུད་འདིའི་དོན་གྱི་བསྡུས་དོན་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་སོགས་ནི་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱུད་འགྲེལ་སྦས་དོན་ཀུན་གསལ་དུ་བཤད་པ་ལྟར་བདག་གིས་ཀྱང་ལོགས་སུ་བྲིས་ཟིན་པས་འདིར་ཚིག་མང་དུ་དོགས་པས་མི་འཆད་དེ། རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་འགྲེལ་ཙམ་གཙོ་བོར་འཆད་པར་འདོད་པས་སོ། །འདི་ལ་བཞི། མཚན་གྱི་དོན། འགྱུར་གྱི་ཕྱག །གཞུང་གི་དོན། མཇུག་གི་དོན་ནོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། མཚན་བསྒྱུར་བ་དང་། མཚན་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྒྱ་གར་ནས་ནཱ་མའི་བར་ཏེ། རྒྱ་གར་ན་སྐད་རིགས་བ ཞི་ཡོད་པ་ལས་ལེགས་སྦྱར་གྱི་སྐད་དུ་ནི། རྒྱུད་འདིའི་མཚན་ལ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ནས། ནཱ་མའི་བར་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བོད་ཀྱི་སྐད་དུ་བསྒྱུར་ན། ཤྲཱི་ནི་དཔལ། ཧེ་རུ་ཀ་ནི་ཁྲག་འཐུང་སྟེ། དེ་ཡང་ཧེ་ལ་རོལ་བ་དང་། རུ་དྷི་ར་ཁྲག་དང་། ཀ་པཱ་ལ་ཐོད་པ་ལ་འཇུག་པས། བསྡུ་ན་ཐོད་ཁྲག་ལ་རོལ་པར་འགྱུར་ཡང་ཁྲག་འཐུང་དུ་བསྒྱུར་རོ། །རཱ་ཛཱ་ནི་རྒྱལ་པོ། ཙཀྲ་ནི་འཁོར་ལོ། །སཾ་བ་ར་ནི་སྡོམ་པ། བྷི་དྷ་ནི་བརྗོད་པ། ཡོ་གི་ནི 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་ཊིཀྐ་སྦས་པའི་དོན་ཀུན་གསལ་བའི་སྙིང་བོ་བསྡུས་པ།", "chinese_translation": "胜乐根本续释·隐义尽明精华撮要", "english_translation": "A Condensed Essence of the Commentary on the Root Tantra of Chakrasamvara, 'Clarifying All Hidden Meanings'" }, { "original_tibetan": "བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་ཊིཀྐ་སྦས་པའི་དོན་ཀུན་གསལ་བའི་སྙིང་བོ་བསྡུས་པ།", "chinese_translation": "胜乐根本续释·隐义尽明精华撮要", "english_translation": "A Condensed Essence of the Commentary on the Root Tantra of Chakrasamvara, 'Clarifying All Hidden Meanings'" }, { "original_tibetan": "བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་ཊིཀྐ་སྦས་པའི་དོན་ཀུན་གསལ་བའི་སྙིང་བོ་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་གྷོ་ཥཱ་ཡ། རབ་སྔོ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་ལྷུན་པོ་ལ། །རབ་མཛེས་མཚམས་སྦྲིན་གཞོན་ནུས་འཁྱུད་པ་བཞིན། །རབ་བརྗིད་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཡབ་ཡུམ་ལ། །རབ་ཏུ་དད་པས་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གྲུབ་པ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཀུན། །སྩོལ་མཛད་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཀུན་གྱི་གཙོ། །བདེ་ཆེན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་དམ་ཚིག་གི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་གུས་པས་འདུད། །འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ལམ་གྱིས་མཆོག་བརྙེས་པ། །ལཱུ་དྲིལ་ནག་པོའི་ཞབས་སོགས་གྲུབ་ཆེན་དང་། །རྒྱལ་བ་གཉིས་པར་གྲགས་པ་ཡབ་སྲས་སོགས། །དངོས་དང་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ལ་འདུད། །ཆེ་བའི་བློས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་དཔག་དཀའ་བའི། །རྒྱུད་དོན་རྒྱ་མཚོར་འཇུག་པ་རབ་དཀའ་ཡང་། །བློ་བཟང་རྒྱལ་བའི་མན་ངག་ལ་བརྟེན་ནས། །རྩ་རྒྱུད་ཟབ་མོའི་ཊིཀྐའི་སྙིང་པོ་བྲི། །དེ་ལ་འདིར་བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད་ཉུང་ངུའི་དོན་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་བཀྲལ་བའི་རྗེས་སུ་ཞུགས་ཏེ་སྙིང་བོ་བསྡུས་ནས་འཆད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་སྔོན་འགྲོ་བདེ་མཆོག་གི་རྩ་བཤད་ཀྱི་རྒྱུད་ངེས་བཟུང་ནས་དེ་དག་གིས་བརྗོད་བྱ་ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་དང་། རྒྱུད་འདིའི་དོན་གྱི་བསྡུས་དོན་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་སོགས་ནི་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱུད་འགྲེལ་སྦས་དོན་ཀུན་གསལ་དུ་བཤད་པ་ལྟར་བདག་གིས་ཀྱང་ལོགས་སུ་བྲིས་ཟིན་པས་འདིར་ཚིག་མང་དུ་དོགས་པས་མི་འཆད་དེ། རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་འགྲེལ་ཙམ་གཙོ་བོར་འཆད་པར་འདོད་པས་སོ། །འདི་ལ་བཞི། མཚན་གྱི་དོན། འགྱུར་གྱི་ཕྱག །གཞུང་གི་དོན། མཇུག་གི་དོན་ནོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། མཚན་བསྒྱུར་བ་དང་། མཚན་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྒྱ་གར་ནས་ནཱ་མའི་བར་ཏེ། རྒྱ་གར་ན་སྐད་རིགས་བ ཞི་ཡོད་པ་ལས་ལེགས་སྦྱར་གྱི་སྐད་དུ་ནི། རྒྱུད་འདིའི་མཚན་ལ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ནས། ནཱ་མའི་བར་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བོད་ཀྱི་སྐད་དུ་བསྒྱུར་ན། ཤྲཱི་ནི་དཔལ། ཧེ་རུ་ཀ་ནི་ཁྲག་འཐུང་སྟེ། དེ་ཡང་ཧེ་ལ་རོལ་བ་དང་། རུ་དྷི་ར་ཁྲག་དང་། ཀ་པཱ་ལ་ཐོད་པ་ལ་འཇུག་པས། བསྡུ་ན་ཐོད་ཁྲག་ལ་རོལ་པར་འགྱུར་ཡང་ཁྲག་འཐུང་དུ་བསྒྱུར་རོ། །རཱ་ཛཱ་ནི་རྒྱལ་པོ། ཙཀྲ་ནི་འཁོར་ལོ། །སཾ་བ་ར་ནི་སྡོམ་པ། བྷི་དྷ་ནི་བརྗོད་པ། ཡོ་གི་ནི", "chinese_translation": "名为胜乐根本续释·隐义尽明精华撮要。 顶礼上师妙音。 犹如青蓝宝石之山， 秀美年轻的彩虹环绕。 赫鲁嘎本尊父母， 我以极大的虔诚顶礼。 赐予殊胜和共同成就， 勇士空行之主， 大乐身语意和誓言的， 坛城诸尊我恭敬顶礼。 以胜乐之法获得殊胜成就者， 如卢伊巴黑行等大成就者， 以及被称为第二佛陀的师徒等， 我顶礼直接和传承的上师们。 即使以广大的智慧也极难衡量， 进入续部意义之海极其困难， 依靠着善慧名称者的口诀， 我将书写甚深根本续释的精华。 在此，我将追随至尊您亲自阐释的胜乐根本续略义，撮要精华而宣讲。 也就是首先确定胜乐根本释续，以及它们如何阐述所诠释的内容，以及如何总结本续的意义等等，正如至尊您在续释《隐义尽明》中所说的那样，我也已经单独撰写完毕，因为担心此处文字繁多，所以不作阐述。因为我主要想解释续部的词句。 这有四点：名称的意义，翻译的礼敬，正文的意义，结尾的意义。 第一点分为两部分：翻译名称和解释名称。 第一部分是从印度到“名称”：在印度有四种语言，其中在梵语中，本续的名称是从“室利赫鲁嘎”到“名称”。 如果将其翻译成藏语，“室利”是“吉祥”，“赫鲁嘎”是“饮血”，也就是“赫”是嬉戏，“如地惹”是血，“嘎巴拉”是颅骨的意思。如果总结起来就是嬉戏颅血，但翻译成饮血。 “拉匝”是国王，“扎格拉”是轮，“桑巴拉”是誓言，“比达”是宣说，“瑜伽”是", "english_translation": "Titled 'A Condensed Essence of the Commentary on the Root Tantra of Chakrasamvara, Clarifying All Hidden Meanings.' Homage to Guru Manjushri! Like a mountain of deep blue sapphire, Embraced by a beautiful young rainbow, To glorious Heruka, father and mother, I prostrate with great devotion. Bestowing supreme and common siddhis, Lord of all heroes and dakinis, To the mandala deities of great bliss, body, speech, mind, and samaya, I respectfully bow. Those who attained the supreme through the path of Chakrasamvara, Such as Luipa, Krishnacharya, and other great siddhas, And the father and son, renowned as the Second Buddha, I bow to the direct and lineage lamas. Though exceedingly difficult to fathom even with great intellect, Entering the ocean of tantric meaning is extremely challenging, Relying on the instructions of the wise Je Tsongkhapa, I will write the essence of the profound root tantra commentary. Here, following the concise meaning of the Chakrasamvara Root Tantra as explained by the Lord himself, I will condense and explain the essence. That is, first, having ascertained the root and explanatory tantras of Chakrasamvara, and how they explain the subject matter, and how to summarize the meaning of this tantra, etc., as explained by the Lord himself in the tantra commentary 'Clarifying All Hidden Meanings,' I have already written separately, so I will not explain it here for fear of excessive words. Because I mainly want to explain the words of the tantra. This has four parts: the meaning of the title, the homage in the translation, the meaning of the text, and the meaning of the conclusion. The first has two parts: translating the title and explaining the title. The first is from India to 'Nama': In India, there are four languages, of which in Sanskrit, the name of this tantra is from 'Shri Heruka' to 'Nama.' If translated into Tibetan, 'Shri' is 'Glorious,' 'Heruka' is 'Blood Drinker,' that is, 'He' means to play, 'Rudhira' means blood, and 'Kapala' means skull. If summarized, it becomes playing with skull blood, but it is translated as Blood Drinker. 'Raja' is king, 'Chakra' is wheel, 'Samvara' is vow, 'Bhida' is speaking, 'Yogi' is" } ] ============================================================
Tibetan
་རྣལ་འབྱོར་མ། རུད་ཏ་ར་ནི་བླ་ན་མེད་པ། སརྦ་ཏནྟྲ་ནི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད། ཏྲོ་ད་ཅེས་པའི་ཏྲའི་ན་རོར་སོང་བའི་ཨུད་དང་སྦྱར་བས་ཡུད་ཏར་ནི་བླ་མ། སཾ་བ་ར་ནི་བདེ་མཆོག །སཾ་གྲ་ཧ་ནི་བསྡུས་པ། ནཱ་མ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལ་མི་འདྲ་བ་ཡོད་ཀྱང་མར་དོའི་འགྱུར་གྱི་དབང་དུ་མཛད་དོ། །གཉིས་པ་མཚན་བཤད་པ་ནི། ཤྲཱི་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའམ་འདོད་ཅིང་བསྟེན་པར་བྱ་བས་ན་དཔལ་ལོ། །ཧེ་རུ་ཀ་ནི་བཤད་ཟིན་ཅིང་། དེའི་ངེས་དོན་ལ་ཧེ་ནི་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་བའི་སེམས་ཏེ། ཞེས་སོགས་འབྱུང་བ་ལྟར་རོ། །རྒྱལ་བོ་ནི་ཁྲག་འཐུང་གི་གཙོ་བོའོ། །སྡོམ་པ་ནི་བསྡུས་པ་སྟེ། སྡོམ་རྒྱུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་གསུམ་མོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡང་ཡིན་པ་ནི་ཙཀྲའོ། །སྡོམ་ཚུལ་ནི་དེ་རྣམས་ངོ་བོ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་གཅིག་ཏུ་སྡོམ་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཡང་བདེ་སྟོང་གཅིག་ཏུ་སྡོམ་པ་དང་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀ་གཅིག་གི་ངོ་བོར་སྡོམ་པ་གཉིས་སོ། །བརྗོད་པ་ནི་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པར་གྲགས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པ་ནི་མ་རྒྱུད་སྟོན་པའོ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བླ་མ་ནི་མ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གོང་མ་སྟེ་མཆོག་གོ །རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ནི་རྒྱུན་ཆགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་བརྗོད་བྱ་རྗོད་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་གཉིས་ལས་སྡོམ་ལ་སྒྲུབ་པ་པོ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་གི་རང་བཞིན་རྒྱུ་རྒྱུད་དང་། རིམ་གཉིས་ཀྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི་ཐབས་རྒྱུད་དང་། ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་ནི་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་དེ་གསུམ་དང་། འདིར་དེ་གསུམ་བརྗོད་བྱར་སྟོན་པའི་རྗོད་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་དེའི་མིང་གིས་བརྗོད་པའོ། །སཾ་བར་ཕྱི་མ་བདེ་མཆོག་ཏུ་བསྒྱུར་བ་ནི་སཾ་སུ་ཁ་ན་བདེ་བ་དང་བ་ར་མཆོག་ལ་འཇུག་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། སྔ་མ་ལའང་ཚུལ་དེ་ཤེས་དགོས་སོ། །གཉིས་པ་འགྱུར་ཕྱག་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནས་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་པའི་བར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་དཔལ་ནི་གོ་སླ་ལ། རྡོ་རྗེ་སྟོང་པ་ཉིད་མཐར་ཐུག་པ་དང་སེམས་དཔའ་ཡེ་ཤེས་གཉིས་རོ་གཅིག་ཏུ་ཞུགས་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་པའོ། །གསུམ་པ་གཞུང་གི་དོན་ལ་གཉིས། །རྒྱུད་འདིར་ཐོག་མར་འདི་སྐད་སོགས་དངོས་སུ་མ་སྨོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་དང་། ཚིག་གི་དོན་བཤད་པ་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། འདི་ལ་རྒྱ་བོད་ཀྱི་མཁས་གྲུབ་དུ་མས་རྒྱུ་མཚན་མི་འདྲ་བ་འགའ་རེ་བཤད་ཀྱང་རྗེའི་ལུགས་མདོར་བསྟན་ན། །རྩ་
Chinese
瑜伽母。如达ra是不存在的。萨瓦怛特罗是一切续部。所谓“卓达”，是“扎”变为“那若”后与“邬”结合，因此“玉达”是上师。桑瓦拉是胜乐。桑格拉哈是摄集。纳玛是名为，虽然有不同，但依玛多译师的观点。第二是解释名称：希热是无二的智慧。圆满或想要并修习，因此是吉祥。黑汝嘎已经解释过。其确切含义是，“黑”是成为一切的来源的心，等等如所说。国王是饮血的主尊。总集是摄集，总集之因是所有佛的身语意之秘密。那些的身体、语言和意之轮也是恰克拉。总集的方式是那些本体无差别地总集为一，其中也有乐空总集为一和俱生黑汝嘎总集为一个本体两种。说是轮总集而闻名。无上瑜伽是宣说母续。一切续部的上师是一切母续的上首，即殊胜。续的含义是相续不断，其中有能诠和所诠两种续，从总集来说，有如修行者宝贵的补特伽罗的自性因续，二次第的近修和修持四支是方便续，以及双运身是果续这三种，这里以那三种作为所诠来宣说的能诠续以它的名字来称呼。桑瓦尔后来翻译成胜乐，是依桑苏卡是安乐和瓦拉是殊胜来解释，之前的也需要了解那个道理。第二是译文的敬礼句，从薄伽梵到敬礼，薄伽梵和吉祥容易理解，向金刚空性究竟和心识智慧二者融为一体的那个敬礼。第三是正文的意义分二：此续首先没有直接说“如是我闻”等等的理由，以及解释词义。第一，对此，汉藏的许多智者和成就者说了些不同的理由，但简要地说宗喀巴大师的观点，根本
English
Yogini. Rudra is non-existent. Sarva Tantra is all tantras. The so-called "Troda" is when "Tra" changes to "Naro" and combines with "U," so "Yudtar" is the Guru. Samvara is Supreme Bliss. Samgraha is collection. Nama is named, although there are differences, it follows the view of Marto Lotsawa. Second is explaining the name: Shri is non-dual wisdom. It is complete or desired and practiced, therefore it is auspicious. Heruka has already been explained. Its exact meaning is, "He" is the mind that becomes the source of all, etc., as it is said. The King is the chief of the blood drinkers. Samvara is collection, the cause of collection is the three secrets of all Buddhas' body, speech, and mind. The wheels of those body, speech, and mind are also Chakras. The way of collection is that those entities are indistinguishably collected into one, among which there are also two types: bliss and emptiness collected into one, and co-emergent Heruka collected into one entity. It is said to be famous as the Wheel Samvara. Anuttarayoga is the exposition of the Mother Tantra. The Guru of all Tantras is the head of all Mother Tantras, that is, the supreme. The meaning of Tantra is continuous, among which there are two types of Tantra: the expresser and the expressed. From the perspective of Samvara, there are three types: the nature cause Tantra of a precious individual like a practitioner, the method Tantra of the four branches of the two stages of approach and practice, and the fruit Tantra of the union body. Here, the expressive Tantra that expounds those three as the expressed is referred to by its name. Samvara was later translated as Supreme Bliss, which is explained based on Samsukha being bliss and Vara being supreme, and the previous one also needs to understand that principle. Second is the salutation of the translation, from Bhagavan to salutation, Bhagavan and auspicious are easy to understand, salutation to that which is the ultimate Vajra emptiness and the two wisdoms of mind are integrated into one taste. Third, the meaning of the text is divided into two: the reason why this Tantra does not directly say "Thus I have heard" etc. at the beginning, and the explanation of the meaning of the words. First, regarding this, many scholars and accomplished ones of Han and Tibet have said some different reasons, but to briefly state Je Tsongkhapa's view, the root