Tibetan
ལ་ཐུན་མོང་དུ་སྦྱར་ན་སྔར་ལྟར་ཡིན་ལ། སོ་སོར་བྱས་ན་དྲང་དོན་གྱི་སྐབས་སུ་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་དང་། ངེས་དོན་ལ་མཆོག་གི་དངོས་འགྲུབ་པ་ལྟ་བུ། རིམ་གཉིས་སོ་སོའི་བྱེད་ལས་དང་ཟབ་ཁྱད་ལ་སྦྱར་བར་བའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། དོན་དངོས་དང་། རྙེད་དཀའ་བ་དང་། བདེ་སྟོང་སྦྱོར་བའི་དཔེའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། གསང་བ་མཆོག་སོགས་རྐང་བ་གཉིས་བཤད་པ། མཁའ་འགྲོ་ཀུན་དངོས་སོགས་ཏང་བ་བཞི་བཤད་པ། འབྱུང་བ་སོགས་རྐང་བ་གཉིས་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི་གསང་མཆོག་ནས་རྟག་ཏུ་བཞུགས་ཀྱི་བར་ཏེ། འདི་ལ་གཉིས། དྲང་དོན་དང་། ངེས་དོན་ནོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། འདི་སྐད་སོགས་ཀྱི་གླེང་གཞི་ལ་སྦྱར་ནས་བཤད་པ། བསྐྱེད་རིམ་ལ་སྦྱར་ཏེ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། གླེང་གཞིའི་ཚིག་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་དང་། དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། འདྲིའི་གསང་བ་ཞེས་པས་འདི་སྐད་ཅེས་པའི་དོན་དང་། མཆོག་གིས་ནི་བདག་གིས་ཞེས་པའི་དོན་དང་། དགྱེས་པ་ནི་ཐོས་པ་ཞེས་པའི་དོན་དང་། ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ཀྱིས་དུས་གཅིག་ན་ཞེས་པའི་དོན་བསྟན་པ་དང་སྦྱར་ཞིང་། རྟག་ཏུ་བཞུགས་ཀྱིས་དུས་སྟོན་པ་དང་སྦྱོར་བ་ལྭ་ཝ་པས་བཤད་པ་ལྟར་ཏེ། དེ་ལྟར་བྱས་ན་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་གླེང་གཞི་འདིར་ཡོད་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་མན་འདིར་མི་གསལ་ཡང་བཤད་རྒྱུད་ཁ་སྦྱོར་དང་སྡོམ་འབྱུང་དང་མངོན་བརྗོད་གསུམ་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་སྦྱོར་དགོས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ཨེ་ཝཾ་གྱི་ངེས་དོན་གསང་བ་དེ་ནི། དུས་གཅིག་གི་ཚེ་ན་སྡུད་པ་པོ་བདག་གིས་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལས་ཐོས་སོ་ཞེས་པ་ནི་མདོར་བསྡུས་ནས་བཤད་པ་སྟེ། རྒྱས་པར་ནི་སྦས་དོན་ཀུན་གསལ་དུའོ། །གཉིས་པ་བསྐྱེད་རིམ་ལ་སྦྱར་ན། ཁ་སྦྱོར་ལས། གསང་བ་ས་ཡི་ཁམས་ཡིན་ཏེ། །དེ་བཞིན་མཆོག་ནི་ཆུ་ཡིན་ནོ། །དགྱེས་པ་ཞེས་པ་མེ་ཡིན་ཏེ། །རླུང་ནི་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་གནས། །རྟག་ཏུ་བཞུགས་ནི་ནམ་མཁའ་སྟེ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྐབས་སུ་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་བསྒོམས་པ་དང་སྦྱོར་བར་མངོན་བརྗོད། ཀུན་སྤྱོད། སྡོམ་འབྱུང་གསུམ་ལས་ཀྱང་ཤེས་སོ། །དེའི་ཕྲོར་རི་རབ་པདྨ་དབྱངས་གསལ་ལས་རིམ་གྱིས་ཧེ་རུ་ཀ་བསྐྱེད་པ་ནི་ང་གཅིག་པ་དང་། གཞལ་ཡས་ཁང་ན་ལེའུ་གཉིས་པར་གསལ་ལོ། །གཉིས་པ་ངེས་དོན་ལ་གསུམ། གླེང་གཞི་ལ་སྦྱར་བའི་ངེས་དོན། བསྐྱེད་རིམ་ལ་སྦྱར་བའི་ངེས་དོན། ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་གི་དོན་བཅུར་ལེན་ལ་སྦྱར་བའོ། །དང་པོ་ནི། གསང་བ་མཆོག་སོགས་ཨེ་ཝཾ་མ་ཡ་དང་སྦྱར་བའི་ངེས་དོན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས་སྤྱན་སོགས་བཞི་ལ་སྦྱར་བའི་བཤད་པ་མང་དུ་གསུངས་ལ། དེ་ཡང་སྤྱན་སོགས་བཞི་ཕྱག་རྒྱ་རིགས་བཞི་དང་སྦྱར་ནས་བཤད་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བ་འདྲེན་པའི་ཐབས་སོ། །ཐོས་པའི་སྐད་དོད་ཤྲུ་ཏ་ཞེས་པ་བྱང་སེམས་འཛག་པ་ལའང་འགྲོ་བས། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་དགའ་བཞི་འདྲེན་པར་བསྟན་ནོ། །དུས་གཅིག་ན་ནི་ཕོ་མོ་གཉིས་ཀྱི་གསང་གནས་ཀྱི་སྣ་རྩ་འཕྲད་པ་ལས་བྱང་སེམས་བབས་པ་ལས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བ་སྐྱེ་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སོགས་ཀྱི་ངེས་དོན་ཀྱང་བཤད་དེ་འདིར་རེ་ཞིག་བཞག་གོ །གཉིས་པ་བསྐྱེད་རིམ་ལ་སྦྱར་བའི་ངེས་དོན་ནི། །རྩ་རྒྱུད་དུ་སྦས་པ་ཁ་སྦྱོར་ལས་བཤད་པ་ནི། རྐང་བའི་མཐིལ་དུ་རྩོམ་ཆེན་རླུང་། །གཞུ་ཡི་དབྱིབས་སུ་རྣམ་པར་གནས། །སུམ་མདོ་ཡི་ནི་གནས་སུ་ནི། །དེ་བཞིན་གྲུ་གསུམ་འབར་བ་ཉིད། །ཟླུམ་པོའི་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ནི། །ཆུ་ནི་ལྟོ་བར་རྣམ་པར་གནས། །སྙིང་ཁར་ཡང་ནི་ས་ཉིད་དོ། །ཀུན་ནས་གྲུ་བཞི་བ་ཉིད་དོ། །སྒལ་ཚིགས་དབྱིག་གུའི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །རི་རབ་རི་རྒྱལ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་འབྱུང་བ་རིས་བརྩེགས་དང་། རེ་རབ་ནང་ལ་བཤད་ན་ལུས་ཀྱི་རྐང་བ་ནས་མགོའི་བར་སྟོན་ལ། དེ་ཡང་རྫོགས་རིམ་པའི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་ངེས་དོན་ནོ། །པདྨ་དང་དབྱངས་གསལ་གྱི་ངེས་དོན་ནི། དེ་ཉིད་གསལ་བ་ལས། དེ་ཡི་རྩེ་མོར་མགོར་གསུངས་ཏེ། །འདམ་སྐྱེས་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་གཉིས། །ཞེས་དང་། དེ་མི་དབུས་སུ་ཧཾ་ཡིན་ཏེ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལས་སྤྲུལ་བ། །མི་ཤིགས་གོ་འཕང་ཉམས་དགའ་བ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱར་བརྗོད། །ཅེས་པ་སྟེ་དོན་ནི་འདིར་མང་དུ་དོགས་པས་སྦས་དོན་ཀུན་གསལ་དུ་བལྟའོ། །གསུམ་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས། ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་ནི། ར་ཧ་སྱེ་སར་མར་མྱེ་སརྦ་ཏྨ་མ་ནི་ས་དཱ་སྠི་ཏཿ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཏེ། དེའི་དོན་ལྭ་ཝ་པས། ར་ནི་མཚལ་པོའི་ཁམས། ཞེས་པ་ནས། ཏཿནི་ག་བུར་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དོན་ནི་རྗེའི་གསུང་ལས་གསལ་བར་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། མཁའ་འགྲོ་ཀུན་དངོས་ནས་དྲ་བའི་སྡོམ་པ་ཡིན། །ཞེས་པའི་བར་ཏེ། འདི་ལ་གཉིས། འབྲས་བུ་ལ་སྦྱར་བ་དང་། རྫོགས་རིམ་གྱི་ལམ་ལ་སྦྱར་ཏེ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། མཁའ་འ གྲོ་མ་ཀུན་ནི་རབ་གཏུམ་མ་ལ་སོགས་པའོ། །དངོས་ཏེ་དངོས་པོ་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་ཡང་མཁ
Chinese
如果共同修持，则如先前一样。如果分开修持，则在需要解释的意义时，有共同的成就；在究竟意义上，有殊胜的成就，诸如此类。这是将两种次第各自的作用和深奥差别结合在一起。第二部分有三个方面：实际意义、难以获得，以及乐空结合的例子。第一部分有三个方面：解释“秘密殊胜”等两句偈颂，解释“空行母一切事物”等四句偈颂，以及解释“生起”等两句偈颂。第一部分是从“秘密殊胜”到“恒常安住”之间。这部分有两个方面：需要解释的意义和究竟意义。第一部分有两个方面：结合“如是我闻”等开场白进行解释，以及结合生起次第进行解释。第一部分有两个方面：开场白是如何说的，以及解释这些词语的含义。第一部分是，以“询问的秘密”与“如是我闻”的含义相结合，以“殊胜”与“我”的含义相结合，以“喜悦”与“听闻”的含义相结合，以“一切事物自体”与“一时”的含义相结合，并以“恒常安住”与时间相结合，如拉瓦巴所说。如果这样做，那么“如是我闻，一时薄伽梵”就是续部的开场白。虽然这里没有明确提到“所有如来”，但应该像在解释续、合续、戒律起源和名相三个方面所说的那样结合。第二部分是，埃旺的究竟意义秘密是，在某个时候，集合者我从导师金刚持那里听到的，这是简略的解释。详细的解释在《隐藏意义全明》中。第二部分结合生起次第，在《合续》中说：“秘密是地的界，同样，殊胜是水。喜悦是火，风是一切事物自体。恒常安住是虚空，是大乐的自性。”如是说，在生起次第的阶段，观修五大次第累积，并与名相、行为、戒律起源三者相结合，也可以了解。此外，在《须弥山莲花妙音》中，次第生起黑汝嘎是我独一无二的，在宫殿的第二品中也有明确说明。第二部分，究竟意义有三个方面：结合开场白的究竟意义，结合生起次第的究竟意义。
English
If practiced in common, it remains as before. If practiced separately, in the case of needing interpretation, there are common accomplishments; in the ultimate meaning, there are supreme accomplishments, and so on. This is about combining the respective functions and profound differences of the two stages. The second part has three aspects: the actual meaning, the difficulty of attainment, and examples of the union of bliss and emptiness. The first part has three aspects: explaining the two verses of "Secret Supreme" etc., explaining the four verses of "Dakini All Things" etc., and explaining the two verses of "Arising" etc. The first part is from "Secret Supreme" to "Constantly Abides." This part has two aspects: the meaning requiring interpretation and the ultimate meaning. The first part has two aspects: explaining by combining with the introduction of "Thus I have heard" etc., and explaining by combining with the generation stage. The first part has two aspects: how the introduction is spoken, and explaining the meaning of these words. The first part is, combining "the secret of inquiry" with the meaning of "Thus I have heard," combining "supreme" with the meaning of "I," combining "joy" with the meaning of "hearing," combining "all things self" with the meaning of "at one time," and combining "constantly abides" with time, as said by Lawapa. If done in this way, then "Thus I have heard, at one time the Bhagavan" is the introduction of the tantra. Although "all the Tathagatas" is not explicitly mentioned here, it should be combined as said in the explanation of the tantra, the union tantra, the origin of vows, and the three aspects of nomenclature. The second part is, the ultimate meaning secret of Evam is, at one time, the collector I heard from the teacher Vajradhara, which is a brief explanation. The detailed explanation is in "All Clear on Hidden Meanings." The second part, combining with the generation stage, in the Union Tantra it says: "Secret is the element of earth, likewise, supreme is water. Joy is fire, wind is the self of all things. Constantly abides is space, is the nature of great bliss." As it is said, in the stage of the generation stage, meditating on the five elements in successive accumulation, and combining with nomenclature, conduct, and the origin of vows, can also be understood. Furthermore, in "Mount Meru Lotus Clear Sound," the gradual generation of Heruka is unique to me, and it is clearly explained in the second chapter of the palace. The second part, the ultimate meaning has three aspects: the ultimate meaning combined with the introduction, the ultimate meaning combined with the generation stage.
Chinese
意义：将十六个字母的意义应用于十种理解。第一，秘密至上等与ཨེ་ཝཾ་མ་ཡ་相连的意义，金刚空行母中对眼等四者相连的解释有很多。而且，眼等四者与四种手印相连而解释，这些是引出俱生喜的方法。听闻的梵语是ཤྲུ་ཏ་，也指菩萨漏失，因此，显示了依靠它引出四喜。一时之间，男女二者的密处鼻端相遇，菩提心降下，从而产生俱生喜。世尊等的意义也已解释，此处暂且搁置。第二，应用于生起次第的意义是，根续中隐藏的结合解释说：脚底有粗大的风，以弓的形状存在，三岔路口的位置，同样是三角形燃烧。圆形形状的，水在腹中存在，心间也是地，完全是四方形的。脊椎以纺锤的形状，如须弥山王一般。这是说元素堆叠，如果从内部解释须弥山，则显示从身体的脚到头。这也是圆满次第的身体坛城，是其意义。莲花和元音辅音的意义是，在彼明中说：它的顶端说是头，莲花有三十二瓣。以及，它在人中央是ཧཾ་，从ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་中产生，是不坏的地位，令人愉快，被称为大乐。意思是，因为此处顾虑太多而隐藏，请看《密义全明》。第三，金刚空行母中说：十六个字母是：ར་ཧ་སྱེ་སར་མར་མྱེ་སརྦ་ཏྨ་མ་ནི་ས་དཱ་སྠི་ཏཿ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。就像所说的那样，其意义是ལྭ་ཝ་པ说：ར་是红色的界限。直到ཏཿ是樟脑。这样说，意思是如宗喀巴大师的开示中清楚解释的那样。第二是：空行母一切真实是网络的誓言。到此为止，这有二，应用于果和应用于圆满次第的道来解释。第一是：空行母一切都是极忿怒母等。真实，即事物是黑汝嘎也是空
English
Meaning: Applying the meaning of the sixteen letters to the ten understandings. First, the meaning of secret supreme etc. connected with E-Vam-Ma-Ya, there are many explanations in Vajra Dakini connecting the four, such as the eye. Moreover, the four, such as the eye, are explained in connection with the four mudras. These are the methods for inducing co-emergent bliss. The Sanskrit word for hearing is shruta, which also refers to the leakage of Bodhicitta. Therefore, it shows that relying on it induces the four joys. At one time, the nasal tips of the secret places of the two, male and female, meet, and Bodhicitta descends, thereby generating co-emergent bliss. The meaning of Bhagavan etc. has also been explained, but it is temporarily put aside here. Second, the meaning applied to the generation stage is: What is hidden in the root tantra is explained in the union: At the base of the feet is a great wind, it remains in the shape of a bow. At the place of the triple junction, similarly, a triangle is burning. Of a round shape, water resides in the belly. In the heart is also earth, completely square. The vertebrae, in the shape of a spindle, are like Mount Sumeru, the king of mountains. This is said to be the stacking of elements, and if Mount Sumeru is explained internally, it shows from the feet to the head of the body. This is also the mandala of the body in the completion stage, which is its meaning. The meaning of the lotus and vowels and consonants is, in That Clarity it is said: At its peak is said to be the head, the lotus has thirty-two petals. And, it is Ham in the center of the person, produced from Ali Kali, is the indestructible state, delightful, and is called great bliss. The meaning is hidden here because of too much concern, please see The All-Clear Meaning. Third, in Vajra Dakini it is said: The sixteen letters are: ར་ཧ་སྱེ་སར་མར་མྱེ་སརྦ་ཏྨ་མ་ནི་ས་དཱ་སྠི་ཏཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). As it is said, the meaning of which is that Lha-Wa-Pa said: Ra is the boundary of red. Until Ta is camphor. It is said that the meaning is as clearly explained in the teachings of Je Tsongkhapa. The second is: All the reality of Dakini is the vow of the net. Up to this point, there are two, applied to the fruit and applied to the path of the completion stage to explain. The first is: All Dakinis are extremely wrathful mothers etc. Reality, that is, things, Heruka is also empty.