Tibetan
འ་འགྲོ་མ་དེ་རྣམས་འདུས་པའི་ངོ་བོའོ། །སེམས་དཔའ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་ནུས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་མི་མཐུན་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཅན་ནོ། །སེམས་དཔའ་ནི་སེམས་ཅན་ཀྱི་དོན་ལ་ནུས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །བདེ་བའི་མཆོག་ནི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའོ། །འདིར་ནི་ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཧེ་རུ་ཀ་སྟེ། རང་ཉིད་དག་པའི་བརྟན་གཡོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོར་འབྱུང་བས་ན་རང་འབྱུང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་བདུད་བཞི་ལ་སོགས་པ་བཅོམ་ཞིང་སྐལ་བ་དྲུག་དང་ལྡན་པའོ། །དཔའ་བ་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་ལས་རྒྱལ་བའོ། །མཁའ་འགྲོ་ནི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སོ། །དྲ་བ་ནི་དེ་དག་གི་ཚོགས་སོ། །སྡོམ་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཧེ་རུ་ཀ་གཅིག་གི་ངོ་བོར་སྡོམ་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་སྟོན་པས་རྒྱུད་བཤད་ཅེས་སྦྱར་རོ། །དེས་རྒྱུད་ཀྱི་སྟོན་པ་ཕུན་ཚོགས་བསྟན་པར་ལྭ་ཝ་པ་བཞེད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། ཕྱི་ནང་གི་ཐབས་ལ་བརྟེན་ནས་སྤྱི་བོ་ནས་བྱང་སེམས་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་ཆེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་དཔའ་བོ་དང་དཔལ་མེའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཀུན་གྱི་དངོས་ཏེ་ངོ་བོའོ། །སེམས་དཔའ་ནི་བདེ་ཆེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་བདེ་དང་སྟོང་བ་ཉིད་དབྱེར་མེད་པར་ཞུགས་པའོ། །དེ་ལྟར་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་བཞུགས་པ་དེ་ནི་བདེ་བའི་མཆོག་གོ །དགའ་བ་འདི་ནི་ལྷའི་སྐུར་འབྱུང་བས་ན་རང་འབྱུང་དང་། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་རྗེས་སུ་ཞུགས་པས་ཀྱང་རང་འབྱུང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་ནི་སྔར་བཞིན་དང་། མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་རྩད་ནས་བྱིན་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པས་ན་དཔའ་བའོ། །མཁའ་འགྲོ་ནི་རྩ་སོ་དྲུག་དང་དེ་དག་གི་ནང་གི་ཁམས་སོ། །དྲ་བ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །དེའི་ནང་ནས་རྒྱུ་བའི་རླུང་གིས་བྱང་སེམས་བསྐྱོད་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི་སྡོམ་པ་སྟེ་སཾ་བར་ཞེས་པའི་དོན་དེ་བདེ་མཆོག་ཡིན་ནོ། །མདོར་ན་གཞུང་དེ ས་རྩ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་ཡས་བབ་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བཞི་བསྐྱེད་ཚུལ་བསྟན་པར་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། འབྱུང་བ་སོགས་རྐང་བ་གཉིས་ཏེ། འདི་ལ་གཉིས། དྲང་དོན་དང་། ངེས་དོན་ནོ། །དང་པོ་ལ་ནི། འབྱུང་བ་ནི་འབྱུང་གནས་ཏེ་སྒྲའི་ཚུལ་ལོ། །དེ་ལ་སྒྲ་ནི་དབྱངས་དང་ཚུལ་ནི་དེའི་རྣམ་པ་ཅན་ཏེ་དབྱངས་གསལ་དང་སྔགས་རྣམས་སོ། །དེ་ཡང་ངག་ཏུ་བརྗོད་པ་ཙམ་མིན་གྱི། ཡིད་ལ་ཕྲིས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་བ་ལ་སྒྲར་བཏགས་སོ། །དེ་དག་ལས་བྱུང་བ་ནི་ལྷ་རྣམས་སོ། །དམ་ཚིག་ནི་ལྷ་མོ་རྣམས་སོ། །སྤྱོད་པ་ནི
Chinese
空行母是那些聚集的自性。菩萨是指仅凭自身就能成办有情之义。金刚是指具有摧毁不顺品的智慧者。菩萨是指具有利益有情之能力者。安乐之最胜是指殊胜者。此处“是”是指薄伽梵黑汝嘎，由于自身显现为清净的常与无常一切之自性，故为自生。薄伽梵是指摧伏四魔等并具足六圆满者。勇猛是指胜过不顺品之诸方。空行是指勇士和瑜伽母等。网是指彼等之集合。律仪是指彼等总集为黑汝嘎一之自性，如是之导师宣说续部，如是连缀。拉瓦巴认为，此举是为了显示续部导师的功德圆满。第二，依靠内外之方便，从顶轮降下菩提心融化所生之大乐智慧，是勇士和吉祥空行母一切之实物，即自性。菩萨是大乐之智慧。金刚菩萨是指安乐与空性无别融入。如是不分而住者，即是安乐之最胜。此喜乐由于显现为天神之身，故为自生，并且由于随顺真如，也是自生。薄伽梵如前。由于具有从根本上摧毁一切不顺品之能力，故为勇猛。空行是指三六脉以及彼等之内界。网是指彼等之集合。从其中运行之风，推动菩提心所生之智慧，即是律仪，即桑巴瓦之义，彼即是胜乐。总之，该论典阐述了依靠脉轮，生起上降下固之四喜之方式。第三，生起等二足，对此有二，权衡之义和究竟之义。第一，生起是指生起处，即声音之方式。其中声音是指元音，而方式是指具有彼之相状，即元音明和咒语等。然而，这不仅仅是在口头上念诵，而是在心中描绘的显现形象上，被标为声音。从彼等所生者是天神。誓言是天女。行是
English
The ḍākinīs are the nature of those gathered. A bodhisattva is one who can accomplish the benefit of sentient beings by himself. Vajra refers to the one with the wisdom that destroys the unfavorable. A bodhisattva is one who has the ability to benefit sentient beings. The supreme bliss refers to the excellent one. Here, "is" refers to the Blessed Heruka, because he himself appears as the nature of all that is pure, permanent, and impermanent, hence he is self-born. Blessed One refers to the one who has subdued the four māras and possesses the six perfections. Valiant refers to the one who overcomes all unfavorable aspects. Ḍākinīs refer to heroes and yoginīs, etc. Net refers to the collection of those. Samvara refers to those gathered into the nature of one Heruka, and thus the teacher explains the tantra, thus connecting it. Lawapa believes that this is to show the perfection of the tantra's teacher. Secondly, relying on inner and outer methods, the great bliss wisdom arising from the melting of bodhicitta from the crown of the head is the reality, the nature, of all heroes and glorious ḍākinīs. Bodhisattva is the wisdom of great bliss. Vajrasattva refers to the inseparable union of bliss and emptiness. The one who dwells in such an inseparable way is the supreme bliss. This joy is self-born because it appears as the body of a deity, and also self-born because it follows reality itself. Blessed One is as before. Because he has the power to destroy all unfavorable aspects from the root, he is valiant. Ḍākinīs refer to the thirty-six channels and the inner elements of those. Net refers to the collection of those. The wisdom arising from the wind moving within them, moving the bodhicitta, is samvara, which means bliss-supreme. In short, that text explains how to generate the four joys of ascending, descending, and stabilizing, relying on the chakras. Thirdly, arising and so on are two feet, and there are two aspects to this: provisional meaning and definitive meaning. First, arising refers to the place of arising, which is the way of sound. Among them, sound refers to vowels, and the way refers to having their form, such as clear vowels and mantras. However, it is not just reciting verbally, but the appearance of an image drawn in the mind is labeled as sound. Those arising from them are the deities. Samaya refers to the goddesses. Conduct is
Tibetan
་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པའོ། །སྤྱོད་ཡུལ་ནི་དཔའ་བོ་རྣམས་ཡིན་ལ། འདིས་ལྷའི་སྐྱེད་ཆོག་སྟོན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། ཁུ་ཁྲག་གི་འདུ་བ་ལས་སྐྱེས་པའི་བདེ་ཆེན་ནི་འབྱུང་གནས་སྒྲ་ཚུལ་ལོ། །བྱང་སེམས་དཀར་དམར་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ནི་དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་བས་བསྟན་པར་བྱ་བས་ན་དམ་ཚིག་གོ། དེ་ལ་སྤྱོད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་པ་ནི་དབང་བོ་དྲུག་གིས་ཡུལ་དྲུག་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཐོག་མ་དབུས་མཐར་སོགས་རྐང་བ་གཉིས་ཏེ། འདི་ལ་བཤད་ཚུལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ཐོག་མ་གསང་བ་དང་དབུས་མཆོག་དང་མཐར་དགྱེས་པ་དང་། ཡང་དག་གནས་ཀྱི་དོན་འདི་སྐད་བདག་གིས་སོགས་ཀྱི་ངེས་དོན་མདོར་བཤད་པ་དེ་ནི། ས་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་སྟེ་རྟོགས་པར་དཀའ་བའོ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་དགོངས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཐོག་མ་ཐུགས་དང་དབུས་གསུང་དང་མཐའ་སྐུའི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པའི་དཔའ་བོ་རྣམས་མཐོ་རིས་སོགས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་རྙེད་པར་དཀའ་བ་དང་། ཡང་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ནི་དགའ་བ་དང་མཆོག་དགའ་དང་ཁྱད་དགའ་གསུམ་ལ་བྱས་ནས་རྙེད་དཀའ་བར་བཤད་དོ། །གསུམ་པ་ནི། བསྲུབ་བྱ་སྲུབ་བྱེད་སོགས་རྐང་བ་གཉིས་ཏེ། བསྲུབ་བྱ་སྟེ་གཙུ བ་སྟན་དང་། སྲུབ་བྱེད་དེ་གཙུབ་ཤིང་དང་ལག་པའི་རྩོལ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དུ་བ་དང་མེ་འབྱུང་མོད་ཀྱི། རིག་ཤེས་ཀྱིས་བརྟགས་ན་གསུམ་པོ་གང་ལ་ཡང་མི་གནས་ཏེ་མེ་དོན་དམ་པར་འབྱུང་བ་མེད་དོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཏེ་བསྲུབ་བྱ་ཕྱག་རྒྱའི་ཆོས་འབྱུང་དང་། སྲུབ་བྱེད་ཡབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གཉིས་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་ཡང་། བརྟགས་ན་རྒྱུ་རྐྱེན་གང་ལས་ཀྱང་མི་གནས་ཤིང་མི་འབྱུང་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། སྔགས་བཟླས་བསམ་གཏན་རྐང་བ་བཞི་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ལ་སྙིང་བོ་སོགས་ཟློ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་སོགས་དང་། རིམ་གཉིས་ཀྱི་བསམ་གཏན་གཉིས་དང་། ལ་སོགས་ཀྱིས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་དང་སྒྲུབ་པ་དང་སྦྱིན་བསྲེག་སོགས་དང་། བཟླས་པ་དང་བསམ་གཏན་དང་ལྡན་པ་དེ་ལྟར་སྦྱོར་ཉིད་དེ་ལས་ཁ་སྦྱོར་ཞིང་ཞི་སོགས་སྒྲུབ་པ་དང་། སྦྱོར་བ་དེར་མ་ཟད་ཆོ་གའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལས་སྦྱོར་གྱི་ཆོ་ག་ཡང་ཤེས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པ་ཡི་བདེ་མཆོག་གི་རྩ་རྒྱུད་རྒྱས་པ་ལས་གསུངས་པ་མདོར་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ནི་བཤད་ཀྱིས་ཉན་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་སྟོན་པས་གསང་བདག་
Chinese
那是他们的行为。行为的场所是勇士们。这显示了天神的生殖仪式。第二，精血结合所生的大乐是生殖之源的音声形式。从白红菩提心产生的是胜义菩提心。瑜伽士应该展示它，所以是誓言。在那里行为的行为场所是六根享用六境。第二，开头、中间、结尾等有两句。对此有两种解释。第一种是，开头是秘密，中间是殊胜，结尾是喜悦，以及如实安住的意义，如“我语”等的决定意义的简要解释，这在三界的三个世界中非常难以获得，难以理解，这是金刚空行母的意旨。第二种是，开头是心，中间是语，结尾是身之轮的勇士们，在高处等三个世界中难以获得。还有，三个世界被认为是喜悦、殊胜喜悦和特殊喜悦，因此难以获得。第三，搅拌物、搅拌者等有两句。搅拌物是摩擦垫，搅拌者是摩擦木和手的努力，依赖于此会产生烟和火，但如果用智慧来观察，它们不在三者中的任何一个中存在，因此火在胜义中是不存在的。就像那样，搅拌物是手印的法生处，搅拌者是父的金刚杵，两者如实结合，会产生俱生智，但如果观察，要知道它不住于任何因缘，也不会产生。第二，咒语念诵、禅定有四句。咒语的念诵有心咒等的念诵和金刚念诵等，以及二次第的两种禅定，以及等等包括绘制坛城、修法和火供等，以及具备念诵和禅定，像那样结合本身，由此实现交合和平息等，不仅是结合，还有仪轨的智慧，即要知道修法的事业结合的仪轨。无上瑜伽的胜乐根本续广说中所说的，简略续是说，请听闻，这是主尊密主所说。
English
That is their conduct. The field of conduct is the heroes. This shows the procreative rites of the gods. Secondly, the great bliss born from the union of semen and blood is the sound form of the source. Those arising from white and red bodhicitta are the ultimate bodhicitta. The yogi should demonstrate it, so it is a vow. The field of conduct for acting there is the enjoyment of the six objects by the six senses. Secondly, "beginning, middle, end," etc., are two lines. There are two explanations for this. The first is that the beginning is secret, the middle is supreme, and the end is joy, and the concise explanation of the definitive meaning of the meaning of truly abiding, such as "I speak," etc., is extremely difficult to obtain in the three worlds of the three realms, difficult to realize, which is the intention of Vajra Dakini. The second is that the heroes abiding in the wheel of the beginning, mind, middle, speech, and end, body, are difficult to find in the three worlds such as the heavens. Also, the three worlds are considered to be joy, supreme joy, and special joy, so it is said to be difficult to obtain. Third, "stirred object, stirrer," etc., are two lines. The stirred object is the rubbing cushion, and the stirrer is the rubbing wood and the effort of the hand, and depending on this, smoke and fire arise, but if examined with wisdom, they do not abide in any of the three, so fire does not exist in the ultimate sense. Just as that is, the stirred object is the dharma-arising place of the mudra, and the stirrer is the vajra of the father, and from the union of the two in reality, innate wisdom arises, but if examined, one should know that it does not abide in or arise from any cause or condition. Secondly, "mantra recitation, meditation" are four lines. The recitation of mantras includes the recitation of heart mantras, etc., and vajra recitation, etc., and the two meditations of the two stages, and so forth includes drawing mandalas, accomplishment, and fire offerings, etc., and possessing recitation and meditation, in that way the union itself, from which accomplishment of union and pacification, etc., and not only union, but also the wisdom of the ritual, that is, knowing the ritual of the activity union of the means of accomplishment. The condensed tantra spoken from the extensive root tantra of Supreme Bliss of Anuttarayoga is spoken, please listen, said by the Lord of Secrets.