Tibetan
གསུམ་པ་ནི། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྔགས་ཀྱི་སརྦ་བུ དྡྷ་ཌཱཀི་ནིའི་སྒོ་ནས་ལས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་རྩ་བདུན་པའི་འགྲེལ་བའོ།། །།གཉིས་པ་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྟག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ལ་གསུམ། བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ། དམ་བཅས་པའི་དོན་བཤད་པ། ལེའུའི་མཚན་དོན། དང་པོ་ནི། དེ་ནས་སྔ་མ་ལས་གཞན་ཡང་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་གང་ན། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཀུན་གྱི་སྙིང་བོའི་སྔགས་སྒྲུབ་པ་པོ་གང་དགེ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་གྱིས་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་འདོད་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །སྙིང་བོའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་པའི་འགྱུར་ཅུང་མི་བདེ་བར་གསལ་ལོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྔགས་དང་ལྷ་གང་ཞིག་བསྙེན་པའི་རྗེས་སུ་ཡིད་ལ་དྲན་ནས་བཟླས་པ་ཙམ་གྱིས། ས་འོག་སོགས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་གཡོ་བར་བྱེད་ཅིང་། སྦྱིན་སྲེག་སོགས་ལ་མི་ལྟོས་པར་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་ཡང་དག་པའི་དངོས་གྲུབ་བདེ་མཆོག་གི་གོ་འཕང་རིམ་གྱིས་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཤད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། ལས་སྒྲུབ་པའི་སྔགས་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པ། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ་པ། དོན་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ནི། སྔགས་ནི་སྭཱ་ཧཱ་སོགས་གོ་རིམ་ལུགས་བཟློག་ཏུ་གསུངས་པ་ནི་རྒྱུད་ལ་རང་དགར་འཇུག་པ་འགོག་བའི་ཆེད་དུ་ཡིན་པས། འདིར་ལུགས་མཐུན་དུ་བཤད་ན། ༀ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ ཀི་ནཱི་ཡེ། བཛྲ་ཝརྞ་ནི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་སྟེ། དེ་ལ་ༀ་ནི་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་སོ། །གང་གི་ཆེད་དུ་ན། སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀཱི་ནི་ཡེ་ནི་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་དང་། བཛྲ་ཝརྞ་ནི་ཡེ་ནི་རྡོ་རྗེ་རབ་བསྔགས་མ་སྟེ་དེའི་ཆེད་དུའོ། །ཧཱུྃ་གཉིས་ནི་དོན་དེར་བསྐུལ་བ། ཕཊ་ནི་གསལ་བར་བྱེད་པ། སྭཱ་ཧཱ་ནི་དབུགས་འབྱིན་པའོ། །སྔགས་འདི་བཀླགས་པས་འགྲུབ་པ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་སྔོན་གྱི་ཚོགས་རྒྱ་ཆེ་བ་འགའ་ཞིག་གིས་བསྙེན་པ་སོགས་ལ་མི་བལྟོས་པར་ལས་རྣམས་ཀུན་བྱེད་ཅིང་དགེ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། གང་ཟག་གཞན་གྱིས་ནི་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་སོགས་དགོས་སོ། །སྔགས་དེ་གང་ཞེ་ན། མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་མདོར་བསྟན་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་དེ་འཆད་པའོ། །དེ་ཡང་གང་ན། དུམ་སྐྱེས་མ་དང་ལཱ་མ་དང་། སོགས་ཀྱི་ལྷ་གཞན་རྣམས་བསྡུའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ནི་སངས་རྒྱ
Chinese
第三，吉祥黑汝迦显说略续中，所有佛之空行母的咒语，以萨瓦布达达吉尼（藏文，梵文天城体：सर्व बुद्ध डाकिनी，梵文罗马拟音：sarva buddha ḍākinī，汉语字面意思：一切佛空行母）之门，成办一切事业仪轨的第四十七品释。第二，英雄和瑜伽母恒常修习有三，立誓宣说，说立誓之义，品名义。第一，从此之后，还要宣说与前者不同的。那是什么呢？金刚亥母等所有空行母的心咒，凡是修持者皆能行善，所有瑜伽母都能为修持者成办一切所欲之义。心要瑜伽母的译法，显然有些不妥。同样，随于所修的咒语和本尊，忆念而念诵，就能摇动地下等三界。无需火供等，仅忆念也能得到瑜伽母们的加持，逐渐获得真实成就，大乐之位，这就要宣说了。第二有三，成办事业的咒语及功德，观想秘密坛城，总结要义。第一，咒语是斯瓦哈等以颠倒的顺序宣说，是为了防止随意进入续部。因此，这里按顺序说，嗡 萨瓦布达达吉尼耶（藏文，梵文天城体：ओम् सर्व बुद्ध डाकिनी ये，梵文罗马拟音：oṃ sarva buddha ḍākinī ye，汉语字面意思：嗡 一切佛空行母 ），班杂瓦日尼耶 吽 吽 啪 梭哈。其中嗡是顶礼之义。为了谁呢？萨瓦布达达吉尼耶（藏文，梵文天城体：सर्व बुद्ध डाकिनी ये，梵文罗马拟音：sarva buddha ḍākinī ye，汉语字面意思：一切佛空行母）是所有佛空行母，班杂瓦日尼耶（藏文，梵文天城体：वज्रवर्णनी ये，梵文罗马拟音：vajravarṇanī ye，汉语字面意思：金刚赞）是金刚赞母，为了她们。两个吽是策励那个意义，啪是使之明亮，梭哈是出气。念诵此咒就能成就，意思是说以前的广大眷属，无需修持等就能成办一切事业并能行善。其他人则需要先修持等。那个咒语是什么呢？空行母是简略的指示，瑜伽母是解释它。那又是什么呢？断生母和拉玛等其他本尊都包括在内。如是的所有的空行母的咒语是佛
English
Third, from the Condensed Tantra of Glorious Heruka Abhidhana, the commentary on the forty-seventh chapter, which is the ritual for accomplishing all actions through the mantra of the Dakinis of all Buddhas, through the Sarva Buddha Dakini (Tibetan, Devanagari: सर्व बुद्ध डाकिनी, Romanized Sanskrit: sarva buddha ḍākinī, literal meaning: All Buddha Dakini). Second, there are three aspects to constantly meditating on heroes and yoginis: vowing to explain, explaining the meaning of the vow, and the meaning of the chapter title. First, from now on, something different from the previous will be explained. What is it? The heart mantra of all Dakinis, such as Vajravarahi, is that whoever practices it will do good, and all Yoginis will accomplish all desired meanings for the practitioner. The translation of "heart essence yogini" is clearly somewhat inappropriate. Similarly, by merely remembering and reciting the mantra and deity that one has practiced, one can shake the three worlds, including the underworld. Without relying on fire offerings, etc., merely remembering will also be blessed by the Yoginis, and one will gradually attain true accomplishment, the state of great bliss, which will be explained. Second, there are three aspects: the mantra for accomplishing actions along with its benefits, meditating on the secret mandala, and summarizing the meaning. First, the mantra is spoken with reversed order, such as Svaha, etc., to prevent arbitrary entry into the tantra. Therefore, here it is explained in the proper order: Om Sarva Buddha Dakiniye (Tibetan, Devanagari: ओम् सर्व बुद्ध डाकिनी ये, Romanized Sanskrit: oṃ sarva buddha ḍākinī ye, literal meaning: Om All Buddha Dakini), Vajravarnaniye Hum Hum Phat Svaha. Among them, Om means prostration. For whom? Sarva Buddha Dakiniye (Tibetan, Devanagari: सर्व बुद्ध डाकिनी ये, Romanized Sanskrit: sarva buddha ḍākinī ye, literal meaning: All Buddha Dakini) is all the Buddha Dakinis, and Vajravarnaniye (Tibetan, Devanagari: वज्रवर्णनी ये, Romanized Sanskrit: vajravarṇanī ye, literal meaning: Vajra Praise) is the Vajra Praise Mother, for them. The two Hums urge that meaning, Phat makes it clear, and Svaha is exhaling. Reciting this mantra will accomplish, meaning that some of the previous vast retinues can accomplish all actions and do good without relying on practice, etc. Others need to practice first. What is that mantra? Dakini is a brief indication, and Yogini is explaining it. What is it? The severed-birth mother and Lama, and other deities are included. The mantra of all such Dakinis is the Buddha
Tibetan
ས་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྔགས་འདི་ཉིད་ཡིན་པར་གྲགས་སོ། །དེའི་ཆེ་བ་ནི། ས་འོག་དང་ཡང་ན་མཐོ་རིས་ས་བླ་ལྷའི་ཡུལ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ས་སྟེང་མིའི་ཡུ ལ་དག་ཏུ་ཡང་ཞི་སོགས་ཀྱི་ལས་ནི་གང་དག་ཡོད་པ་རྣམས་སྔགས་འདི་ཉིད་ཀྱིས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་ཅིང་། དངོས་གྲུབ་ཀུན་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་རྩོལ་བའི་སྔགས་འདི་ལས་ཤིན་ཏུ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་སྔགས་གཞན་མེད་དེ། རྒྱུ་མཚན་གང་གི་ཕྱིར་ན་སྔགས་འདི་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཐབས་བཟང་བོ་ནི་བསྟན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། རྟེན་བསྒོམ་པ་དང་། བརྟེན་པ་ལྷ་བསྒོམ་པའོ། །དང་པོ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་ཀུན་གྱི་བཞུགས་པའི་གནས་ནི་མདོར་བསྡུས་ནས་བཤད་པར་བྱ་བའི། །རྒྱས་པར་འཆད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་རི་བོ་བཟང་བོ་སྟེ་རི་རབ་རྩེ་མོ་བརྒྱད་པ་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་སོགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་བྲི་བ་སྟེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེས་འབྱུང་བཞི་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་བཅས་པ་ཡང་མཚན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། རི་རབ་དེའི་སྟེང་དུ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་ཀྱི་ཕྱོགས་བཞིའི་འདབ་མ་ལ། རྟག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི་ཤར་ལ་སོགས་པར་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ལཱ་མ་དང་། དུམ་སྐྱེ་མ་དང་། གཟུགས་ཅན་མ་དང་། གཞན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་མ་སོ་གཉིས་དང་། དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་དཔའ་བོ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡུམ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དང་། ཧ་ཧ་ཧེ་ཧེ་ཞེས་བྱ་བའི་བཞད་མོ་མཛད་པ་དང་། དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་མཁའ་འགྲོའི་དྲ་བ་སྟེ་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་བདེ་མཆོག་གི་ལྷ་ཚོགས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དཔའ་བོ་ཉེར་བཞི་གོ་རིམ་བཟློག་ནས་སྟོན་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་རྣམ་པར་སྣང་བྱེད་དེ་སྣང་མཛད་དང་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དང་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་སྟེ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་། ནམ་མཁའི་སྙིང་བོ་དང་རྟ་མགྲིན་དང་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་དང་སྟོབས་པོ་བརྒྱད་དེ་སྐུ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དང་། མིག་མི་བཟང་དང་འཇིག་བྱེད་ཆེན་མོ་དང་རྡོ་རྗེ་བཟང་བོ་དང་རབ་ཏུ་བཟང་བོ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་མཛད་དང་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་དང་རྡོ་རྗེ་རལ་བ་ཅན་དང་མྱུ་གུ་སྟེ་གསུང་འཁོར་གྱི་ལྷའོ། །རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཅན་དང་རྡོ་རྗེའི་འོད་དང་འོད་དཔག་མེད་དང་ལྷའི་དགྲ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས་པ་དང་ཀེང་རུས་དང་ཀེང་རུས་ཆེན་པོ་དང་ཐོད་པའི་དུམ་བུ་སྟེ་ཐུགས་འཁོར་གྱི་ལྷའོ། །འདིར་སོགས་ཀྱི་སྐད་དོད་ཨ་དཱི་ནི་དང་པོ་ལའང་འ
Chinese
据说这就是空行母的咒语。它的功德是：地下或者高处天界的土地神祇的处所，同样地，地上人间的处所等，凡是存在的息等事业，都依靠这个咒语来成办一切，并且能成就一切悉地。没有比这个能极力成办一切悉地的咒语更超胜的咒语了，因为这个咒语是能指示无上悉地之善妙方便的缘故。第二部分分为两点：所依的观修和能依的本尊观修。第一点是，空行母们共同居住的处所，将作简略的讲述，不做广大的阐述。也就是观想由七宝自性所成的殊胜山王，即须弥山第八峰，以花朵和果实等各种事物庄严。这也代表了包含四大要素的宫殿。第二点是：在那须弥山之上，宫殿中央的四方莲花瓣上，应当恒常观修东方等方向的空行母，同样地，喇嘛，童女，有形母，以及其他的瑜伽母三十二尊，还有勇士们的主尊勇士黑汝嘎与佛母，发出哈哈嘿嘿的笑声，以及二十四勇士的空行母之网，也就是观修与眷属一同的胜乐金刚坛城。现在反过来讲述二十四勇士的排列顺序：金刚萨埵和毗卢遮那即光明遍照者，以及莲花舞自在和吉祥饮血尊即黑汝嘎，虚空藏和马头明王和宝金刚和大力八尊，也就是身坛城的本尊。不空成就和怖畏金刚和大善金刚和极善金刚，以及金刚吽迦和大力勇士和金刚发髻和苗芽，也就是语坛城的本尊。金刚身和金刚光和无量光和天敌，同样地，獠牙外露者和骷髅和巨大骷髅和颅骨碎片，也就是意坛城的本尊。这里的“等”字的梵语是“阿底”（ādī），也包含在第一
English
It is said that this is the mantra of the Dakini. Its merit is: in the underground or high heavenly realms of the earth deities, similarly, in the earthly realms of humans, whatever peaceful and other activities exist, all are accomplished by this mantra, and all siddhis are achieved. There is no mantra more supreme than this mantra that strives to accomplish all siddhis, because this mantra indicates the excellent means of unsurpassed siddhi. The second part is divided into two points: the contemplation of the support and the contemplation of the deity who relies on it. The first point is that the place where the Dakinis dwell together will be briefly described, without extensive elaboration. That is, one should visualize the excellent King of Mountains, which is the nature of the seven precious substances, namely the eighth peak of Mount Meru, adorned with various things such as flowers and fruits. This also represents the palace containing the four elements. The second point is: on top of that Mount Meru, on the four lotus petals in the center of the palace, one should constantly contemplate the Dakinis in the eastern and other directions, similarly, the Lama, the Virgin, the Formed Mother, and the other thirty-two Yoginis, as well as the chief of the heroes, the hero Heruka with his consort, making the laughter of Haha Hehe, and the net of Dakinis of the twenty-four heroes, that is, one should contemplate the mandala of Chakrasamvara together with the retinue. Now, the order of the twenty-four heroes is shown in reverse: Vajrasattva and Vairochana, that is, the Illuminator, and Padmanrittesvara and glorious Blood Drinker, that is, Heruka, Akashagarbha and Hayagriva and Ratnavajra and the eight mighty ones, that is, the deities of the body mandala. Amoghasiddhi and Yamantaka and Vajrabhadra and Sarvabhadra, and Vajrahumkara and Mahavira and Vajrajatadhara and Ankura, that is, the deities of the speech mandala. Vajrakaya and Vajraprabha and Amitabha and Devashatru, similarly, the one with bared fangs and the skeleton and the great skeleton and the skull fragment, that is, the deities of the mind mandala. Here, the Sanskrit word for "etc." is "Adi" (ādī), which is also included in the first.