Tibetan
་ཏུ་ཞེན་པ་སྟེ་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་ཐུགས་བརྩེ་བས་ལྟ་བ་ལ་གནས་པར་མཛད་དོ། །འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་ཅན་གྱི་དུར་ཁྲོད་དུ་རྣལ་འབྱོར་མ་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ས་འོག་ན་སྤྱོད་པ་དང་ས་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། རོ་ལངས་ཀྱང་ནི་དུ་མ་ཞིག་འཇིགས་པའི་གཟུགས་དང་སྟོབས་ཆེན་པོས་དེ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པ་པོ་དང་ཅི་བདེ་བར་ནི་བག་ཚ་བ་མེད་པ་རོལ་བར་མཛད་དོ། །རིའི་སུལ་དང་ཚང་ཚིང་གནས་གསང་བ་རུ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཁྱད་པར་ཅན་དང་གསང་བ་བསྒྲུབ་པའི་མི་སྔར་བཤད་པའི་ཕྱོགས་ན་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་པོ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སའི་སྟེང་དུ་རོལ་བར་མཛད་དོ། །གསུམ་པ་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལས་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་བརྟེན་པའི་སྤྱོད་པ་སྒྲུབ་པ་དང་། གསང་བའི་ལམ་སྒྲུབ་པའི་དཔའ་བོའི་གནས་ཀྱི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་པའི་འགྲེལ་བའོ།། །།བཅུ་བ་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའི་མཚན་མ་བརྟག་པ་ལ་བཞི། བལྟ་བ་དང་ཧ་ཧ་རྒོད་པའི་ལེའུ། རིགས་ལྔ་བོ་དབང་དུ་བྱ་བ་དང་ཕྱག་ཆེན་བསྟེན་པའི་ལེའུ། ཡི་གེ་ཉེར་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དགོད་པའི་ལེའུ། རྒོད་པའི་སྔགས་དང་མཁའ་འགྲོའི་གཟུགས་ཀྱི་རྒྱུའི་ལེའུའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ། དམ་བཅས་པའི་དོན་བཤད་པ། ལེའུའི་མཚན་ནོ། །དང་པོ་ནི་དེ་ནས་བཞད་པ་བརྒྱད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་མཐོང་བ་སྩོལ་བ་བཤད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། རྒོད་པ་ལས་བལྟ་བ་འབྱུང་ཚུལ། མཐོང་བ་ན་འཇིགས་པའི་ཉེས་དམིགས་མི་འཇིགས་པའི་ཕན་ཡོན་ནོ། །དང་པོ་ནི། སྒྲུབ་པ་པོའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ཆེན་པོ་གང་གིས་སྤྱོད་པ་བྱེད་པའི་དུས་སུ་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པར་ཕྱིན་ནས་ཆོས་རྣམས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་བལྟས་ལ། བཞད་པ་བརྒྱད་ཀྱི་སྔགས་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱད་པོ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དགོད་ཅིང་ངག་ཏུ་བཟླས་པ་ཡང་བྱའོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་འདི་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་གཟུགས་ཡང་དག་པར་མཐོང་བར་རྩོལ་བར་འགྱུར་བ་ལ་གདོན་མི་ཟའོ། །བཞད་པ་བརྒྱད་ནི་ཁ་ཅིག་རྩ་སྔགས་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཀི་ལི་ཀི་ནས་དྷི་ལི་དྷི་བར་བརྒྱད་ལ་འཆད་ཅིང་། ཁ་ཅིག་ཧ་ཧ་ཧི་ཧི་ཧུ་ཧུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བརྒྱད་དང་། ཁ་ཅིག་ཧ་སོགས་དྲུག་དང་ཧེ་ཧེ་བརྒྱད་ལ་འཆད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ལྟར་མཐོང་བའི་ཚེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་འཇིགས་པའི་སྒྲ་ནི་རྣམ་པ་མང་བོ་མི་བཟད་པ་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་སྒྲོག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་དཔའ་བོ་སྒྲུབ་པ་པོ་འཇིགས་པར་གྱུར་ན་ནི་སྐྲག་ཅིང་སྟེ་བག་
Chinese
安住于以慈爱之心看待执着和贪恋。在充满巨大恐怖的尸陀林中，瑜伽母在空中飞行，同样地，在地下飞行，在地上飞行。许多僵尸以恐怖的形象和强大的力量与他们一起，伟大的勇士修行者无所顾忌地享受着。在山谷和茂密的隐秘之处，特殊的瑜伽母和修行秘密的人，在前面所说的方向，修行者与他们一起在地上享受着。第三部分是吉祥黑汝迦显现略续中，依靠瑜伽母修持行为，以及修持秘密道的勇士之地的仪轨章节，即第三十八章的注释。第十，观察成就的征兆有四部分：观看和哈哈大笑的章节；使五部种姓自在和依止大手印的章节；绘制二十四个字母坛城的章节；大笑的咒语和空行母形象之因的章节。第一部分有三点：立誓宣说、宣说所立誓之义、章节的名称。第一点是，从那以后，将要宣说八种欢笑咒语的显现。第二部分有三点：从大笑中产生观看的方式；观看时恐怖的过患和不怖畏的利益。第一点是：修行者的伟大瑜伽士在修行时，去往尸陀林等处，将诸法视为幻象而观看，并且也要念诵八种欢笑的咒语，即八种形态和八支。之后，空行母们会努力让这位修行者清楚地看到自己的形象，这是毫无疑问的。八种欢笑，有些人解释为根本咒语的一部分，从基利基到提利提有八个；有些人说是哈哈嘿嘿呼呼吽吽八个；有些人说是哈等六个和嘿嘿八个。第二点是：当这样观看时，空行母们会发出许多令人恐惧的声音，令人难以忍受和恐惧。对此，如果勇士修行者感到害怕，就会恐惧和害怕
English
He abides in looking with loving-kindness upon attachment and clinging. In the charnel ground full of great terror, the yogini flies in the sky, and likewise, flies under the ground and flies on the ground. Many zombies with terrifying forms and great power are with them, the great hero practitioner enjoys without any hesitation. In the valleys and dense secret places, the special yogini and the person who practices secrets, in the direction mentioned earlier, the practitioner enjoys on the ground with them. The third part is the commentary on the thirty-eighth chapter, which is the ritual chapter of the place of the hero who practices the behavior based on the yogini in the glorious Heruka Abhisamaya Condensed Tantra, and the practice of the secret path. Tenth, there are four parts to examining the signs of accomplishment: the chapter on viewing and laughing ha ha; the chapter on mastering the five families and relying on the Great Seal; the chapter on drawing the mandala of twenty-four letters; and the chapter on the cause of the laughing mantra and the form of the dakini. The first part has three points: vowing to explain, explaining the meaning of the vow, and the name of the chapter. The first point is that from then on, the manifestation of the eight laughter mantras will be explained. The second part has three points: how viewing arises from laughter; the faults of fear and the benefits of fearlessness when viewing. The first point is: when the great yogi of the practitioner practices, he goes to the charnel ground and so on, and views all dharmas as illusions, and also recites the eight laughter mantras, which are eight forms and eight branches. After that, the dakinis will try to make this practitioner see their own form clearly, there is no doubt about that. Eight laughs, some explain as part of the root mantra, there are eight from Kili Kili to Dhili Dhi; some say Haha Hihi Huhu Hum Hum are eight; some say Ha and so on are six and Hehe are eight. The second point is: when viewing in this way, the dakinis will utter many terrifying sounds, unbearable and terrifying. To this, if the hero practitioner is afraid, he will be afraid and fearful.
Tibetan
མི་འབེབས་པས་ཕྱོགས་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་པར་འབྱེར་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་བས་དངོས་གྲུབ་མི་སྟེར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། གལ་ཏེ་དཔའ་བོ་སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་ལ་མི་འཇིགས་ན། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ལག་པ་གཡོན་ནས་བཟུང་ནས་ནི་དེ་དག་གི་རང་གི་གནས་སུ་ཁྱེར་ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་དེ་དག་དང་རྟག་ཏུ་མངོན་པར་ཏེ་མངོན་སུམ་དུ་རྩེ་བ་དང་རོལ་བར་བྱེད་ཅིང་། བདེ་བ་ཅན་གྱི་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའི་གནས་སུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་ལ། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ལ་ཤིན་ཏུ་གུས་ཤིང་འདོད་པ་སྟེ་དོན་གཉེར་ཆེན་པོས་དེ་སྒྲུབ་པའི་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་སྟེ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་གནས་སུ་འཁྱེར་བར་བྱེད་དོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་སྔགས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་ཅན་དུ་གྱུར་ནས་འཁོར་བར་འཆི་བ་དང་རྒ་བ་སོགས་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་བསྡུས་པའི་རྒྱུ་ལས། མཁའ་འགྲོ་མས་གཟུགས་བསྟན་པ་བལྟ་བ་དང་། ཧ་ཧ་རྒོད་པའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་དགུ་བའི་འགྲེལ་བའོ།། །།གཉིས་པ་རིགས་ལྔ་བོ་དབང་དུ་བྱ་བ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྟན་པའི་ལེའུ་ལ་གསུམ། བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ། དམ་བཅས་པའི་དོན་བཤད་པ། ལེའུའི་མཚན་ནོ། །དང་པོ་ནི། ད་ནི་ལེའུ་བཞི་བཅུ་བའི་དོན་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱའོ། །གང་ལ་བཤད་ན། དཔའ་བོ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣལ་འབྱོར་དང་རྐང་བརྒྱད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཡིས་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་གང་གིས་ས་སྟེང་ན་གནས་པའི་མི་སོགས་དབང་དུ་འགྱུར་བ་རྣམས། ཧེ་རུ་ཀའི་རྣལ་འབྱོར་ཆོ་ག་ལ་གནས་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་བཤད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། ཕྱི་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག །བསྒྲུབ་བྱ་ལ་ལྟོས་པའི་གྲངས། ཕན་ཡོན་ནོ། །དང་པོ་ནི། སྒྲོན་མ་སྟེ་ཤ་དང་མྱོས་བྱེད་ཆང་དང་བཅས་པ་དང་ཉ་ཡི་ཤ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ཏེ། དཔའ་བོའི་དབང་ཕྱུག་འཁོར་བཅས་ལ་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་ཉི་མ་བདུན་གྱིས་སྒྲུབ་པ་པོ་ཐུན་གསུམ་དུ་ཕྱི་ནང་དབང་གི་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པ་ལ་གཞོལ་བས་དབང་དུ་བྱེད་ནུས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་ཆེན་པོ་གསོལ་བ་སྟེ་སྩོལ་བར་འགྱུར་རོ། །མཚན་མོ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་སྟེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཕྱི་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བའི་དོན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། སྤྱིན་སྲེག་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་ལྡན་པ་སྟེ་བཅས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཐུན་གསུམ་དུ་ནི་དབང་གི་སྦྱིན་སྲེག་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ན། རྒྱལ་བོ་དཔུང་དང་བཅས་པར་ནི་ཉི་མ་བདུན་གྱིས་ནི་རང་གི་དབང་འགྱུར་རོ། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱེད་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞིས་
Chinese
由于不播撒，会导致四处分散，因此不会给予成就。第三个是，如果勇士修行者不害怕，那么空行母们会抓住他的左手，将他带到她们自己的住所，并与那些空行母们永远明显地嬉戏玩乐，他将前往极乐世界，即成就大手印成就的地方。他对黑汝嘎神非常恭敬，并以强烈的渴望或追求来修行，他会被带到空中飞行，即空行之地。修行者会变成真言，即智慧之身，从而在轮回中没有死亡和衰老等。第三个是，在吉祥黑汝嘎显现略述之因中，空行母显现身形的观看，以及哈哈大笑仪轨的章节，即第三十九章节的注释。// 第二个是关于掌控五部和展示大手印的章节，分为三个部分：发誓解释、解释所发誓的内容和章节的名称。第一个是：现在将详细解释第四十章节的意义。解释什么呢？通过勇士黑汝嘎的瑜伽和八足咒的念诵，以及通过何种火供仪轨，能够掌控居住在地上的人等，将解释通过安住于黑汝嘎的瑜伽仪轨而能够成就的内容。第二个分为三个部分：外内火供、取决于所要成就的数量和利益。第一个是：点燃灯，即与肉和令人陶醉的酒一起，并与鱼肉一起，对于勇士自在及其眷属，在所有情况下，通过七天，修行者在三个时段专注于进行外内怀摄火供，将会被赐予能够掌控的巨大成就。夜晚是与瑜伽母一起进入平等状态，是为了进行内外火供的目的。第二个是：如果进行一百零八次火供，即具备这些条件，在三个时段修行怀摄火供，那么国王及其军队将在七天内被掌控。一百零八的一半是五十四。
English
Because it is not sown, it will cause scattering in all directions, therefore it will not grant accomplishment. The third is, if the brave practitioner is not afraid, then the dakinis will take his left hand and take him to their own abode, and will always manifestly play and frolic with those dakinis, and he will go to the Land of Bliss, that is, the place where the accomplishment of the Great Seal is achieved. He is very respectful to the glorious Heruka, and with great desire or pursuit he practices it, he will be taken to the sky-faring, that is, the place of the sky-goers. The practitioner will become mantra, that is, the body of wisdom, so that there will be no death and old age etc. in samsara. The third is, in the cause of the Compendium of the Manifestation of the Glorious Heruka, the viewing of the form manifested by the dakinis, and the chapter of the Haha Laughter Ritual, that is, the commentary of the thirty-ninth chapter. // The second is the chapter on controlling the five families and showing the Great Seal, which is divided into three parts: vowing to explain, explaining the meaning of the vow, and the name of the chapter. The first is: Now we will explain in detail the meaning of the fortieth chapter. What to explain? Through the yoga of the brave Heruka and the recitation of the eight-legged mantra, and through what kind of fire offering ritual, those who can control the people etc. who dwell on the earth, will explain what can be accomplished by abiding in the yoga ritual of Heruka. The second is divided into three parts: outer and inner fire offerings, the number depending on what is to be accomplished, and benefits. The first is: Light the lamp, that is, with meat and intoxicating wine, and with fish meat, for the brave lord and his retinue, in all circumstances, for seven days, the practitioner focuses on performing outer and inner subjugation fire offerings in three sessions, and will be granted the great accomplishment of being able to control. The night is to enter into equality with the yogini, for the purpose of performing outer and inner fire offerings. The second is: If one performs one hundred and eight fire offerings, that is, with these conditions, and practices the subjugation fire offering in three sessions, then the king and his army will be controlled within seven days. Half of one hundred and eight is fifty-four.