Tibetan
་གྱི་དོན་ལ་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་ལ་བརྟེན་པ་འདི་ཡིས་ནི་མྱུར་དུ་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་དང་མིར་བཅས་པ་རྣམས་ཚར་གཅོད་དང་ཕན་འདོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སྟེ་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལས་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་ལ་བརྟེན་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་། ཞི་སོགས་ཀྱི་ལས་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་འགྲེལ་པའོ།། །།བཞི་པ་ལས་རྒྱ་དབང་དུ་བྱ་བ་ལ་གསུམ། བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ། དམ་བཅས་པའི་དོན་བཤད་པ། ལེའུའི་མཚན་ནོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་སྔ་མ་ལས་གཞན་ཡང་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་སྒྲུབ་བྱ་ཚར་གཅོད་པ་དང་། གནོན་པའི་ཆོ་ག་སྟེ་བུད་མེད་དབང་དུ་བྱ་བའི་ཚུལ་ལོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། ཁ་ཟས་ལ་བརྟེན་ནས་དབང་དུ་བྱ་བ་དང་། སྦྱིན་སྲེག་ལ་བརྟེན་ནས་དབང་དུ་བྱ་དང་། ཆོ་ག་དེའི་བསྔགས་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཕན་ཚུན་སྦྱར་བ་ནི་ཕྱི་ནང་སྟེ་ཕྱི་དཀྱིལ་དང་ལུས་དཀྱིལ་ལོ། །གསང་སྔགས་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་སོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་དང་གཅིག་ཏུ་སྦྱར་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་གཉིས་ཀ་སྒོམ་པའོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམ་ཏེ་བཟླས་པ་བྱས་ནས་མར་ལ་སོགས་པའི་བཟའ་བ་ཟོས་ཤིང་མིང་ནས་ནི་སྔགས་བཟླས་པའི་མཐར་ཐོད་པའི་ནང་དུ་སྐུག་པར་བྱའོ། །ཟས་དེ་མཚན་མོ་སྟེ་བཞག་བདུན་ནི་རྫོགས་པའི་འོག་ཏུ་བསྒྲུབ་བྱ་གང་ཡིན་གྱི་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་དག་ལ་སྦྱར་ཏེ་བྱིན་པ་འདི་ཡིས་ནི། བསྒྲུབ་བྱ་དེ་ཇི་སྲིད་འཚོ་བའི་བར་དུ་རང་གི་དབང་དུ་འགྲོ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །ཞག་གྲངས་སྔར་ལྟར་བ་སེར་སྐྱའི་མར་ནི་ཟོས་ཤིང་མར་ཁུ་འཐུང་ནས་སུ། སྔགས་བཟླས་པའི་མཐར་ནི་སྐྱུག་པར་བྱ་ལ། སྐྱུག་པ་དེ་ཡིས་རང་གི་གདོང་ལ་བསྐུས་ནས་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་ལ་སྔར་བཞིན་སྦྱར་ཏེ་བྱིན་ན། གལ་ཏེ་རྟག་ཏུ་བསྒྲུབ་བྱ་ཁྲོས་པ་གྱུར་ནའང་རང་ཉིད་བསྒྲུབ་བྱ་དེས་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་རང་གི་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །གཞན་དང་པོ་དང་འདྲ་ལ་ཁྱད་པར་ནི། ཏིལ་དམར་པོའི་མར་གྱིས་ས་ལུ་དམར་པོ་བཏགས་པ་དང་ལྡན་པས་ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དྲིལ་བས་ལུས་ནི་བསྐུས་པར་གྱུར་ཅིང་། ས་ལུའི་ཁམ་སྐྱོང་མར་གྱིས་བཙས་པའི་སྣུམ་མཁུར་སྔགས་པས་བྱས་ནས་ནི། དེ་བཟའ་བ་ལ་ནི་རབ་ཏུ་སྦྱར་ཏེ་བྱིན་ན་གལ་ཏེ་ལས་སྦྱོར་འདི་མ་བཏང་ན་ཇི་སྲིད་འཚོ་བ་ཡི་བར་དུ་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་རྟག་ཏུ་རང་གི་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །ཏིལ་ནས་སྐེ་ཚེ་དང་བཅས་པ་དག་ནི་ཟོས་ནས་སུ་སྐེ་ཚེར་བཅས་པ་སྐྱུག་པ་དང་། རུ་ཏ་བཤང་བའི་ལམ་ནས་བཏོན་པ་དང་ལྡན་པ་དང་། ལག་སྐྱེས་སེན་མོ་དང་ལྟོ་བར་གནས་པའི་སྲིན་བུ་ནི་བཤང་ལམ་ནས་བྱུང་བ་དང་རང་གི་ཁྲག་ལྷན་ཅིག་བཏགས་ནས་ནི། སྭ་ཤུ་ཀྲ་སྟེ་རང་གི་ཁུ་བ་ཉིད་དང་སྦྱར་ཏེ་བཟའ་བཏུང་དང་མིག་སྨན་དང་གོས་ལ་བྱུག་པ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་སྦྱར་ན། སྦྱོར་བའི་འདི་ཡིས་ཇི་སྲིད་འཚོ་བ་ཡི་བར་དུ་རང་གི་དབང་དུ་འགྱུར་བར་གདོད་མི་ཟའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཐབ་ཁུང་དུ་བ་ལང་གི་ཤ་ཁྲག་གི་བསྐུས་པས་ཞག་བདུན་ཐུན་བཞིར་སྦྱིན་སྲེག་བརྒྱ་རེ་བྱས་ན་བསྒྲུབ་བྱའི་ལྷ་རྣམས་ནི་དེའི་མོད་ལ་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །འམ་ནི་གལ་ཏེ་བསྒྲུབ་བྱ་རང་གི་དྲུང་དུ་མ་འོངས་ན་འཆི་བར་འགྱུར་བ་བསྡུའོ། །ཐབ་ཏུ་ཧེ་རུ་ཀ་འཁོར་བཅས་བསྐྱེད་ནས་བདག་ཉིད་དེའི་མདུན་དུ་འདུག་པར་བསྒོམ་ནས་ལས་སྦྱོར་ལ་མཁས་པས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་ཞིང་། སྦྱིན་སྲེག་བྱས་པ་རྫོགས་པའི་མཐར་བ་ལང་གི་ཤ་ཁྲག་གི་གཏོར་མ་དབུལ་བར་བྱས་ནས་ནི། ཁམས་གསུམ་པ་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་ཏེ་མྱུར་དུ་འགུག་པ་མཚན་ཏེ་ཞག་བདུན་གྱིས་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། ས་འོག་སོགས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་རྣལ་འབྱོར་བ་དམ་ཚིག་སྤྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱིས་ལས་རྒྱའི་བྱ་བ་འདི་ནི་རྟག་ཏུ་རང་གི་སྔགས་ཀྱི་ཀུན་སྤྱོད་སྦས་པ་ཡིས་རབ་ཏུ་འབད་དེ་སྔགས་ཀྱི་སྣོད་མིན་ལ་གསང་བར་བྱ་སྟེ་སྐལ་མེད་ལ་བྱིན་ཡང་སྦས་དོན་ཟབ་མོ་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་ཡིད་མི་ཆེས་ལ། །སྐལ་བ་དམན་བས་བསྒྲུབས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །སྐལ་བ་མི་དམན་ན་ནི་བསོད་ནམས་བསགས་པ་ཆུང་བའི་སྒྲུབ་པ་པོས་ཀྱང་། ཧེ་རུ་ཀ་དང་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱས་པས་ཟབ་དོན་རྙེད་པར་འགྱུར་ཞིང་འགྲུབ་པར་ཡ ང་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལས་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱ་བའི་སྦྱིན་སྲེག་སོགས་ཀྱི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། དགུ་བ་སྤྱོད་པ་ལྷག་མ་གཉིས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་གསུམ། བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ། དམ་བཅས་པའི་དོན་བཤད་པ། ལེའུའི་མཚན་ནོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་ལུས་ངག་གི་བརྡ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་ཉེར་བཞིའི་ལུས་༼ཤོག༦༥མེད༽ བ་བྱ་བའི་གནས་ནི། །ཆུ་བོ་དང་རྒྱ་མཚོ་དང་པི་བུའི་འགྲམ་དང་རི་བོ་དང་དེ་བཞིན་དུ་ལམ་བཞི་མདོ་དང་ལྟེང་ག་མཚེའུ་དང་ཁྲོན་པའི་འགྲམ་དང་ཁང་སྟོང་དང་གྲོང་ཁྱེེར་གྱི་ལམ་སྲང་དང་ཐམས་ཅད་དུ་ནི་སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང་བསྒྲུབ་པ་བྱའོ། །དེ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀུན
Chinese
依靠手印二者的意义在于，迅速以调伏和利益的方式来成办诸天、非天和人类等一切众生之事，即能成就。第三，吉祥黑汝迦现观略续中，依靠手印二者的真实供养，以及息等事业的修法仪轨之第三十六品释。第四，关于役使事业手印有三：立誓宣说，宣说所立誓之义，品名。第一，从此之后，还要宣说与前者不同的内容，也就是调伏所调伏者和压伏的仪轨，即役使女人的方法。第二有三：依靠食物来役使，依靠火供来役使，以及该仪轨的赞叹。第一，互相结合是指外内，即外坛城和身坛城。秘密咒语是指空行母们。与空行母合一是指观修这两个坛城。如此观修并念诵后，吃酥油等食物，并在念诵咒语的最后，将食物吐在颅器中。将食物在夜晚放置七天圆满后，与所调伏者任何人的食物和饮料混合给予，这样，所调伏者在有生之年都会被自己役使，毫无疑问。按照之前的日数，吃黄色的酥油，喝酥油汁后，在念诵咒语的最后吐出来。用吐出来的东西涂抹自己的脸，然后像之前一样与所调伏者混合给予，如果所调伏者总是愤怒，只要自己被所调伏者看到，就会被自己役使。其他与第一个相同，区别在于：用红色的芝麻油与掺有红色沙鲁的身体污垢混合，涂抹身体。用沙鲁的哈姆琼酥油制成的油面团，通过念诵咒语后，与食物充分混合给予，如果不放弃这个事业，那么在有生之年，所调伏者将永远被自己役使。吃了带有茎和生命的芝麻后，将带有茎的芝麻吐出来，或者从肛门排出。
English
Relying on the meaning of the two mudras is to quickly accomplish the affairs of all beings such as gods, asuras, and humans in the manner of subduing and benefiting, that is, to achieve. Third, in the condensed tantra of the Abhisambodhi of Glorious Heruka, the commentary on the thirty-sixth chapter, which is the true offering based on the two mudras, and the ritual of performing peaceful and other actions. Fourth, there are three aspects to subjugating with karma mudra: vowing to explain, explaining the meaning of the vow, and the title of the chapter. First, from then on, something different from the previous one will also be explained, that is, the ritual of subduing the one to be subdued and suppressing, that is, the method of subjugating women. Second, there are three: subjugating by relying on food, subjugating by relying on fire offerings, and praising that ritual. First, mutual combination refers to outer and inner, that is, the outer mandala and the body mandala. The secret mantra refers to the dakinis. Uniting with the dakini refers to meditating on both of these mandalas. After meditating and reciting in this way, eat food such as ghee, and at the end of reciting the mantra, vomit the food into a skull cup. After placing the food at night for seven days to complete, mix it with the food and drink of whoever is to be subdued and give it, in this way, the one to be subdued will be controlled by oneself for as long as they live, without a doubt. According to the previous number of days, eat yellow ghee and drink ghee juice, and then vomit at the end of reciting the mantra. Smear the vomit on one's face, and then mix it with the one to be subdued as before and give it, if the one to be subdued is always angry, as long as one is seen by the one to be subdued, one will be controlled by oneself. The other is the same as the first, the difference is: mix the red sesame oil with the body dirt mixed with red salu, and smear the body. Make an oil dough made of salu's ham chyong ghee, and after reciting the mantra, mix it thoroughly with the food and give it, if this karma is not abandoned, then for as long as one lives, the one to be subdued will always be controlled by oneself. After eating sesame seeds with stems and life, vomit the sesame seeds with stems, or excrete them through the anus.
Chinese
具有财富，手生的指甲和腹中居住的虫子是从肛门中产生的，与自己的血液一同混合后，与斯瓦休克拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：स्वशुक्र，svaśukra，自己的精液）自己的精液混合，充分混合到食物、眼药和衣服上。通过这种混合，直到生命结束，都不会被他人控制。第二种方法是：在炉灶中用牛的血肉涂抹，七天内每天四个时段进行一百次火供，那么要征服的神灵们立刻就会被控制。或者，如果被征服者没有来到自己面前，就会收集导致死亡的因素。在炉灶中观想生起嘿汝嘎及其眷属，观想自己坐在其面前，精通仪轨的人进行火供。火供结束后，献上牛的血肉食子。三界众生瞬间就能被迅速召唤，七天内就能成就。第三种方法是：在地下等三界中难以找到的，具有持守誓言瑜伽士的特征的人，对于这种事业的行为，要始终隐藏自己的咒语行为，努力不让非咒器者知道，即使给予没有资格的人，也无法找到隐藏的深奥意义，并且不会相信。即使由低劣的人来修持，也不会成就。如果不低劣，即使是积累少量功德的修行者，通过使嘿汝嘎和上师满意，也能找到深奥的意义，并且也能成就。第三部分是：《吉祥嘿汝嘎现观略续》中，关于内在自我控制的火供等仪轨章节，即第三十七章节的注释。第九部分是详细解释剩余的两种行为，分为三部分：发誓解释、解释所发誓的内容、章节的名称。第一部分是：之后，身语的象征和二十四位空行母的身体（缺少第65页）的行为之处是：河流、海洋、贝壳的边缘、山脉，以及四岔路口、十字路口、水池、水井的边缘、空房子和城市的街道，在所有这些地方都要进行行为的苦行和修持。在那里，所有的空行母们
English
Having wealth, the fingernails born from the hand and the worms dwelling in the belly are produced from the anus, and after mixing them together with one's own blood, mix them with Svaśukra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：स्वशुक्र，svaśukra，one's own semen), one's own semen, and thoroughly mix them into food, eye medicine, and clothes. Through this mixture, one will not be controlled by others until the end of life. The second method is: in the stove, smear with the blood and flesh of a cow, and perform one hundred fire offerings four times a day for seven days, then the deities to be conquered will be controlled immediately. Or, if the one to be conquered does not come to one's presence, then collect the factors that lead to death. In the stove, visualize the arising of Heruka and his retinue, and meditate on oneself sitting in front of him, and one who is skilled in rituals should perform the fire offering. At the end of the completed fire offering, offer a torma of cow's blood and flesh. The beings of the three realms can be summoned quickly in an instant, and it will be accomplished in seven days. The third method is: for a yogi who is difficult to find in the three realms such as underground, who has the characteristics of upholding vows, for this action of karma, one must always conceal one's own mantra conduct, and strive not to let non-mantra vessels know, and even if given to those who are not qualified, they will not be able to find the hidden profound meaning, and they will not believe it. Even if practiced by inferior people, it will not be accomplished. If one is not inferior, even a practitioner who has accumulated little merit, by pleasing Heruka and the Guru, can find the profound meaning and also achieve accomplishment. The third part is: from the "Abbreviated Tantra of Manifest Expression of Glorious Heruka," the commentary on the chapter on the rituals of fire offerings, etc., for controlling the inner self, which is the thirty-seventh chapter. The ninth part is the detailed explanation of the remaining two conducts, divided into three parts: vowing to explain, explaining the meaning of what was vowed, and the name of the chapter. The first part is: Then, the places for the actions of the symbols of body and speech and the bodies of the twenty-four Dakinis (page 65 missing) are: rivers, oceans, the edges of shells, mountains, as well as four-way intersections, crossroads, ponds, the edges of wells, empty houses, and the streets of cities, in all these places one should practice the asceticism and practice of conduct. There, all the Dakinis