Tibetan
ས་རིམ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་ཚུལ་དང་། དཔའ་བོ་འཚོལ་བ་ནི་ཨ་ཐུང་གི་མེ་འབར་བ་དང་། བསྲེག་བྱ་ལྔ་དབང་བོ་ལྔ་དང་རུ་དྷི་ར་ནི་ཁམས་ལྔའི་རྣམ་རྟོག་སྲེག་པར་བྱེད་པ་དང་། འབར་ཕྲེང་རྒྱ་མཚོ་ནི་གཏུམ་མོ་འབར་བས་རྣམ་རྟོག་བསྲེགས་པ་དང། ཀུན་ནས་སྒོ་ཡི་འཁོར་ལོ་ནི་སྒྱུ་ལུས་སུ་ལྡང་བ་སྟེ་རྫོགས་རིམ་གྱི་ཁྱད་པར་རྣམས་བསྟན་ཏོ། །གཉིས་པ་ནི། རིག་པ་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་པའི་རྒྱུད་ལས་འཁོར་ལོ་བསྟན་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། དཔའ་བོ་ཧེ་རུ་ཀས་འདིར་ཡང་མདོར་བསྡུས་ཏེ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕོ་ཉ་མོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་བརྩོན་པ་དེས་ནི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །གསུམ་པ་ནི། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཕོ་ཉ་མོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་ཀྱི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་བའི་འགྲེལ་པའོ།། །། གཉིས་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟོན་པའི་ལེའུ་ལ་གསུམ། བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ། དམ་བཅས་པའི་དོན་བཤད་པ། ལེའུ་མཚན་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་ལས་ཀྱི་མཆོག་རབ་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་རིམ་གྱིས་ལུགས་མ་ཉམས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཚོན་པ་སྟེ་ཤེས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་ཐབས་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཆོད་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་བདག་ཉིད་སྔགས་པས་ཞི་བ་སོགས་ཀྱི་ལས་སྒྲུབ་ཚུལ་གྱི་ལས་ནི་སོ་སོར་སྦྱར་བ་བྱ་སྟེ། ལས་གང་དག་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་སྔགས་དེ་ཡི་དབྱེ་བ་རྣམས་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བཤད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། དྲང་དོན་དང་། ངེས་དོན་ནོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། བཟླས་པ་བྱེད་ཚུལ་དང་། དུམ་སྐྱེས་མས་ལས་སྒྲུབ་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། ཁ་དོག་ནི་འདིར་ཡི་གེར་བསྒྱུར་བ་ལྟར་ཏེ་དབྱངས་གསལ་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །ཕོ་ཉ་ནི་རབ་གཏུམ་མ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །སོགས་ཀྱིས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དང་དཔའ་བོ་ཉེར་བཞི་ལར་གཟུང་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་གང་ཡིན་པའོ། །དམིགས་པ་ནི། སྔགས་དེ་རྣམས་ལས་ནི་སོ་སོའི་དབྱེ་བ་ཤེས་ནས་བཟླ་ཞིང་། ཇི་ལྟར་གཞུ་བ་ཀང་སྟེ་མདའ་རྒྱང་འཕངས་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་མྱུར་དུ་འཇུག་པ་བཞིན་དུ། གང་གི་ཚེ་གདུག་པ་ཅན་ཚར་གཅོད་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ། སྲད་པུ་བསྒྲིལ་བ་ལྟར་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ཕན་ཚུན་གཅིག་ལ་གཅིག་མདུད་པ་སྟེ་སྦྱར་ནས། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀའི་ཞལ་ནས་གཅིག་ཅར་འབྱུང་བ་ཟོ་ཆུན་གྱི་བུམ་པ་ལྟར་ཡོངས་སུ་འཁོར་བ་བསམ་པར་བྱའོ། །ཞི་བ་ལ་རང་གི་ཁའི་ནང་ནས་ཡུལ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱེ་བ་སྟེ། ཞུགས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་ཕྲེང་བའི་ཚུལ་ཅན་རྡོ་རྗེའི་མ་མ་ནས་ཡུམ་གྱི་པདྨ་དང་། དེ་ནས་ཡུམ་གྱི་ཁར་འཇུག་པ་ལྷོད་ཅིང་རྩུབ་པ་མ་ཆད་པར་འཁོར་བའོ། །རྒྱས་པ་ལ་ནི་ས་བོན་ཏེ་སྔགས་ཀྱི་ཡེ་གེའི་ཕྲེང་བ་དེ་ནས་བཟུང་བ་སྟེ། གཅིག་ལ་གཅིག་སྦྲེལ་གྱིས་བཟླ་བའོ། །དྲག་པོ་ལ་ཧཱུྃ་ནི་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་གི་ཐོག་མ་དང་མཐའ་རུ་གནས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ཧཱུྃ་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཞེས་པ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱི་སྔོན་དུ་སྦྱར་བས་བསྒྲུབ་བྱ་འགོག་པ་སྟེ་འཆི་བ་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། གོམ་པ་ཅི་ཀྱང་མི་འགྲོ་བ་སྟེ་འགྲོ་བའི་ལོང་མེད་དོ། ཁ་སྦྱར་སྦྱར་བར་གྱུར་པ་ནི་ཞི་བ་ལ། ༀ་ལྷ་སྦྱིན་སྭཱ་ཧཱ་ༀ་ཞེས་ༀ་གཉིས་ཁ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དྲག་པོ་ལ་ནི་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་གི་ཐོག་མཐར་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཧཱུྃ་ཁ་སྦྱར་བྱིན་ནས་ལུ་གུ་རྒྱུད་དེ་ལྕགས་སྒྲོག་བཅིངས་པ་ལྟ་བུས། རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཧཱུྃ་གིས་དབྱེ་བ་སྟེ་གཞོམ་པ་ཉིད་བྱའོ། །དེ་བཞིན་བུང་བ་ཞེས་པ་ནི། སྒྲོའི་ཆུན་པོར་བསྒྱུར་བ་ལྟར་ཇི་ལྟར་རྨ་བྱའི་ཆུན་བོས་བསྐོར་བ་ན་བར་མཚམས་མེད་པར་སྣང་བ་ལྟར། སྔགས་ཞལ་ནས་ཞལ་དུ་བར་མཚམས་མེད་པར་འཁོར་བར་བསམ་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། བསྒྲུབ་བྱ་འགུག་པར་འདོད་ན། ཛ་ཆེ་གེ་མོ་ཨ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿཞེས་སྤེལ་ཏེ་དུམ་སྐྱེས་མ་ལྕགས་ཀྱུ་ཐོགས་པ་ཉིད་གྱིས་བསྒྲུབ་བྱ་དགུག་པར་བྱའོ། །གཞན་གྱི་དཔུང་དཀྲུག་པར་འདོད་ན། ཧཱུྃ་ཆེ་གེ་མོ་ཀྵོ་བྷ་ཡ་ཧཱུྃ་ཞེས་དང་། དུམ་སྐྱེས་མས་གཏུན་ཤིང་གིས་དཔུང་དེ་དཀྲུག་པར་བྱའོ། །འགུགས་པ་དུམ་སྐྱེས་མས་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། ཕཊ་ཆེ་གེ་མོ་བྷཀྵ་ཡཾ་ཕཊ་ཞེས་པ་དུམ་སྐྱེས་མས་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་འདེབས་པ་སྟེ་ཟ་བར་བཤད་དོ། །གཞན་གྱི་ལུས་དགུག་པ་སྟེ་འབིགས་པ་ལ་ནི། ཕཊ་ཆེ་གེ་མོ་མེ་དྷ་ནན་ཕཊ་དང་། དུམ་སྐྱེས་མས་མདས་བསྣུན་པ་ནི་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དུས་མ་ཡིན་པའི་འཆི་བ་ལས་རྒྱལ་བར་བྱ་བ་ལ་དུམ་སྐྱེས་མ་དཀར་མོ་ཡན་ལག་སྟེ་ཕྱག་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་བསྣམས་པ་དང་སྦྱོར་ཞིང་། ཧཱུྃ་ལས་བདུད་རྩི་དཀར་བོའི་རྒྱུན་འཛག་པར་བསམས་ལ། ཧཱུྃ་ཆེ་གེ་མོ་ཛྲ་བི་ཡ་ཧཱུྃ་ཞེས་བཟླའོ། །དུམ་སྐྱེས་མས་ལས་སྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོག་མར་ཐོད་པའི་སྣོད་དུ་བདུད་རྩི་ལྔས་བཀང་བས་དེའི་ཞལ་དུ་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་མཚོན་ཆ་སྟེ་ལྕགས་ཀྱུ་སོགས
Chinese
各种次第的金刚禅修方式，寻找勇士如同阿同的火焰燃烧。所焚烧的五种是五根，而茹提拉则是焚烧五蕴的分别念。火焰之海是猛烈的拙火燃烧而焚烧分别念。一切门之轮是幻身生起，即是圆满次第的差别。第二，如《智慧海》续中所说轮的方式一样，勇士黑汝嘎也在此简略地说过了。依靠与空行母无二结合的自性之咒语的法本，精进者将会成就一切悉地，对此毫无疑问。第三，在《吉祥黑汝嘎现证略续》中，是与空行母无二结合的火供事业仪轨的第三十四品之释。第二，讲述法印之品有三：立誓宣说，宣说所立誓之义，宣说品名。第一，此后将宣说最殊胜事业之修法。这也要像上师传承的次第一样，如实地表示，即是使之知晓。这也要将方便智慧无二的供养结合起来，以咒语来修作寂静等事业的方式，事业要分别结合。对于那些能够很好地修作的事业，其咒语的分类要依次宣说。第二分为二：不了义和了义。第一分为二：念诵的方式和以童女修作事业的方式。第一，颜色就像这里翻译成文字一样，即是元音和辅音两种。空行母是猛烈空行母等瑜伽母。等等包括主要父母和二十四勇士，即是那些的咒语是什么。所缘是：从那些咒语中知道各自的分类后念诵，就像拉弓一样，以箭远远射出的力量迅速进入一样。当要降伏恶毒者的时候，就像卷线一样，秘密咒语的字母互相缠绕结合。从父母二者的口中同时发出。
English
Various stages of Vajra meditation methods, and seeking the hero is like the burning fire of A-thong. The five to be burned are the five senses, and Rudhira is the burning of the conceptual thoughts of the five aggregates. The ocean of flames is the burning of conceptual thoughts by the blazing fierce fire. The wheel of all doors is the arising of the illusory body, which is the distinction of the completion stage. Secondly, as the wheel is taught in the tantra called "Ocean of Wisdom," the hero Heruka has also briefly spoken here. By relying on this text of mantras that is the nature of being inseparably united with the female messenger, the diligent one will accomplish all siddhis, there is no doubt about this. Thirdly, in the condensed tantra of "Glorious Heruka Manifestation," it is the commentary on the thirty-fourth chapter of the fire offering ritual of the activity of inseparable union with the female messenger. Secondly, the chapter on showing the Dharma seal has three parts: vowing to explain, explaining the meaning of the vow, and stating the chapter title. First: Then, the practice of the supreme activity will be explained. This should also be represented as it is, according to the lineage of the gurus, that is, to make it known. This should also combine the offering of inseparable means and wisdom, and the method of accomplishing peaceful and other activities with mantras, the activities should be combined separately. For those activities that are well accomplished, the classifications of those mantras should be explained in order. The second has two parts: provisional meaning and definitive meaning. The first has two parts: the method of recitation and the method of accomplishing activities with a maiden. First: The color is as translated into letters here, that is, the two types of vowels and consonants. The female messenger is the yogini such as the fierce female messenger. Etc. includes the main father and mother and the twenty-four heroes, that is, what are the mantras of those. The object of focus is: Reciting after knowing the respective classifications from those mantras, just like drawing a bow, entering quickly with the force of an arrow shot far away. When it is time to subdue the wicked, like winding a thread, the letters of the secret mantra are intertwined and combined with each other. Issuing simultaneously from the mouths of both father and mother.
Chinese
应当观想如涌出水流的木桶般完全旋转。对于寂静法，从自己的口中以国土本身来分开，进入的咒语字母如连珠一般，从金刚母到佛母的莲花，再从佛母的口中进入，不松不紧地旋转。对于增益法，则从种子字开始，即从咒语的字母连串开始，一个接一个地连接念诵。对于猛厉法，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）应当置于所作事业之名的开头和结尾。如“吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）某某玛拉雅吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”，在吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）之前加上，可以阻止所作之事，即转变死亡，一步也无法移动，没有行走的机会。相连相连的情况是，对于寂静法，嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）神赐予梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），应当将两个嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）相连。对于猛厉法，在所作事业之名的开头和结尾加上金刚，即吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）相连，然后如连珠一般，像铁链束缚一样，用金刚即吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）来分开，即摧毁。同样，所谓蜜蜂，就像变成一串声音一样，就像孔雀的羽毛围绕时，看起来没有间隙一样，应当观想咒语从口到口没有间隙地旋转。第二，如果想要勾召所作之事，就念诵“扎（藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja）某某阿卡夏雅扎（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ）”，度母手持铁钩，勾召所作之事。如果想要扰乱他人之军，就念诵“吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）某某秀巴雅吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”，度母用杵捣乱其军。勾召由度母来做，同样，“啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）某某巴夏扬啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）”，度母用金刚杵击打，即吃掉。如果想要勾召他人之身，即刺穿，就念诵“啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）某某美达南啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）”，度母用箭射击，应当结合。为了战胜非时之死，与白色度母结合，手中拿着卡杖嘎，观想从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中流出白色甘露，念诵“吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）某某扎拉比亚吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”。度母做一切事业之初，用颅器盛满五甘露，供养于其口中，然后在下面放置武器，即铁钩等。
English
One should contemplate it rotating completely like a bucket of flowing water. For peaceful practices, it is separated from one's own mouth by the land itself. The letters of the entering mantra, like a string of beads, from the Vajra Mother to the lotus of the Mother, and then entering the mouth of the Mother, rotating without loosening or tightening. For increasing practices, it starts from the seed syllable, that is, from the string of mantra letters, reciting them one after another in connection. For wrathful practices, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) should be placed at the beginning and end of the name of the object to be accomplished. For example, "Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) so-and-so Māraya Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)", by adding it before Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪), it prevents the object to be accomplished, that is, it transforms death, making it impossible to move even a step, with no opportunity to go. The connected, connected state is, for peaceful practices, Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) deva dāna svāhā (藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈) Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), the two Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) should be connected. For wrathful practices, at the beginning and end of the name of the object to be accomplished, Vajra, that is, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is connected, and then like a string of beads, like being bound by iron chains, it is separated by Vajra, that is, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), that is, it is destroyed. Similarly, the so-called bee, like being transformed into a cluster of sounds, just as when peacock feathers surround, it appears without gaps, one should contemplate the mantra rotating from mouth to mouth without gaps. Secondly, if one wishes to summon the object to be accomplished, one should recite "Ja (藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja) so-and-so Ākarṣaya Jaḥ (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ)", and the Ḍumkye Ma, holding an iron hook, will summon the object to be accomplished. If one wishes to agitate the army of others, one should recite "Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) so-and-so Kṣobhaya Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)", and the Ḍumkye Ma will agitate that army with a pestle. The summoning is done by Ḍumkye Ma, similarly, "Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) so-and-so Bhakṣayaṃ Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪)", the Ḍumkye Ma strikes with the Vajra, that is, eats it. If one wishes to summon the body of another, that is, to pierce it, one should recite "Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) so-and-so Medhānaṃ Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪)", and the Ḍumkye Ma strikes with an arrow, it should be combined. To overcome untimely death, one should unite with the white Ḍumkye Ma, holding a khaṭvāṅga in her hand, and contemplate a stream of white nectar flowing from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and recite "Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) so-and-so Jarāviya Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)". At the beginning of all the activities performed by Ḍumkye Ma, one should fill a skull cup with the five nectars and offer it to her mouth, and then place weapons, such as iron hooks, below it.