Tibetan
་པའི་སྐབས་ལྟ་བུ་ལ། སྐུ་ནི་མདོག་དཀར་བའི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་ཏུ་དྲག་ཞུལ་གྱི་གཟུགས་འཆང་བ། སྤྱན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་གཟིགས་པ། ཕག་མོ་ཡང་ཡབ་དེ་ཡི་སྐུ་མདོག་འཆང་བ་སྟེ་དཀར་བོ་ཞལ་བཞི་བ། ཕྱག་ན་མཚོན་ཆ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་དབང་ཐོད་པ་འཆང་བ། དཔའ་བོ་ཡབ་ནི་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་ཅན། སྐུ་ལ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཐལ་བས་ཉེ་བར་བྱུགས་པ་རལ་པ་ཅོད་པན་དུ་བཅིངས་པ། ཕྱག་གཡས་ཀྱི་གཉིས་པ་ན་མདུང་དང་ལྡན་པ། སྤྱི་བོའི་ནོར་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས་ནི་སྐུ་ལ་བརྒྱན་པ། ཞལ་གྱི་མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་པ། ཡི་དྭགས་ཆེན་པོ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་གདན་དུ་བྱས་པའི་ལྷ་སོ་དྲུག་དང་བཅས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་དུས་གསུམ་དུ་རྟག་ཏུ་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་དེ་རྣམས་ཤེས་ནས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བརྗོད་པའི་རིམ་པས་བསྒོམས་པས་ཡོད་ཏན་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་འདོད་པ་ཡི་དོན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལས། དུད་འགྲོ་འདབ་ཆགས་དང་བོང་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱུགས་ཀྱི་ཤ་འགུག་པ་དང་། རོ་ལངས་སྒྲུབ་པ་དང་དེ་དག་ལ་མཁོ་བའི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །།གསུམ་པ་གསང་བ་དང་བསྙེན་བཀུར་གྱི་མཆོད་པའི་ལེའུ་ལ་གསུམ། བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ། དམ་བཅས་པའི་དོན་བཤད་པ། ལེའུའི་མཚན་ནོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་ཀུན་ལ་ནི། སྦྱོར་བ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་ཀུན་ལ་འདི་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་སྦྱོར་བ་གཞན་མེད་པ་དེ་བཤད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། བསྙེན་བཀུར་གྱི་མཆོད་པ། གསང་བའི་མཆོད་པ། དེའི་ཕན་ཡོན་ནོ། །དང་པོ་ནི། བཟའ་བ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་བྱ་སྟེ་གཽ་ཀུ་ད་ཧ་ན་ལ་སོགས་པའི་སྨན་ནོ། །བཅའ་བ་ནི་སྟོན་མོ་སྟེ་ཞོ་མར་སྦྲང་རྩི་ལ་སོགས་པའོ། །ཉ་རོ་ཏི་ཏ་ལ་སོགས་པའི་ཤ་རྣམས་ཀྱིས་ནུས་པ་སྟེ་འབྱོར་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །བདུད་རྩི་ལྔ་བོ་མེད་པར་གྱུར་ཀྱང་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་རྣམས་བདུད་རྩི་ལྔ་བོ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་རྟག་པར་ཏེ་རྒྱུན་དུ་མཚན་སོ་ཉིད་དུ་གཙོ་བོར་བྱ་ཞིང་། ཉིན་པར་བྱེད་ཀྱང་མི་མངོན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་གཅིག་བུས་མི་ཟ་ཡི། རིགས་བཟང་ངན་གྱི་ཕོ་ཉ་མོ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལའང་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཁྱད་པར་དུ་ན་སྒྲུབ་པ་པོས་རང་གི་རྡོ་རྗེའི་མགོ་ཕྱག་རྒྱའི
Chinese
例如在灌顶的时候，身是白色的大忿怒尊。然后同样地， धारण愤怒的形象，眼睛看着金刚亥母。亥母也 धारण本尊的身色，即白色四面。手持武器，即金刚权杖颅器。勇士本尊有颅鬘。身上涂有尸陀林的灰烬，头发结成发髻。右手第二个拿着矛。用顶髻宝珠等手印装饰身体。嘴里的牙齿稍微咬紧。以大自在有情大自在为座的三十六尊神，修行者应于三时恒常了知并修持这些本尊咒语。像这样通过讲述的次第进行修持，就能成就殊胜的功德和一切愿望。第三是，吉祥黑汝迦显现略续中，关于召唤家畜如家畜、飞禽和驴等的肉，以及起尸修法和为它们所需的生起次第的仪轨的章节，即第三十二章节的解释。第三，关于秘密和供养的章节有三部分：立誓宣说、宣说所立誓的内容、章节的名称。第一部分是：此后，对于所有修行者来说，将要宣说这种结合，即对于所有瑜伽来说，没有比这更殊胜的结合。第二部分有三点：供养、秘密供养、其利益。第一部分是：食用的是受用，即诃求迦陀诃那等的药物。陈设的是宴会，即酸奶、酥油、蜂蜜等。用鱼、肉、罗提陀等，根据能力来做。即使没有五甘露，也应将食物和饮料观想为五甘露。荟供的物品，即丰盛的食物和陈设，应恒常，即经常在夜晚特别进行，白天也要秘密进行。然后自己不独自食用，也要大量布施给种姓好坏的使女瑜伽母们。第二部分是：特别是修行者用自己的金刚杵头手印
English
For example, during the time of empowerment, the body is that of a great wrathful deity, white in color. Then, similarly, धारण the form of fierceness. The eyes gaze upon Vajravarahi. Varahi also धारण the body color of that father deity, being white with four faces. In her hands, she holds weapons, namely the vajra scepter and skull cup. The hero father has a garland of skulls. His body is smeared with ashes from the charnel ground, and his hair is bound into a topknot. The second of his right hands holds a spear. His body is adorned with mudras such as the jewel on the crown of his head. The teeth of his mouth are slightly bared. The practitioner, together with the thirty-six deities with the great lord of existence as their seat, should always know and meditate on these mantra deities in the three times. By meditating in this way through the sequence of recitation, one will accomplish all desires with excellent qualities. The third is: From the condensed tantra of the manifestation of glorious Heruka, the explanation of the thirty-second chapter, which is the chapter on the ritual for attracting the meat of livestock such as domestic animals, birds, and donkeys, as well as the practice of raising corpses and the generation stage required for them. The third, the chapter on secret and respectful offerings, has three parts: vowing to explain, explaining the meaning of the vow, and the title of the chapter. The first is: Then, for all practitioners, this union, which is the supreme union for all yogas, will be explained, as there is no other union superior to this. The second has three points: respectful offerings, secret offerings, and their benefits. The first is: Eating is enjoyment, namely medicines such as Gokudahana and others. Arranging is a feast, namely yogurt, butter, honey, and others. With fish, meat, Rotita, and others, one should do according to one's ability. Even if the five nectars are not present, one should meditate on the food and drink as being the five nectars themselves. The extensive provisions for the gathering, namely food and arrangements, should always, that is, regularly, be done primarily at night, and also secretly during the day. Then, one should not eat alone, but should also generously give to the messenger yoginis of good and bad lineage. The second is: In particular, the practitioner with his own vajra head hand seal