Tibetan
ན་ནོ་ཞེས་སུ་ཞིག་སྨོད་དེ་སྨད་དུ་མི་རུང་ངོ་། །མིའི་ཐོད་པ་ནི་དག་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཏེ། དཔའ་བོ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡང་མིའི་ཐོད་པ་བསྐམ་རློན་གྱི་ཕྲེང་བ་ཅན་དུ་མཛད་ལ། ཟླ་བ་ཕྱེད་པས་བརྒྱན་དུ་བྱས་སོ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་པའི་རྣམ་པ་དེ་ལྟར་གྱུར་པ་ཉིད་ལས་ཟླ་བ་རྒྱས་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ། དཔའ་བོ་ཉེར་བཞི་སོགས་ཀྱང་དཔའ་བོ་ཧེ་རུ་ཀ་ལས་འབྱུང་བར་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། གཡོན་པའི་ཀུན་སྤྱོད་སྤྱི་དང་། ལག་པ་གཡོན་པའི་མཆོད་པའོ། །དང་པོ་ནི། བརྡ་ནི་ལྔ་བོ་ཞེས་པ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་ལྔ་ཡིན་ལ། དེ་ལྔའི་ངོ་བོ་གྱུར་པའི་ཐོད་སྐམ་ལྔ་བསྟེན་པར་བྱའོ། །ཞེས་པའམ། བརྡ་ལྔ་ནི་སོར་མོ་ལྔ་དང་། འོག་ནས་བསྟན་པ་དག་གི་སྒོ་ནས་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་ལག་པ་གཡོན་གྱིས་བཟའ་བཏུང་སོགས་དམ་ཚིག་ཅན་ལ་སྦྱིན་ཞིང་སྤྱོད་དོ། །ལག་པ་གཡོན་པ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སོགས་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་གནས་ཡིན་ཞིང་། དེས་ལག་པའི་བརྡ་རྣམས་ལ་ནི་རབ་ཏུ་འཇུག་པའོ། ཁམས་གསུམ་གྱི་རྒྱུ་བ་བཅུ་དང་མི་རྒྱུ་བ་སྣོད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་འགྲོ་བ་ཀུན་ནི། གཡོན་པའི་ཀུན་སྤྱོད་ཀྱིས་མཚོན་པའི་ངེས་དོན་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་བ་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། འོ་ན་ལག་མཆོད་བྱེད་པ་ན་ལག་པ་གཡོན་པའི་སོར་མོ་སོགས་ལ་ལྷ་གང་འགོད་སྙམ་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་སྦོམ་པོ་སྟེ་མཐེ་བོང་ལ་གནས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྕུག་མ་སྟེ་མཛུབ་མོར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། གཙོ་བོར་ཏེ་གུང་མོ་ལ་པད་མ་གར་མཛད་དེ་གར་དབང་དང་། བརྟན་པ་སྟེ་སྲིན་ལག་ལ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྩོལ་པའི་དཔའ་པོ་ཧེ་རུ་ཀ་བཞུགས་སོ། །མཐའ་མ་མཐེའུ་ཆུང་ལ་ནི་ནམ་མཁའི་སྙིང་བོ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་མི་བཟད་པའི་སྐུ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དོ། །སེན་མོའི་ངོས་ལྔ་བསྡོམས་པ་ནི་རྟ་མགྲིན་ནམ་རྟ་མཆོག་གི་གནས་སུ་གྱུར་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དཔའ་བོ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ལག་པ་གཡོན་ལ་དགོད་པ་ནི། བརྡ་སྟོན་པ་དང་ཟས་སྟེར་བ་སོགས་ལག་པ་གཡོན་པ་ལས་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཡིན་ནོ། །ལག་པ་གཡོན་པའི་མཐིལ་དུ་པད་འདབ་ལྔ་བ་ཅན་གྱི་ལྟེ་བ་ལ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་དང་དེ་ཡི་ཡུམ་ཕག་མོ་གཉིས་འདུས་པས་ཤིན་དུ་དགའ་བ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །མདུན་དུ་གཤིན་རྗེ་མ། གཡོན་དུ་རྨོངས་བྱེད་མ། གཡས་སུ་སྐྱོད་བྱེད་མ། རྒྱབ་ཏུ་སྐྲག་བྱེད་མ། གཏུམ་མོ་ནི་དབང་ལྡན་དུའོ། །ལག་པ་གཡོན་པའི་རྒྱབ་ཏུ་ཡང་ལྷའི་འཁོར་ལོ་ཤིན་
Chinese
说“纳诺”就是在诋毁，不应诋毁。人的头盖骨会变成清净之物，勇士黑汝迦也以人的干湿头盖骨为鬘，并以半月装饰。正如半月的形状变成满月一样，二十四勇士等也被说是从勇士黑汝迦中产生的。第二部分分为两部分：左手的总行为和左手的供养。第一部分是：手印是五种，指的是猪母等五位女神，应当侍奉这五位女神的体性的五个干头盖骨。或者说，五种手印是五根手指，通过下面所说的那些，修行者用左手给予和享用誓言物，从而成就手印。这左手是金刚萨埵等勇士和勇母的处所，因此能很好地进入手的各种手印。三界的十种流转和非流转的器所包含的一切众生，都是从以左手行为为代表的无自性的胜义中产生的。第二部分是：那么，在做手供时，应该在左手的手指等处安放哪些神呢？金刚萨埵是粗大的，位于拇指上。同样，嫩枝，也就是食指上是毗卢遮那佛。主要地，中指上是莲花舞自在，也就是舞自在。坚固的，也就是无名指上是赐予一切成就的勇士黑汝迦。最后的小指上是虚空藏，也就是具有金刚日不坏之身。五个指甲的表面加起来，被说是马头明王或马 श्रेष्ठ 的处所。将所有这些勇士都安放在左手上，是因为指示手印和给予食物等都从左手产生的缘故。左手掌心有五瓣莲花的中心，Śrī 黑汝迦和他的佛母猪母二者结合，非常欢喜。前面是死神母，左边是迷惑母，右边是行动母，后面是恐怖母，拙火母是自在母。左手背面也是诸神的轮
English
Saying "Nano" is to slander, and should not be slandered. A human skull becomes a purifying object; the hero Heruka also wears a garland of dry and wet human skulls, and is adorned with a half-moon. Just as the shape of the half-moon turns into a full moon, the twenty-four heroes and others are also said to arise from the hero Heruka. The second part has two sections: the general conduct of the left hand, and the offering of the left hand. The first part is: The mudra is fivefold, referring to the five goddesses such as Vajravarahi, and one should attend to the five dry skulls that are the essence of these five. Alternatively, the five mudras are the five fingers, and through those mentioned below, the practitioner uses the left hand to give and partake of samaya substances, thereby accomplishing the siddhis of the mudras. This left hand is the abode of heroes and heroines such as Vajrasattva, and therefore it is able to fully engage in the various hand mudras. All beings contained within the ten transmigrations of the three realms and the non-transmigratory vessels arise from the ultimate truth of emptiness, which is represented by the conduct of the left hand. The second part is: So, when making hand offerings, which deities should be placed on the fingers of the left hand, etc.? Vajrasattva is large and resides on the thumb. Similarly, Vairochana is on the tender shoot, the index finger. Primarily, Padmanartesvara, the Lord of Dance, is on the middle finger. The steadfast, the ring finger, is where the hero Heruka resides, bestowing all accomplishments. On the last little finger is Akashagarbha, who possesses the indestructible body of Vajra Sun. The combined surface of the five fingernails is said to be the place of Hayagriva or the supreme horse. The reason for placing all these heroes on the left hand is that the indication of mudras and the giving of food, etc., arise from the left hand. In the center of the five-petaled lotus in the palm of the left hand, Śrī Heruka and his consort Vajravarahi are united, causing great joy. In front is Yamamathani, on the left is Mohani, on the right is Krodhani, behind is Trasani, and Tummo is in control. On the back of the left hand is also a wheel of deities.
Tibetan
དུ་ངེས་པ་སྟེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་མཆོད་པའི་ལག་མཆོད་ཀྱི་བརྡ་འདི་རྣམ་པ་ལྔ་དྲི་ཆེན་ལ་སོགས་པའི་བདུད་རྩི་ལྔ་པོ་བསྟན་པའོ། །འདི་དག་ནི་ལག་པ་གཡོན་དུ་ལྷ་དགོད་པ་སྟེ། མཛའ་བ་སྟེ་སེམས་མཐུན་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ན། རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོ་ག་ཡིས་དཔའ་བོ་དམ་པ་ལག་མཆོད་ཀྱི་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔས་མཆོད་པར་བྱའོ། །ས་ནི་སྤྱན་ཞེས་བྱ་བར་བཤད། ཞེས་སོགས་ནི། སྤྱན་མ་དང་། མཱ་མ་ཀི་དང་གོས་དཀར་མོ་དང་། སྒྲོལ་མ་བཞི་ནི། ས་ཆུ་མེ་རླུང་རྣམ་དག་གི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་སྟེ། རང་གི་ས་སོགས་བཞི་སྤྱན་སོགས་བཞིའི་ངོ་བོ་མཁའ་འགྲོ་མ་སོགས་བཞིར་ངོ་བོར་བསྒོམ་པའོ། །ཙུམ་པི་ཀ་སྟེ་འོད་བྱེད་མ་ནི་སྟོང་བ་སྟེ་ནམ་མཁའི་ཁམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་མོ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་སྟེ་ཤེར་ཕྱིན་མ་ཡིན་ནོ། །དབུས་སུ་ནི་སྟོང་བ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཏེ། དཔའ་བོ་ཀུན་གྱི་རོལ་བའི་གནས་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །མཁའ་པས་རྒྱབ་ཏུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། ཞེས་པ་ནི། ལྷ་རྣམས་ལག་པའི་རྒྱབ་ཏུ་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་བཞིན་བསམ་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། ལག་མཆོད་སོགས་གསང་བ་འདི་ནི་སྣོད་མིན་ལ་མི་བཤད་ཅིང་། རབ་ཏུ་འབད་པས་སྦ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལག་མཆོད་ལ་དུང་ཆེན་པོའི་བརྡ་བྱས་པའི་མིའི་ཐོད་པའི་རྫས་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་དཔའ་བོ་རྣམས་མཆོད་ཅིང་། ཟས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཚེ་སྣོད་དུ་གཅིག་ཏུ་ཟས་ལ་བརྩམ་པ་སྟེ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱའོ། །བརྡར་བྱས་པ་ཞེས་པ་མཆོད་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ་ལྟར་ཡང་རུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་མཁའ་འགྲོ་མའི་དྲ་བ་སྟེ་ཚོགས་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ནི། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལས་བཟའ་བ་དང་སྦྱིན་སྲེག་དང་། གཏོར་མའི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པ་ན་ལག་པའི་བརྡའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །།གཉིས་པ་ཕྱུགས་དང་རོ་ལངས་སྒྲུབ་པ་དང་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཆོ་གའི་ལེའུ་ལ་གསུམ། བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ། དམ་བཅས་པའི་དོན་བཤད་པ། ལེའུའི་མཚན་ནོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་ལག་མཆོད་ལས་གཞན་ཡང་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་གང་ན། བཟའ་བའི་རྒྱུ་ཕྱུགས་དང་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱ་བས་ན་སྟོན་མོ་སྟེ། དེ་རྣམས་འདུས་པ་ནི་བསགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་མཛེས་བྱེད་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་སོགས་ཡང་དག་པའི་ཆོ་ག་གང་གིས་ཤེས་པ་ནི། དངོས་འགྲུབ་ཚེ་འདིར་མྱུར་དུ་རབ་ཏུ་འ
Chinese
因此，必须确定地禅修。其中，供养手印象征着五种甘露，即大小便等。这些是左手邀请本尊，当所有亲密的、心意相通的瑜伽母聚集时，以这种仪轨用五种手印甘露供养殊胜勇士。据说地被称为眼。如是等等，眼母、嘛嘛枳、白衣母、度母四者，是地水火风清净的自性。观想自己的地等四者为眼等四者的自性，即空行母等四者的自性。聪比嘎，即光明母，是空性，即虚空界。同样，那位女神是般若波罗蜜多母，即般若佛母。中央是空性，即虚空界，也是一切勇士嬉戏之处。空行母请于背后降临。这是指观想诸本尊如影像般显现在手的背面。第三，手印等秘密不可对非法器宣说，应极力保密。如是，以手印象征大法螺，供养人颅器物中轮涅诸勇士等，享用食物时，应将食物置于一器皿中享用。所谓象征，也如所说，是为了供养之义。如是行持，便能与一切勇士和合，成为空行母之网，即一切会众之主，转为轮涅乐空。第四，吉祥黑汝嘎现证略续中，在饮食、火供、朵玛等行为中，手印仪轨品，即第三十一品的注释。第二，成就牲畜和僵尸以及生起次第仪轨品有三：立誓宣说、宣说所立誓之义、品名。第一，此后，除了手印之外，还将宣说其他。那是什么呢？饮食之因是牲畜，应享用，故为宴会，这些聚集在一起是积累，以何等如实的仪轨能知晓这些庄严之本尊瑜伽等，即能在此生迅速获得成就。
English
Therefore, it must be determinedly meditated upon. Among these, the offering hand gestures symbolize the five nectars, such as feces and urine. These are the left hand inviting the deities. When all intimate, like-minded yoginis gather, with such rituals, the noble heroes are offered the five hand-gesture nectars. It is said that earth is called eye. Such as, the four, namely the eye-mother, Māmaki, White-clad Mother, and Tara, are the essence of pure earth, water, fire, and wind. One should meditate on one's own four elements, earth, etc., as the essence of the four, eye, etc., that is, the essence of the four dakinis, etc. Cumpika, that is, the Light-maker Mother, is emptiness, that is, the realm of space. Similarly, that goddess is the Prajñāpāramitā Mother, that is, the Perfection of Wisdom Mother. In the center is emptiness, the realm of space, which is also the place of play for all heroes. The dakinis are requested to descend behind. This refers to visualizing the deities as if images appear on the back of the hand. Third, these secrets such as hand gestures should not be spoken to non-vessels, and should be kept extremely secret. Thus, with the hand gestures symbolizing the great conch shell, offering to the heroes such as the wheel-of-time and others in the human skull cup, when enjoying food, the food should be placed in one vessel to be enjoyed. The so-called symbol is also as said, for the sake of offering. By doing so, one can unite with all the heroes, becoming the net of dakinis, that is, the lord of all assemblies, transforming into the wheel of bliss and emptiness. Fourth, in the condensed tantra of the manifestation of glorious Heruka, in the activities of eating, fire offerings, and tormas, the chapter on the rituals of hand gestures, that is, the commentary on the thirty-first chapter. Second, the chapter on accomplishing animals and corpses, and the generation stage rituals has three parts: vowing to explain, explaining the meaning of the vow, and the chapter title. First, after that, besides the hand gestures, other things will also be explained. What is that? The cause of eating is animals, and it should be enjoyed, therefore it is a feast. These gathered together are accumulation. By what kind of authentic ritual can one know these adornments of deity yoga, etc., that is, one can quickly attain accomplishment in this life.