Tibetan
ཇུག་པར་བྱེད་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ་སྦྱིན་སྲེག་སོགས་ཀྱི་ཆེད་དུ་ཕྱུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་དང་། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོའི་དོན་ཏུ་རོ་ལངས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་དང་། དེ་ལ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྒྲུབ་པ་པོས་སྔར་བསྟན་པའི་རིམ་པ་དེས་རིགས་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པའི་བོང་བུ་སོགས་ལྔའི་ཕྱུགས་རྣམས་ཀྱི་ཤ་ནི་དགུག་པ་སྟེ་སྒྲུབ་པར་བྱའོ། །སྐྱེ་བདུན་གྱི་ཕྱུགས་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲུབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྲོག་ཆགས་གཞན་ལྔ་ལས་ཀྱང་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ལྔ་ནི་རུས་སྦལ་དང་རྔ་མོ་དང་ཁྱི་དང་ལྕེ་སྤྱང་དང་རྟ་སྟེ་ལྔའོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་བཞེད་དེ་བརྟག །བོང་བུ་དང་རུས་སྦལ་དང་མི་དང་རྔ་མོ་དང་ལྕེ་སྤྱང་དང་རྟ་དང་སོགས་རྣམས་ཀྱིས་བ་ལང་ཡང་བཟུང་ངོ་། །མཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཕྱུགས་འདི་དག་གི་ཤ་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་འགྲོའོ། །འོ་ན་འདིར་མི་ལ་ཕྱུགས་སུ་བརྗོད་པ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་ཕྱུགས་ཀྱི་སྐད་དོད་གོའུ་ནི་དམ་པ་དང་མཆོག་ལ་འཇུག་པས་དེའི་དབང་དུ་བྱས་སོ་ཕྱུགས་ཀྱི་རིགས་དེ་རྣམས་ལས་ནི་རིགས་ཀྱི་མཆོག་གི་ཕྱུགས་ནི་མི་ཡིན་ལ། དུད་འགྲོའི་རིགས་རྐང་བཞི་བ་རྣམས་ལས་གླང་པོ་ཆེ་མཆོག་དང་། འདབ་ཆགས་རྣམས་ལས་དང་པོ་ཉིད་མཆོག་དང་། དུད་འགྲོ་རྣམས་ལས་དུད་འགྲོ་ཕྱུགས། ཞེས་པ་ནི། བྱོལ་སོང་རྣམས་ལས་རུས་སྦལ་རྒྱལ། ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་ནོར་བུ་ཡོད་པའི་རུས་སྦལ་རྒྱལ་བོའོ། །ལྷ་རྣམས་ལས་ནི་ཆུ་གཡོ་བ་ཞེས་པ་འགྱུར་གཞན་གཉིས་དང་འགྲེལ་བ་རྣམས་སུ་མེད་པར་བཤད་ཅིང་ཁ་ཅིག་ལྷ་མིན་གྱི་ཁ་གཡོ་བར་འཆད་དོ། །སྔར་ཤའི་རིགས་ནི་རྣམ་པ་དེ་ལྟར་བརྗོད་པ་དེ་རྣམས་སོ། །ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཚོགས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཕྱུགས་དེ་དག་གི་ཤ་ནི་རྣམ་པར་བཤད་དེ། ཁྭ་དང་ཆུ་སྐྱེར་དང་སྐྱེ་གཉིས་བློན་པོ་ཆེན་པོ་སྟེ་ནེ་ཙོ་དང་། ཁྲུང་ཁྲུང་དང་བཞེད་རི་སྐེགས་དང་ཀ་ཏཾ་པའི་ཤ་རྣམས་ལས། བཟའ་བ་དང་སྦྱིན་སྲེག་དང་གཏོར་མ་བྱས་པས། འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀུན་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །འདིར་ལྕེ་སྤྱང་འདབ་ཆགས་ཀྱི་ནང་དུ་བགྲངས་པ་ནི་འགྱུར་མ་དག་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། གནོད་མཛེས་ཀྱི་སྔགས་སམ། རྩ་སྔགས་སམ། སྙིང་བོའི་སྔགས་འབུམ་བཟླས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་པའི་དབུས་མི་རོ་སྐྱོན་མེད་གན་རྒྱལ་དུ་བཞག་པའི་སྙིང་ཁར་སྒྲུབ་པ་པོ་ཤར་དུ་བལྟས་ལ་འདུག་སྟེ། ཁྱི་དང་བ་ནག་མོ་རི་འོ་ཐུག་ནི་སྲན་མ་ལ་ཤ་ཀ
Chinese
是进入之义。第二，有三点：为了火供等而进行的牲畜修法，为了大成就之义而进行的起尸修法，以及其中所示的生起次第瑜伽。第一点是：修法者按照先前所示的次第，将五种姓完全清净的驴等五种牲畜的肉进行勾招，即进行修法。依靠七生的牲畜进行修法，同样也可以从其他五种生物身上进行修法。有些人认为，这五种是乌龟、麝香、狗、豺狼和马，应该考察。驴、乌龟、人、麝香、豺狼、马等也包括牛。在修持共同成就的会供轮坛中，这些牲畜的肉是修法的一部分。那么，这里将人称为牲畜是什么意思呢？因为牲畜的梵语词“戈”（藏文：གོའུ།，梵文天城体：गौ，梵文罗马拟音：Gau，汉语字面意思：戈）有高尚和 श्रेष्ठ 的意思，所以是就此而言。在这些牲畜的种类中，种姓中 श्रेष्ठ 的牲畜是人。在四足动物中，大象 श्रेष्ठ ，在鸟类中， முதன்மை श्रेष्ठ ，在牲畜中，牲畜 श्रेष्ठ 。所谓“在旁生中，乌龟为王”，就像有宝珠的乌龟是国王一样。至于诸神中“水摇动”一说，据说在其他两种译本和注释中都没有，有些人解释为阿修罗的口摇动。先前所说的肉的种类就是那些。在修持共同成就的坛城中，在享用会供时，这些牲畜的肉是这样解释的：乌鸦、水鸟、双生大臣，也就是鹦鹉，以及鹤、鹫、秃鹫和卡丹巴树的肉。食用、火供和供施之后，所有 желаемый 成就都将实现。这里将豺狼列为鸟类是不正确的。第二是：念诵危害美的咒语，或者根本咒，或者心咒十万遍。在所绘制的坛城中央，将无损的尸体仰面放置，修法者面向东方而坐，狗和黑母牛的奶与豆类和肉
English
It means to enter. Secondly, there are three points: the practice of livestock for the sake of fire offerings, etc., the practice of raising corpses for the sake of great accomplishment, and the yoga of the generation stage shown therein. The first point is: the practitioner, according to the previously shown sequence, summons the meat of the five kinds of livestock such as donkeys, etc., which are completely purified of the five families, that is, performs the practice. Relying on the livestock of seven births to perform the practice, it can also be performed from five other creatures. Some people think that these five are turtles, musk, dogs, jackals and horses, which should be investigated. Donkeys, turtles, humans, musk, jackals, horses, etc. also include cattle. In the mandala of the assembly for practicing common achievements, the meat of these livestock is part of the practice. So, what does it mean to call humans livestock here? Because the Sanskrit word for livestock "Gau" (藏文：གོའུ།，梵文天城体：गौ，梵文罗马拟音：Gau，汉语字面意思：戈) means noble and श्रेष्ठ, so it is in this regard. Among these kinds of livestock, the श्रेष्ठ livestock of the lineage is human. Among the four-legged animals, elephants are श्रेष्ठ, among the birds, முதன்மை is श्रेष्ठ, and among the livestock, livestock is श्रेष्ठ. The so-called "Among the animals, the turtle is the king" is like a turtle with a jewel is the king. As for the saying "water shakes" among the gods, it is said that it is not found in the other two translations and commentaries, and some people explain it as the mouth of the Asura shaking. The kinds of meat mentioned earlier are those. In the mandala for practicing common achievements, when enjoying the assembly, the meat of these livestock is explained as follows: crows, water birds, twin ministers, that is, parrots, and the meat of cranes, vultures, vultures and Kadamba trees. After eating, offering sacrifices and offering sacrifices, all желаемый achievements will be realized. It is incorrect to list jackals as birds here. The second is: Recite the mantra of harming beauty, or the root mantra, or the heart mantra a hundred thousand times. In the center of the drawn mandala, place the intact corpse face up, and the practitioner sits facing east, dog and black cow's milk with beans and meat.
Tibetan
་དང་འབྲས་ནག་པོར་ལྡན་པར་བྱས་པའི་བསྲེག་རྫས་ཀྱིས། དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་འཇིགས་པའི་དོགས་པ་མེད་དུ་གནོད་མཛེས་སམ་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་རོའི་ཁར་ནི་སྤྱིན་སྲེག་ཇི་སྲིད་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དམ། བརྒྱད་བརྒྱའི་བར་བྱས་པས་དེ་ནས་ཡི་དྭགས་རོ་དེ་ལངས་ནས་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་ལ་ནིའདྲི་བར་བྱེད་དེ། བདག་གིས་ཅི་བགྱི་ཞེས་ནི་སྨྲ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནས་དེ་ལ་མཆོད་ཡོན་བྱིན་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ས་འོག་སྟེ་སའི་བུག་བར་འཇུག་པར་དང་། ཡར་ས་བ་སྟེ་བར་སྣང་དུ་འགྲོ་བ་དང་། རལ་གྲིའི་རིག་འཛིན་དང་། འམ་གྱི་སྒྲས་འཁོར་ལོའི་རིག་འཛིན་སོགས་བསྡུའོ། །གདུག་པ་ཅན་ཚར་ག ཅོད་པ་དང་། གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་པ་དང་རིལ་བུའི་རིག་འཛིན་ཉིད་དག་དང་། མིག་སྨན་གྱིས་ས་འོག་གི་གཏེར་མཐོང་བ་རྣམས་སམ། རྐང་མགྱོགས་དག་གམ། ཚེ་རིང་བར་གནས་པའི་བཅུད་ལེན་དང་། དེ་བཞིན་ཞེས་པས་དངོས་གྲུབ་གཞན་སྡུད་དེ། དངོས་གྲུབ་དེ་རྣམས་ལས་གང་རུང་ཅིག་བྱིན་ནས་རང་གི་གནས་སུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་གྱི། གཞན་དུ་མིན་པ་སྟེ་མ་བྱིན་པར་མི་འགྲོའོ། །སྟེང་གི་ཕོ་ཉ་མོ་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། འོག་གི་ཕོ་ཉ་མོ་དང་ས་དང་ས་འོག་ཏུ་སྤྱོད་པའི་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་གྲུབ་པས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་གནས་སུ་འཁྲིད་པའོ། །དེའི་ཐབས་སྟོན་པར་འགྱུར་བ་ནི་བདེ་མཆོག་གི་རྒྱུད་འདིར་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས། རྟེན་བསྐྱེད་པ་དང་། བརྟེན་པ་ལྷ་བསྐྱེད་པའོ། །དང་པོ་ནི། བ་ལང་གནས་ཞེས་སོགས་བཞི་ལ་དོན་འཆད་ཚུལ་མི་འདྲ་བ་འགའ་རེ་སྣང་ཡང་། རྗེའི་བཞེད་པའི་སྙིང་བོ་ལ་བ་ལང་གནས་ནི། བ་ལང་འཇུག་པའི་གོ །སླ་ནི་ས་ལའང་འཇུག་བསོ་འདིར་སའོ། །མེ་ཏོག་སོགས་སྟེང་དུ་བཞག་ན་ལྡིང་བ་ནི་ཆུའོ། །ལྷག་མ་མེད་པར་སྐམ་པ་བྱེད་པ་ནི་མེའོ། །ཙན་དན་ས་རྒྱུ་བ་ནི་རླུང་ངོ་། །དེ་ནས་དུང་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་བྱ་བ་སྟེ། བདེ་ཆེན་མཚོན་པའི་མངོན་བྱང་ལྔ་དང་། འབྱུང་བཞི་སོགས་བདེ་ཆེན་གྱི་ངོ་བོར་མོས་བར་བྱ་བའོ། །ཡང་ན་རུལ་སྦལ་དག་གིའོ་ནི། ཡང་ན་རུས་སྦལ་གྱི་བརྡས་བསྟན་པའི་རི་རབ་ཀྱང་བསྒོམ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་པ་འདིས་ནི་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། དེར་ཧེ་རུ་ཀ་ཕྱག་བཞི་བ་དང་ཞལ་བཞི་བ་དང་ཕྱག་དྲུག་པ་དང་། ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པ་ནས་ཇི་སྲིད་ཕྱག་ནི་འབུམ་གྱི་བར་གང་རུང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རོ་ལངས་སྒྲུབ
Chinese
用具有黑芝麻的供品燃烧，为了成就，无有恐惧地，用有益或精华的咒语，在尸体上焚烧乳香，直至一百零八次或八百次。之后，那个僵尸会站起来，并询问修行者：『我该做什么？』然后，向它供奉祭品，祈祷。进入地下，即进入地的孔隙之间；向上，即在空中行走；剑的持明；或者，用“或”字包括轮的持明等等。降伏恶毒者，利益他人，以及药丸的持明，或者用眼药膏看见地下的宝藏，或者快速行走，或者长寿的炼丹术。像这样，包括其他的成就。从那些成就中给予任何一个，然后它会回到自己的位置。否则，如果不给予，它不会离开。上面的使女在空中行走，下面的使女和在地上及地下行走的三个轮的瑜伽母们成就，她们会将你带到自己的位置。毫无疑问，这个胜乐轮金刚的续部会展示那些方法。第三部分有二：生起所依和所依生起本尊。第一部分是：牛卧之处等等四种，虽然有几种不同的解释方法，但宗喀巴大师的观点核心是：牛卧之处是指牛进入的地方。泥土也包括土地，这里是指土地。花等放在上面会漂浮的是水。没有残留地使其干燥的是火。檀香是地元素，是风。然后，做成大海螺的自性，即做成大乐的自性，即观想象征大乐的五种明现和四大元素等为大乐的体性。或者，“又或者腐烂的乌龟”是指，也可以观想用乌龟的象征所表示的须弥山。像这样观想，会给予成就。第二部分是：在那里，观想四臂黑汝嘎，四面黑汝嘎，六臂黑汝嘎，以及从十二臂直到十万臂的任何一个。僵尸成就。
English
With offerings containing black sesame seeds, burn incense on the corpse with a beneficial or essential mantra, without fear, for as long as one hundred and eight times or eight hundred times, in order to achieve siddhis. After that, the zombie will rise and ask the practitioner: "What should I do?" Then, offer it offerings and pray. Entering underground, that is, entering between the pores of the earth; upwards, that is, walking in the sky; the vidyadhara of the sword; or, the vidyadhara of the wheel, etc., are included by the word "or." Subduing the malicious, benefiting others, and the vidyadhara of pills, or seeing underground treasures with eye medicine, or fast walking, or the elixir of longevity. Likewise, other siddhis are included. Give any one of those siddhis, and then it will return to its place. Otherwise, it will not leave without giving. The upper messenger woman who travels in the sky, the lower messenger woman, and the yoginis of the three wheels who travel on the earth and underground, having attained accomplishment, they will lead you to their own place. Undoubtedly, this Chakrasamvara Tantra will show those methods. The third part has two: generating the support and generating the deity who relies on it. The first part is: the place where the cow lies down, etc., the four, although there are several different ways of explaining the meaning, the essence of Je Tsongkhapa's view is: the place where the cow lies down refers to the place where the cow enters. Soil also includes earth, here it refers to earth. What floats when flowers etc. are placed on it is water. What dries it without residue is fire. Sandalwood is the earth element, which is wind. Then, making it the nature of a large conch shell is making it the nature of great bliss, that is, contemplating the five manifestations symbolizing great bliss and the four elements, etc., as the essence of great bliss. Or, "or the rotten turtle" means that one can also contemplate Mount Meru, which is represented by the symbol of the turtle. Contemplating like this will grant siddhis. The second part is: there, contemplate Heruka with four arms, Heruka with four faces, Heruka with six arms, and from twelve arms up to any of the hundred thousand arms. Zombie accomplishment.