Tibetan
པའི་སྔགས་བཏུ་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ན། དབྱངས་རྣམས་རིམ་བཞིན་འབྱུང་བ་སྟེ་གཡས་སྐོར་དང་། ཡི་གེ་སྟེ་གསལ་བྱེད་རྣམས་རིམ་མིན་རེ་གཡོན་སྐོར་དུ་བྱས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྒྲུབ་པོའོ་ཡི་གེའི་གྲངས་རྣམས་རེའུ་མིག་དེ་དག་གི་ནང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ལ་ཐུའོ། །གཉིས་པ་ངེས་དོན་ནི། རྫ་རྔའི་སྐད་དོད་མུ་ར་ཛེ་ནི་སྐུ་གསུམ་མོ། །རི་མོ་བརྒྱད་དང་བཅས་པའི་དགུ་པ་ནི་རླུང་སྟེ། རླུང་སྔགས་དབྱེར་མེད་དུ་སྦྱོར་བའི་དོན་ནོ། །དབྱངས་གསལ་གྱིས་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་མཚོན་ཞིང་། ཀྵ་ནི་མི་ཤིགས་པའོ། །དབྱངས་གསལ་ལས་སྔགས་ཐུབ་པ་ནི་སྙིང་བོ་བདག་མེད་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐུ་བའོ། །བཏུས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བདུད་འཇོམས་ངེས་དོན་ནི་ཡེ་ཤེས་དེས་ནང་གི་བདུད་བསྒྲིབ་པ་འཇོམས་པའོ། །དབྱངས་གསལ་ལུགས་འབྱུང་ལུགས་བཟློག་ནི་ཡས་བབས་མས་བརྟན་གྱིས་དགའ་བཞི་བསྐྱེད་པའོ། །མདོར་ན་སྙིང་ཁའི་མི་ཤིགས་པ་ལ་རྡོར་བཟླས་བྱས་ནས་དགའ་བཞི་སྐྱེད་པས་བདེ་སྟོང་སྦྱོར་པའི་དོན་ཏེ། འདི་དག་གི་ངེས་དོན་ཞིབ་པར་སྦས་དོན་ཀུན་གསལ་ལས་བཤད་པར་དེར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ལ་བཞི། སྔགས་རྐང་དང་པོ་དང་། གཉིས་པ་དང་། གསུམ་པ་དང་། གཞི་བ། ཐོག་མཐའི་ཡི་གེ་དང་བཅས་པ་བཏུ་བའོ། །དང་པོ་ནི། དགེ་བ་ཐུབ་པར་བྱས་ནས་ནི་ཞེས་པ་འདི་འགྲེལ་བ་གཞན་ན་མེད་པ་ལྟར་ལེགས་སོ་གསུང་། དེ་ནས་འདིར་ཐུབ་པ་ནི་བདུན་གྱི་གྲངས་ཏེ། སྡེ་ཚན་བདུན་པོ་དེ་ཡི་གྲངས་སུ་གྱུར་པ་གསལ་བྱེད་ལས། ཀ་ནས་བགྲངས་བའི་རེའུ་མི ག་སུམ་ཅུ་གཉིས་པས་བླངས་ལ། ཨ་ནས་བགྲང་བའི་དབྱངས་ལྔ་བ་ཨུ་ཐུང་ངུ་ཡིས་ནི་ཁྱད་པར་དུ་ཡིས་ནི་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པས་སུའོ། །བརྒྱའི་ཕྱེད་ལྔ་བཅུ་དེའི་ཕྱེད་ཉེར་ལྔ་བ་སྟེ། ཀ་ནས་བགྲངས་བའི་ཉེར་ལྔ་བ་མ་ཡང་དག་པར་བླངས་ལ། ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་བ་བྷ་ཡིས་ཕྱེ་བ་སྟེ་མ་ལ་འདོགས་སོ། །ཨ་ནས་བགྲངས་བའི་རེའུ་མིག་སུམ་ཅུ་དྲུག་པ་ན་བླངས་ལ། དབྱངས་གསུམ་པ་ཨི་ཡིས་ནི་ཁྱད་པར་དུ་དབྱེ་བས་ནིའོ། །དེ་ནས་ཀ་ནས་བགྲངས་བའི་སུམ་ཅུ་གཉིས་པ་ས་བླངས་ལ། དབྱངས་ལྔ་པ་ཨུ་ཡིས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པས་སུའོ། །དེ་ནས་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ་མ་བཟུང་ལ། ཉི་ཤུ་བཞི་བ་བྷ་དག་དང་སྦྱར་བ་སྟེ་དེ་ལ་གདགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཀ་ནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་ཧ་ཡང་དག་པར་བླངས་ལ། ཨ་ནས་རེའུ་མིག་བཅོ་ལྔ་བ་ཡིར་ཏེ་ཨཾ་དང་ལྡན་པ་སྟེ་ཨཾ་གྱི་ཨ་ཡིག་ནི་བརྗོད་དོན་ཡིན་པས་ཕྱིས་ཏེ་ཐིག་ལེ་ཧའི་མགོ་བོར་བྱིན་པས་ཧཾ་མོ། །དེ་དབྱངས་ཀྱི་ལྔ་བ་ཨུ་
Chinese
应当收集这些真言。如何收集呢？元音按照顺序出现，即顺时针方向；辅音按照非顺序的方式，每个逆时针方向排列，以这种方式来完成。字母的数量应该包含在那些表格中。第二，确定意义：鼓的声音“穆拉杰”是三身。包含八个图案的第九个是风，意思是将风真言无分别地结合起来。元音和辅音象征着十二部经，ཀྵ་代表不朽。从元音和辅音中获得真言的力量，是获得证悟无我的智慧。收集的真言能降伏魔障，其确定意义是，这种智慧能降伏内在的魔障和遮蔽。元音和辅音的顺生和逆生，是通过向上降和向下稳固来产生四喜。简而言之，在心间的金刚不坏处进行金刚念诵，从而产生四喜，这是结合乐空的意义。这些的详细意义在《隐义全明》中有解释，应该在那里理解。第三部分有四个方面：收集第一个真言音节、第二个、第三个和基础，以及首尾字母。第一，关于“通过实现善行”，据说这很好，因为其他注释中没有提到。然后，这里的“实现”是数字七，即属于七个组的数字，从辅音中，取自从ka开始数的第三十二个表格，并且从a开始数的第五个元音，短音u，通过区分来表示“苏”。一百的一半是五十，五十的一半是二十五，取自从ka开始数的第二十五个ma，并与第二十四个bha结合，即附加到ma上。从a开始数的第三十六个表格na，并且第三个元音i通过区分来表示“尼”。然后，从ka开始数的第三十二个sa，并且第五个元音u通过区分来表示“苏”。然后，取第二十五个ma，并与第二十四个bha结合，即附加到它上面。同样，从ka开始数的第三十三个ha，并且从a开始数的第十五个表格yi，即与am结合，am的a字母是表达的意义，因此被移除，并将bindu给予ha的头部，因此是ham。这是第五个元音u
English
These mantras should be collected. How? Vowels appear in order, i.e., clockwise; consonants are arranged in a non-sequential manner, each counterclockwise, in this way to accomplish. The number of letters should be included within those tables. Second, the definitive meaning: the sound of the drum "Muraje" is the three bodies. The ninth, which includes eight patterns, is wind, meaning to combine the wind mantra inseparably. Vowels and consonants symbolize the twelve branches of scripture, and ཀྵ་ represents the imperishable. Obtaining the power of mantra from vowels and consonants is to obtain the wisdom of realizing the essence of selflessness. The collected mantra subdues demons, the definitive meaning being that this wisdom subdues and obscures the inner demons. The forward and reverse flow of vowels and consonants is to generate the four joys through ascending and descending. In short, by doing vajra recitation on the imperishable at the heart, thereby generating the four joys, this is the meaning of uniting bliss and emptiness. The detailed meanings of these are explained in the "All-Illuminating Hidden Meaning," and should be understood there. The third part has four aspects: collecting the first mantra syllable, the second, the third, and the base, along with the initial and final letters. First, regarding "through accomplishing virtue," it is said that this is good, as it is not mentioned in other commentaries. Then, here, "accomplishing" is the number seven, i.e., the number belonging to the seven groups, from the consonants, taken from the thirty-second table counted from ka, and the fifth vowel counted from a, the short u, by distinguishing, it is "su." Half of one hundred is fifty, and half of fifty is twenty-five, taken from the twenty-fifth ma counted from ka, and combined with the twenty-fourth bha, i.e., attached to ma. The thirty-sixth table na counted from a, and the third vowel i, by distinguishing, it is "ni." Then, the thirty-second sa counted from ka, and the fifth vowel u, by distinguishing, it is "su." Then, take the twenty-fifth ma, and combine with the twenty-fourth bha, i.e., attach it to that. Similarly, the thirty-third ha counted from ka, and the fifteenth table yi counted from a, i.e., combined with am, the letter a of am is the expressed meaning, so it is removed, and the bindu is given to the head of ha, therefore it is ham. That is the fifth vowel u.
Tibetan
དག་དང་ཡང་དག་བཅས་པ་ཧཱུྃ་སོ། །དེ་ནི་མཛེས་པའི་མཆོག་ནི་ཡིན་པར་འདོད་དེ་རྐང་བ་དང་པོའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཨ་ནས་བགྲངས་བའི་རེའུ་མིག་བཅུ་དགུ་བ་ག་བཟུང་བར་བྱས་པ། མེ་ཡི་བུ་སྟེ་ར་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པར་བྱས་པས་གྲའོ། །དེ་ལ་དབྱངས་ཀྱི་རེའུ་མིག་གསུམ་ཨི་ཐུང་དུས་རྣམ་པར་ཕྱེ་བས་གྲིའོ། །ཡ་སོགས་ཏེ་ཡ་ནས་བགྲངས་པའི་བརྒྱད་པའི་བོན་ཧ་ལ་ཨ་ནས་རེའུ་མིག་སུམ་ཅུ་དྲུག་པ་ན་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པར་གྱུར་བ་ནི་ཧ་ལ་ན་བཏགས་པའོ། །སླར་ཡང་གྲི་ཧའི་ཚིག་དེ་དག་ཉིད་སྦྱར་བ་ནི་འདོད་པའི་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་རང་བྱུང་ཧ་བླངས་ནས་ནི་རེའུ་མིག་ལས་ནི་ལྔ་བ་ཨུ་དང་སྦྱར་བས་ཧུའོ། །དེའི་སྤྱི་བོར་ནཱ་ང་སྦྱར་བའི་ཐིག་ལེ་བྱིན་པ་ཧུཾ་ནི་འདོད་པའི་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཚིག་རྐང་བ་གཉིས་པ་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །གསུམ་པ་ནི། ཨ་ནས་རེའུ་མིག་བཅུ་དགུ་བ་ཀ་ཉིད་ལ། ཀ་ནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པ་ར་ཡིས་ཕྱེ་བས་གྲའོ། །དེ་ལ་དབྱངས་གསུམ་པ་ཨི་དག་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པར་བྱས་པ་གྲིའོ། །ཀ་ནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་ཧ་ལེགས་པར་བླངས་ཏེ། དབྱངས་ཀྱི་རེའུ་མིག་གི་གཉིས་པ་ཨཱ་རིང་པོ་དང་སྦྱར་རོ། །ག་ནས་ཉི་ཤུ་བ་ན་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་སྟེ་ཧ་ལ་བཏགས་པ་ནི་མཛེས་པའི་མཆོག་ནི་ཡིན་པར་འདོད་དོ། །འདིར་ན་ནི་མགོའི་ཧའི་དབང་གིས་ཎར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཀ་ནས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པས་ཉིད་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པ་ཡ་བཏུ་བ་ཡིན་ནོ། །གྲི ཧྣ་པ་ཡ་ལན་གཉིས་སུ་བཟླས་པའི་ཚིག་དུ་ནི་ཧེ་རུ་ཀའི་ང་རྒྱལ་ལ་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་སྟེ་བཏུའོ། །དེ་ནས་གསལ་བྱེད་ཀྱི་གོ་རིམ་བཟློག་པའི་དང་པོ་ཧ་ཉིད་གཟུང་ངོ་། །རེའུ་མིག་ལས་ཏེ་དེའི་ནང་ནས་ནི་ཞེས་པ་ཡིན་ལ། ཀྵ་དབུས་སུ་སོང་བས་ཧ་ཐ་མར་འོང་ངོ་། །ཧ་དང་པོར་བཤད་པ་ནི་གསལ་བྱེད་ལུགས་བཟློག་ཡིན་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །བཞི་བ་ནི་དབྱངས་ཀྱི་བཞི་བ་ཨཱིའོ། །དེའི་མཐའ་སྟེ་ཕྱི་མ་ཨུ་ཐུང་ངུ་སྟེ་ཧ་དེ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པར་བྱས་པས་ཧུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབྱངས་ཀྱི་བཅོ་ལྔ་བ་ཨཾ་གི་ཨ་ཕྱིས་ནས་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་པར་བྱས་པས་ཧུ་མོ་ཆོས་སྟེ་མངོན་མཐོ་སྒྲུབ་བྱེད་དང་། དོན་ཏེ་ནོར་རམ་ལོངས་སྤྱོད་དང་། འདོད་པ་ལ་བརྟེན་པ་དང་། ཐར་བ་ངེས་ལེགས་སྒྲུབ་པ་ཡི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་ནི་གསུམ་པ་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །བཞི་བ་ནི། དབྱངས་ཀྱི་རེའུ་མིག་གཉིས་པའི་བོན་ཨཱ་རིང་པོ་དང་། རེའུ་མིག་སུམ་ཅུ་དྲུག་པ་ན
Chinese
清净以及极清净等 吽 等。那是美妙的顶峰，被认为是第一句。 第二句是：从阿开始数的第十九个字母是嘎。火之子，即拉，与清净相结合，成为扎。然后，将元音表中的第三个短音伊分开，成为哲。亚等，即从亚开始数的第八个字母哈，与从阿开始数的第三十六个字母纳相结合，成为哈拉纳。再次将哲哈的词语组合起来，就能成就一切愿望。 然后，取自生哈，与表中的第五个字母乌结合，成为呼。在其顶上加上纳阿，给予圆点，吽，被称为成就一切愿望的咒语，是第二句。 第三句是：从阿开始数的第十九个字母嘎本身。从嘎开始数的第二十七个字母拉分开，成为扎。然后，第三个元音伊与清净相结合，成为哲。从嘎开始数的第三十三个字母哈很好地取出，与元音表中的第二个长音阿结合。从嘎开始数的第二十个字母纳相结合，即哈拉，被认为是美妙的顶峰。这里，纳因首字母哈的影响而变为纳。 同样，从嘎开始数的第二十一个字母是涅，同样，第二十六个字母是亚。哲 哈 帕 亚，重复两次的词语，与嘿汝嘎的傲慢非常一致，被认为是合适的。然后，取辅音顺序颠倒的第一个字母哈本身。从表中，即从其中，夏位于中间，哈位于最后。首先说哈，是考虑到辅音顺序颠倒的情况。第四句是第四个元音伊。其结尾，即最后一个短音乌，与哈相结合，成为呼。同样，第十五个元音昂，去掉阿，加上圆点，呼摩，是法，即成就显赫，意义，即财富或享受，依赖欲望，以及成就解脱和善妙的咒语，被认为是第三句。 第四句是：元音表中的第二个字母长阿，以及第三十六个字母纳
English
Pure and very pure, etc., Hūṃ, etc. That is considered the pinnacle of beauty, the first line. The second is: Taking the nineteenth letter from A, which is Ga. The son of fire, Ra, combined with purity, becomes Gra. Then, separating the third short vowel I from the vowel table, it becomes Gri. Ya, etc., that is, the eighth letter Ha counted from Ya, combined with the thirty-sixth letter Na from A, becomes Hala Na. Again, combining the words Gri Ha, it accomplishes all desires. Then, taking the self-born Ha, combining it with the fifth letter U from the table, it becomes Hu. Giving a dot by adding Nā and A on its head, Hūṃ, which is called the mantra that accomplishes all desires, is said to be the second line. The third is: The nineteenth letter from A, Ka itself. Separating the twenty-seventh letter Ra from Ka, it becomes Gra. Then, the third vowel I combined with purity becomes Gri. Taking the thirty-third letter Ha from Ka well, combining it with the second long vowel Ā from the vowel table. The twentieth letter Na from Ga combined, that is, Hala, is considered the pinnacle of beauty. Here, Na changes to Ṇa due to the influence of the initial Ha. Similarly, the twenty-first letter from Ka is Ni, and similarly, the twenty-sixth letter is Ya. Gri Hna Pa Ya, the words repeated twice, are considered very consistent with the pride of Heruka and are considered appropriate. Then, take the first letter Ha itself, reversing the order of consonants. From the table, that is, from within it, Śa is in the middle, and Ha comes last. Saying Ha first is considering the case of reversing the consonant order. The fourth line is the fourth vowel Ī. Its end, that is, the last short U, combined with Ha, becomes Hu. Similarly, the fifteenth vowel Aṃ, removing A and adding a dot, Hūṃo, is Dharma, that is, accomplishing eminence, meaning, that is, wealth or enjoyment, relying on desire, and the mantra that accomplishes liberation and goodness, is considered the third line. The fourth line is: the second letter of the vowel table, long Ā, and the thirty-sixth letter Na