Tibetan
བ་ལས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྫས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་སྟེ་འབྲས་བུ་གཉིས་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དོ། །བླ་མའི་མན་ངག་སྒོམ་པ་ལ་དགའ་ཞིང་གུས་པ་དང་ལྡན་པས་ཚེ་འདིར་སངས་རྒྱས་མ་ཐོབ་ནའང་། རྣལ་འབྱོར་བ་དེ་ནི་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་དོན་རྣམས་ནོར་སྦྱིན་དང་མཚུངས་པར་འབྱོར་བར་འགྱུར་རོ། །ལྔ་པ་ནི། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཕོ་ཉ་དང་འདུས་ནས་བཟའ་བཏུང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་དང་། ཕོ་ཉའི་རིགས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རིགས་གཅིག་དང་ལྡན་པར་བྱས་ནས་ཕོ་ཉ་མཆོད་པའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །།གསུམ་པ། ཕོ་ཉའི་མཚན་ཉིད་ནུས་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་གསུམ། བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ། བཤད་པ་དངོས། ལེའུའི་མཚན་ནོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་སྔ་མ་ལས་གཞན་ཡང་སྟེ་ཕོ་ཉའི་ཁྱད་པར་གྱི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱ་བ་བསྟན་པར་བྱའོ། །དགོས་པ་གང་ན། རྣལ་འབྱོར་བ་གང་གིས་ཕོ་ཉའི་མཚན་ཉིད་ཡང་དག་པ་ཤེས་པར་འགྱུར་བའི་ཆེད་ཡིན་ལ། དེ་ཤེས་ན་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་དམ་ཚིག་ལ་མི་འདའ་བར་སྒྲུབ་པོ་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་དུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། ཕོ་ཉའི་མཚན་ཉིད། ནུས་པའི་ཆོ་ག །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་བསྔགས་པའོ། །དང་པོ་ནི། མཁའ་འགྲོ་མའི་དམ་ཚིག་ཤེས་ཏེ་བསྟེན་ན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་བ་མིང་བོ་དང་ཕ་དང་ཡང་བདག་པོ་ཁྱོད་ཉིད་བཞིན་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་མཐོང་ནས་རྗེས་སུ་འཛིན་ནོ། །ཡང་ན་བདག་པོ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་བས་སྐད་ཅིག་མཐོང་བ་སྟེ་བདེ་སྟོང་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མྱུར་དུ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །ལྕེ་སྦོམ་པ་དང་བཞིན་འཕེལ་ཀ་ཆེ་བ་སོགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མ་དང་། མིག་ནི་དམར་སེར་ཤས་ཆེ་ཞིང་རྐང་ལག་དམར་བ་སོགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མ་དང་། ལུས་དང་ཡན་ལག་རྩུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མ་དང་། སྤུ་སྟེ་སྐྲ་ནི་དམར་སེར་དང་སྐྲ་འཁྱིལ་བ་སོགས་ཕྱག་རྒྱ་མ་རིགས་བཞིའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཕྱག་རྒྱ་མ་དེ་རྣམས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཆེད་དུ་རྣལ་འབྱོར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་དུ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའོ། །གང་ཞིག་བཟླས་པ་དང་བརྟུལ་ཞུགས་དག་ལ་རྟག་ཏུ་དགའ་བ་དང་ཕོ་ཉ་མོའི་མཚན་ཉིད་རྣམས་དྲན་པ་དང་ནི་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ། ཕོ་ཉ་མོ་དང་སོགས་ཏེ་བཟའ་བ་དང་སྲུང་བའི་དམ་ཚིག་ལ་གོ་འཕང་སྟེ་གནས་པ་དང་བཅས་པ་དེ་ལ། མཁའ་འགྲོ་མ་མཆོག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིས་སྤྱོད་པ་སྟེ་མངོན་མཐོ་སོགས་ལ་མངོན་ཞེན་གྱི་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་པའི་འབྲས་བུ་ར
Chinese
因此，通过瑜伽的物质，以菩提心来区分，即是给予两种果实。如果喜爱修持上师的口诀并具足恭敬心，即使此生未能获得佛果，那位瑜伽士也能像如意宝一样获得他所希望的一切。第五是，《吉祥黑汝迦现观略续》中说，与使者一起享用饮食的火供，以及将所有使者的种类都视为与金刚持同一种类，使者供养仪轨的章节，即第二十八章的注释。第三，使者的特征，力量状态的仪轨有三：立誓宣说，真实宣说，章节的名称。第一是，从那之后，还有不同于之前的，即为了要显示使者的特殊特征。必要性是什么呢？是为了任何瑜伽士能够正确了解使者的特征，如果了解了这些，空行母们就不会违背誓言，为了利益修行者而安住。第二有三：使者的特征，力量的仪轨，大瑜伽士的赞颂。第一是，如果了解并依止空行母的誓言，她们会像对待兄弟、父亲，甚至主人您一样，瞬间见到瑜伽士并加以摄受。或者，主人，即瑜伽士瞬间见到，即迅速见到乐空无二的智慧。具有舌头粗大、面颊丰满等特征的明妃，眼睛是红色和黄色居多，手脚是红色等的明妃，身体和肢体粗糙的明妃，毛发，即头发是红色和黄色，头发卷曲等的四种明妃的特征。那些明妃为了成就悉地，是所有瑜伽士共同随行的。任何对念诵和苦行总是欢喜，并且忆念使女的特征，以及完全具足，与使女等，即与守护誓言的地位一起安住的那位，二十四位殊胜的空行母会享用，即从对现世等执着的束缚中解脱的果实。
English
Therefore, through the substance of yoga, distinguished by the mind of bodhicitta, it is the very act of bestowing two fruits. If one delights in practicing the oral instructions of the guru and possesses reverence, even if one does not attain Buddhahood in this life, that yogi will attain all the things he desires like a wish-fulfilling jewel. Fifthly, in the condensed tantra of the "Manifestation of Glorious Heruka," it says, the fire offering of enjoying food and drink together with the messengers, and having made all the types of messengers as possessing the same lineage as Vajradhara, the chapter on the ritual of offering to the messengers, which is the commentary on the twenty-eighth chapter. Thirdly, the characteristics of the messengers, the ritual of the state of power, has three parts: the vow to explain, the actual explanation, and the title of the chapter. The first is: From then on, there is also something other than the previous one, that is, to show the special characteristics of the messengers. What is the necessity? It is for the sake of any yogi who can correctly understand the characteristics of the messengers, and if they understand this, the dakinis will not transgress their vows, and will abide for the benefit of the practitioner. The second has three parts: the characteristics of the messengers, the ritual of power, and the praise of the great yogi. The first is: If one knows and relies on the vows of the dakinis, they will instantly see the yogi and take him into their care, just like a brother, a father, or even the master himself. Or, the master, that is, the yogi instantly sees, that is, quickly sees the wisdom of indivisible bliss and emptiness. The mudra-maidens with thick tongues and large, full cheeks, etc., the mudra-maidens whose eyes are mostly red and yellow, and whose hands and feet are red, etc., the mudra-maidens whose bodies and limbs are rough, and the hair, that is, the hair is red and yellow, and the hair is curly, etc., are the characteristics of the four types of mudra-maidens. Those mudra-maidens, for the sake of accomplishing siddhis, are commonly followed by all yogis. Anyone who is always delighted in recitations and ascetic practices, and who remembers the characteristics of the messenger women, and is also perfectly endowed, with the messenger women, etc., that is, abiding together with the status of guarding the vows, the twenty-four supreme dakinis will enjoy, that is, the fruit of being liberated from the bonds of attachment to manifest high status, etc.