English
Oh, that is, the guests mentioned as represented by the Dakinis. The offerings are intoxicating alcohol and meat. The method of blessing should be understood elsewhere. The benefits of offering the Torma are: If the practitioner respectfully offers the Torma to those guests, for what reason will the glorious Heruka manifestly delight the practitioner, and with a joyful heart, that is, with his mind, he will bestow supreme accomplishments, and supreme auspiciousness will abide in the hands of those practitioners. At night, the ascetic yogi should give Torma naked, which is also related to the previous. If one gives Torma by inseparably uniting oneself with the nature of Shri Heruka, then the mothers, that is, the Dakinis, will be pleased. The third is, in the abbreviated tantra of the glorious Heruka's manifestation, the explanation of the twenty-seventh chapter on conduct, asceticism, offerings, and Torma rituals. Second, the inner fire offering ritual with a single lineage has five parts: aspects of whether it is an inner fire offering or not; the conduct of the left path and the ritual of a single lineage; other fire offering rituals; the benefits of the single lineage ritual; and the name of the chapter. The first part has two points: the ritual of inner fire offering; and the distinction between what can and cannot be done. The first point is: just as "any" is followed by "then," offering well together with the messenger is the supreme offering, the completely pure thing, that is, self-nature. Nirvana is innate wisdom. What arises from that is heroes and yoginis. In that way, through inner and outer secret offerings, contemplate oneself as a Buddha, and through offering, offer to all Buddhas, Bodhisattvas, etc., offer to all heroes and yoginis, and offer to all stable vessels and changing people, etc., because they all believe in the nature of Heruka and make offerings. By gathering through the peaceful actions of alcohol and great bliss, one should also offer to the well-abiding yogi men and women, Vajra brothers, and hero yogis and yoginis. The second point is: appearing together with oneself, brothers, sons, etc.
Tibetan
་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་དང་བཅས་པ་དེར་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་བརྩེ་གདུང་ཙམ་གྱིས་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་དག་དང་ཕྱག་ཆེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་བསྟན་པར་མི་བྱ་སྟེ་ཉེས་པར་འགྱུར་རོ། །དག་བྱེད་བཙའ་རུ་བཟའ་བར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་སྣོད་མིན་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ཕྱིར་དུ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བཟའ་བཏུང་ལ་སྤྱད་པར་བྱ་ཞེས་འཆད་དོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་ལ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །གསང་སྔགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་སོགས་ནི་བརྐམ་ཆགས་ཀྱི་དབང་གིས་སུ་ལའང་སྦྱིན་པར་མི་བྱ་ཞིང་མན་ངག་ཀྱང་མི་སྟོན་ལ། མན་ངག་ཉམས་པར་ཡང་སྦྱིན་པར་མི་བྱའོ། །དབང་བསྐུར་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་སྲུང་བར་གནས་པ་ལ་མན་ངག་རྣམས་ཀྱང་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཕོ་ཉ་མོ་དམ་ཚིག་ཅན་མ་གཏོགས་གཞན་དག་ལ་འདོད་པ་ལ་རྨོངས་པས་བགྲོད་པར་མི་བྱའོ། །ཕོ་ཉ་མོ་དེ་ལ་རྟག་ཏུ་ཞེས་པ་སྟེ་ཆགས་པས་བསྟེན་ན་ཐར་བ་སྟེ་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །ལེགས་པར་བསླབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མེད་ན་ནི། ཕྱག་རྒྱ་སྐལ་བཟང་མ་གཞན་འདའ་བ་སྟེ་ལེགས་པར་སྦྱངས་པ་ཡིས་ཀྱང་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ལས་རྒྱ་མཚན་ཉིད་མ་ཚང་བ་སྐྱེས་གནས་དམན་པ་ཡིན་ཏེ་དེ་ལ་མི་གནས་པ་ནི་མཚན་ཉིད་ཚང་བ་ཡིན་པས་དེ་ལའང་བསྙེན་བཀུར་ཉིད་ཙམ་བྱ་བ་མིན་ཏེ། སྙོམས་འཇུག་བྱ་དགོས་པས་སོ། །མ་དང་སྲིང་མོ་དང་བུ་མོ་དང་ཆུང་མ་བཞིན་དུ་ཕོ་ཉ་མོ་ཉིད་དུ་གནས་ན་དེ་ལ་སྡུག་པའི་སེམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་འདྲ་བ་ལ་བཤད་བྱུང་ཞིང་དམན་པའི་སེམས་ཀྱིས་དཀའ་ཐུབ་བྱེད་ན་རང་གི་ཕུན་ཚོགས་ངེས་པར་ཟད་པར་འགྱུར་ལ། ལྷའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམས་པ་ལས་གྲུབ་པའི་དགེ་བ་བསགས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཕོ་ཉ་མཆོག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱང་སེམས་ཀྱི་ཟླ་བ་དགུག་པའི་ཆོ་ག་བྱ་བ་ལ་རྣམ་རྟོག་མི་བྱའོ། །འདི་ལ་འགྱུར་མི་འདྲ་བ་གསུམ་སྣང་བས་དོན་ཡང་མི་འདྲ་བ་ཡོད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྫས་ནི་དོན་དམ་རྣམ་པར་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་གཡོན་པའི་ཀུན་སྤྱོད་དང་། རིགས་གཅིག་གི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ནི། འཇིག་རྟེན་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་བ་རྟག་ཏུ་གཡོན་ནས་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་སོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་འགྲོ་བའི་ཚེ་རྐང་བ་གཡོན་པ་སྔོན་དུ་འདོར་བ་དང་། ལག་པ་གཡོན་པ་སྔོན་དུ་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ་སོགས་བྱེད་པ་དང་། ལག་པ་གཡོན་གྱི་སྤྱོད་པས་རབ་ཏུ་མཆོད་པར་བྱེད་པ་དང་། གཡོན་པས་ཕྱག་རྒྱ་མར་འཁྱུད་པ་དང་། གཡོན་པ་ཡིས་ནི་ལྷ་ལ་མཆོད་ཅིང་ཟའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གཡོན
Chinese
在那里，一切的快乐和痛苦，仅仅以世俗的爱恋，咒语和手印本身，以及大手印的智慧和坛城等，都不应展示，否则会变成过失。所谓“净化者应食用腐蚀物”，是为了接纳非器之人，应在某个地方享用饮食。如果这样做，就会总是行持誓言。秘密咒语的灌顶等，不应因贪欲而给予任何人，也不应展示口诀，也不应给予已损坏的口诀。对于获得灌顶并安住于守护誓言者，应如实给予所有口诀。除了具誓的使女，不应因对欲望的迷惑而接近其他人。所谓“总是对那个使女”，即以贪恋侍奉她，就会获得解脱。如果没有善于训练的手印，也可以享用其他吉祥的手印，即通过善于修习。如果业手印的特征不完整，就是出生低贱者，不住于此即是特征完整者，因此不仅要对此人进行礼敬，还需要进行融入。如果像母亲、姐妹、女儿和妻子一样安住于使女之位，就应以爱恋之心供养她。如果对这样的人进行诽谤，并以低劣之心进行苦行，自己的圆满必定会耗尽，观修天轮所成就的善根也会如此。与殊胜的使女一起，在进行勾招菩提心月亮的仪式时，不要产生分别念。这里出现了三种不同的译本，因此意义也有所不同。这样的事物是究竟确定的。第二部分是左道行和同一族姓的仪式。第一部分是：世间，瑜伽士应总是从左边行持。那是怎样的呢？行走时先迈左脚，先完全转动左手等，用左手的行为来极度供养，用左手拥抱手印女，用左手供养神灵并食用。像这样的左
English
There, with all happiness and suffering, merely with worldly affection, mantras and mudras themselves, and the wisdom of Mahamudra and mandalas, etc., should not be shown, as it would become a fault. The saying "the purifier should eat corrosion" means that for the sake of accepting non-vessels, one should partake of food and drink in one place. If done in this way, one will always engage in samaya. Empowerments of secret mantras, etc., should not be given to anyone out of lust, nor should instructions be shown, nor should damaged instructions be given. To those who have received empowerment and abide in keeping their vows, all instructions should be given as they are. One should not approach others out of delusion for desire, except for a samaya-bound messenger woman. The saying "always to that messenger woman" means that if one serves her with attachment, one will be liberated. If there is no well-trained mudra, one may also enjoy other auspicious mudras, i.e., through good practice. If the characteristics of a karma mudra are incomplete, it is a low birth; not abiding in that is having complete characteristics, so not only should one show reverence to that person, but one must also merge with them. If one abides in the position of a messenger woman like a mother, sister, daughter, or wife, one should offer to her with a loving heart. If one speaks ill of such a person and practices asceticism with a base mind, one's own perfections will surely be exhausted, and the merit accumulated from meditating on the wheel of deities will also be the same. Together with the supreme messenger woman, one should not have any conceptual thoughts when performing the ritual of invoking the moon of bodhicitta. Here, three different translations appear, so the meanings are also different. Such a substance is ultimately certain. The second part is the practice of the left path and the ritual of the same lineage. The first part is: the world, the yogi should always practice from the left. What is that like? When walking, one first puts forward the left foot, and first completely turns the left hand, etc., and one makes offerings greatly with the actions of the left hand, and one embraces the mudra woman with the left hand, and with the left hand one makes offerings to the deities and eats. Such left
Tibetan
་པའི་ཀུན་སྤྱོད་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་མཉམས་ཤིང་བརྟུལ་ཞུགས་རྫོགས་པའོ། །གཡོན་པའི་ཀུན་སྤྱོད་ཀྱི་ངེས་དོན་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་བ་ལ་གཡོན་དུ་བྱས་པ་དང་། དེ་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་གཡོན་དུ་བྱས་པའི་ཚུལ་གཉིས་ཏེ་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། སྒྲུབ་པོ་རང་གི་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྩོན་པ་ནི། དམ་ཚིག་ལྡན་པའི་རིག་མ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། དེ་དང་ལྷན་གཅིག་ཏུ་ཟས་ལ་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་རིགས་ལྔ་ལ་ནི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་བསྡུས་ནས་རིགས་བཞིར་རབ་ཏུ་བརྟག་པར་བྱ་བ་དང་། དེ་རྣམས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རིགས་གསུམ་དང་།དེ་གསུམ་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རིགས་གཅིག་ལ་ནི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས་རབ་ཏུ་མཆོད་པ་སྟེ་རྗེས་སུ་མཐུན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བ་སྟེ། མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཡོ་བྱད་རྣམས་དང་། ཁྱད་པར་བ་ལང་གི་ཤ་དང་རྟ་ཤ་དང་ཁྱི་ཤ་དག་དང་སྣ་ཚོགས་པ་སྟེ་རྨ་བྱ་སོགས་ཀྱི་ཤ་རྣམས་བསྒྲུབ་བྱའི་ཤར་བསམས་ནས་དེས། ཐབ་ཁུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་བྱས་ནས་ནི་རྩ་སྔགས་ཀྱིས་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བཤད་པ་བཞིན་བྱས་ན། བསྒྲུབ་བྱ་ལྟ་ཅི་སངས་རྒྱས་དག་ཀྱང་དེས་འཇིག་པ་སྟེ་ཕུལ་བྱུང་བརྗོད་པའོ། བཞི་བ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་ལེགས་པར་བསླབས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་དཔའ་བོ་ནི་བསྔགས་པའི་གནས་ཡིན་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཟས་ཏེ་སྟོན་མོ་བྱེད་པ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བསྔགས་པའི་གནས་སོ། །ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དེ་ཡི་སྤྲུལ་པ་ནི་ཧེ་རུ་ཀར་བསྒྲོམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ནི་དེ་ལ་གུས་པས་སྤྱོད་པའོ། །ཕྱི་རོལ་ཙམ་སྟོན་པའི་བསྟན་བཅོས་ཀུན་རྣམས་སྤངས་པ་སྟེ་འདོར་བའོ། །ཉེར་སྤྱོད་དེ་རྟག་པ་ཉིད་དུ་འཛིན་ཞིང་དམ་ཚིག་སྲུང་བ་ནི། ལས་རྣམས་ཀུན་སྲུང་བ་དང་སྒྲུབ་པ་ལ་བགེགས་མེད་པར་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་འགྲུབ་བོ། །འདིར་ནི་འགར་ཡང་འགྲུབ་མ་ཡིན། ཞེས་པ་ལ་འདིར་ནི་གཞན་དག་འགྱུར་མ་ཡིན་ཞེས་འབྱུང་བ་ནི། འདིར་ནི་སྟེ་སྔར་བཤད་པ་དེ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སོགས་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུང་། སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་ཡི་ཕོ་ཉ་མོ་མཆོག་སྟེ་གཞན་བཟང་བོ་དང་བཅས་ཞིང་ལྷན་ཅིག་བརྩོན་པར་ལྡན་པ་སྟེ་ལེ་ལོ་མེད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་ནས་ཆགས་པའི་དགའ་བས་ཕོ་ཉ་མོ་དང་ལེགས་པར་སྦྱོར་
Chinese
的行持是苦行平等且苦行圆满。左道的行持的定义是，以自性空为左，以及以证悟它的智慧为左的两种方式，应如是知晓。二是，修行者自己精勤于瑜伽的行为是，与具誓言的明妃行事，并且与她一同享用食物，以及对于五种手印全部行事。而且，将宝性部归摄于金刚部后，应善加分别四部，那四部又是身语意三部，那三部又是由成就的瑜伽士对于金刚持一部全部行事而善加供养，是随顺的。三是，进行猛厉的火供，即是，实际应用的用具等，特别是牛的肉、马肉和狗肉等各种各样的，即孔雀等的肉，观想为所修之物的肉，然后用它。做好三角形的火炉坛城后，如所说的那样，用根本咒加上接续词进行火供，不用说所修之物，即使是诸佛也能以此摧毁，是极佳的陈述。四是，与善于学习手印和咒语的瑜伽母完全相应的勇士是赞叹之处，而且，他们的食物，即宴会也是同样赞叹之处。吉祥黑汝嘎是无二的智慧，他的化身是宣扬为黑汝嘎的瑜伽。亲近它是以恭敬心行事。舍弃所有仅仅是外表显现的论典，即是抛弃。执持近行是恒常的，并且守护誓言是，守护所有事业，并且修持没有障碍，如所希望的那样成就。在此什么也不会成就。所谓“在此什么也不会成就”，而出现“在此其他不会改变”是说，在此，即是之前所说的那些不会变成声闻的菩提等等。那位修行者的最佳使女，即是，具备其他美好之处并且一同具有精勤，即是，不懒惰地行事。以完全贪恋的欢喜与使女好好结合。
English
The conduct of is austerity that is equal and complete in austerity. The definition of the conduct of the left path is twofold: emptiness of inherent existence as the left, and the wisdom that realizes it as the left; thus, it should be known. Secondly, the practitioner's own actions of striving in yoga are: engaging with a vidyādharī who possesses samaya, partaking of food together with her, and fully engaging with the five mudra families. Moreover, having gathered the Ratna family into the Vajra family, one should carefully distinguish the four families, and those four are the three families of body, speech, and mind, and those three are also fully offered by the accomplished yogi to the one family of Vajradhara, which is concordant. Thirdly, performing fierce homa, that is, the implements of actual application, and especially various kinds of meat such as beef, horse meat, and dog meat, that is, the meat of peacocks, etc., visualizing them as the meat of the object to be accomplished, and then using it. After making a triangular fireplace mandala, perform the homa with the root mantra plus the connecting words as described. Not to mention the object to be accomplished, even the Buddhas can be destroyed by it, which is an excellent statement. Fourthly, a hero who is perfectly united with a yogini who is well-versed in mudras and mantras is a place of praise, and their food, that is, the feast, is also similarly a place of praise. Shri Heruka is non-dual wisdom, and his emanation is the yoga proclaimed as Heruka. Approaching it is acting with reverence. Abandoning all the treatises that merely show the outside, that is, abandoning them. Holding the proximate action as constant and protecting the vows is, protecting all actions, and practicing without obstacles, achieving as desired. Here, nothing will be accomplished. The saying, "Here, nothing will be accomplished," and the appearance of "Here, others will not change" means that here, that is, what was said before, will not change into the Shravaka's Bodhi, etc. That practitioner's best female messenger, that is, possessing other good qualities and together possessing diligence, that is, acting without laziness. With the joy of complete attachment, unite well with the female messenger.