Tibetan
་པའི་གྲོང་དང་གྲོང་དུ་སོང་ནས་ཕོ་ཉའི་གཟུགས་ཀྱི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་སོགས་ཀྱིས་ནི་མཚན་པ་སྟེ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་བསྟེན་པར་དཀའ་བས་དེ་ནི་རལ་གྲིའི་སོ་དང་འདྲ་ཞིང་བསྟེན་མ་ཤེས་ན་ཉེས་དམིགས་ཀྱི་གནས་སུ་འགྱུར་ལ། བསྟེན་ཤེས་ན་སྡིག་པ་དག་པར་བྱེད་ཅིང་བསོད་ནམས་འཕེལ་བ་ཡིན་ཏེ། བསྟེན་ཚུལ་བཤད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཕོ་ཉ་མོ་དང་ལེགས་པར་འགྲོགས་ན་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་དངོས་གྲུབ་ཁྱད་པར་ཅན་འཐོབ་པོ། །དེ་ལྟར་ཕོ་ཉ་ལ་བརྟེན་ནས་སྤྱོད་པ་བྱེད་པ་དེ་ནི། ངག་གི་བཟླས་བརྗོད་དང་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་བསམ་གཏན་དང་ཕྱིའི་མཆོད་པ་མེད་པར་ཡང་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བས། སྒྲུབ་པ་པོས་ནང་གི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་ནས་ནང་གི་མཆོད་པ་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་སྟེ། འདི་ལས་གཞན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་མཆོད་པ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་བསྟན་པ་ནི་ཕ་རྒྱུད་མ་རྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་ངེས་པ་སྟེ་མི་འགྱུར་བའོ། །ཕོ་ཉའི་ལམ་ལ་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་པ་ཡིན་ནོ། །རིག་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱར་ཡང་དག་ལྡན་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པས། ཙ་རུ་སྟེ་བདུད་རྩིའི་བཟའ་བཏུང་རྟག་ཏུ་སྟེ་ཉིན་རེ་བཞིན་ཕོ་ཉ་དང་ལྷན་ཅིག་བཟའ་ཞིང་བཏུང་བར་བྱ་བ་དང་། མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཀྱི་བུད་མེད་རྣམས་ཀུན་ལ་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱ་བ་དང་། བཟའ་བྱ་དང་བཟའ་མིན་པའི་ཁྱད་པར་མི་བརྟག་པ་སྟེ་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དབྱེར་མེད་པའི་རྒྱུ་མཚན་དེ་ཡིས་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་རིགས་སོ་སོ་དང་བཟའ་བྱ་ཡིན་མིན་དེ་ཁོ་ནར་དབྱེར་མེད་པས་དེ་དང་མཐུན་པར་བྱེད་པའོ། །ཕོ་ཉ་མོ་ནི་མཆོག་ཐུན་གྱི་དངོས་གྲུབ་གཉིས་སྒྲུབ་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་ཆོ་ག་ཕོ་ཉ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཧེ་རུ་ཀའི་རྣལ་འབྱོར་གཅིག་པུ་ཁོ་ན་མཆོག་ཡིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་གང་ལ་རང་ཉིད་དགའ་བ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་དངོས་གྲུབ་ནི་སྒྲུབ་པ་བྱེད་ན། འགྲུབ་པ་དག་དང་ཉེ་བར་འགྱུར་རོ། །བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་རིམ་གྱིས་འཐོབ་པའི་དབང་བསྐུར་བས་སྔགས་དང་ལེགས་པར་ལྡན་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། བསྟེན་བྱ་ཕོ་ཉ་རྣམས་སུ་ཡང་དག་པར་བཤད་དོ། །དེ་འདྲ་བའི་ཕྱིའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལེགས་པར་སྦྱོར་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན་དུ་གྱུར་པའི་ཚེ། ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལེགས་པར་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་རྒྱུ་དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བུས་སྤྱོད་པ་བྱ་བ
Chinese
到各村镇后，应通过使者的身体颜色和形状等来识别。侍奉女使者非常困难，她们如同剑刃一般，如果不懂得侍奉，就会成为遭受惩罚之处。如果懂得侍奉，就能净化罪业，增长福德。如前所述，如果修行者与女使者相处融洽，就能获得特殊的成就。因此，依靠使者进行修行，即使没有口头的念诵、生起次第的禅定和外在的供养，也能迅速成就。修行者应依靠内在的咒语和手印，完全投入到内在的供养中，没有比这更殊胜的供养了。如此教导是父续母续论典的定论，是不可改变的。喜爱使者道的修行者，是精勤于成就者。精勤的修行者完全安住于明咒和手印中，每天都应与使者一同食用甘露般的食物和饮料，享用不动佛等部族的女性，不区分可食与不可食。正是因为那无二的理由，才与手印的各种部族以及可食与不可食的无别性相一致。女使者是成就殊胜和共同两种成就的助伴，在行使使者仪轨时，只有嘿汝嘎的瑜伽才是最殊胜的。如果瑜伽母喜欢自己，就和她一起修行成就，就会接近成就。通过上师传承获得的灌顶，与咒语完美结合之时，才是真正应该侍奉的使者。当以外在手印进行完美结合时，俱生智就会圆满，因为智慧是从那个因中产生的。第二部分分为两点：如何进行仪轨修行。
English
Having gone to various towns and villages, one should recognize the messengers by the color and shape of their bodies, etc. It is very difficult to serve female messengers, they are like the edge of a sword, and if one does not know how to serve them, it will become a place of punishment. If one knows how to serve them, one can purify sins and increase merit. As mentioned before, if the practitioner gets along well with the female messenger, he will obtain special accomplishments. Therefore, relying on the messenger to practice, even without verbal recitation, the meditation of the generation stage, and external offerings, one will quickly achieve accomplishment. The practitioner should rely on the inner mantra and mudra, and completely devote himself to the inner offering, there is no more supreme offering than this. Such teachings are the definitive conclusion of the father and mother tantras, and are unchangeable. Practitioners who love the path of messengers are diligent in achieving accomplishments. The diligent practitioner is completely settled in the knowledge mantra and mudra, and every day he should eat and drink nectar-like food and drink together with the messenger, enjoy the women of the immovable Buddha and other families, and not distinguish between what is edible and what is not. It is precisely because of that non-dual reason that it is consistent with the various families of mudras and the non-discriminatory nature of what is edible and what is not. The female messenger is the assistant to achieving both supreme and common accomplishments. When performing the messenger ritual, only the yoga of Heruka is the most supreme. If the yogini likes herself, then practice accomplishment together with her, and she will be close to accomplishment. When the empowerment obtained through the lineage of the lama is perfectly combined with the mantra, then it is the messenger who should be truly served. When one becomes a state of perfect union with the external mudra, the innate wisdom will be perfected, because wisdom arises from that cause. The second part is divided into two points: How to practice the ritual.
Tibetan
་དང་། བརྟུལ་ཞུགས་ཇི་ལྟ་བུས་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། རྣལ་འབྱོར་པས་ཐོ་རེངས་སྔ་བར་འོད་གསལ་ལས་ལངས་ཏེ། ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཐབས་ཤེས་གྱི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ལུས་ལ་དཔའ་བོའི་གོ་ཆ་སོགས་ཐམས་ཅད་བྱས་ནས་ནི། ཡན་ལག་ལས་འདས་པ་ཉིང་ལག་ཏུ་བྱས་ལ། མཚོན་ཆ་ནི་འདིར་བསྟན་བཅོས་ལ་བཤད་དེ། རྣལ་འབྱོར་སྟོན་པའི་བསྟན་བཅོས་སོ། ལུས་ལ་གནས་པའི་ཉིང་ལག་སྟེ་ལུས་ཀྱི་ཆ་ཤས་བྱང་སེམས་དཀར་པོ་སོགས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་ཀུན་དུ་སྤྱད་དེ། དེས་ལུས་ནི་དག་པར་བྱེད་ཅིང་བྱས་ནས་སུ་རྟག་ཏུ་བསྲུང་བ་བྱས་པའི་སྔགས་པས་སྔགས་ནི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རྟག་ཏུ་སྔགས་ནི་བརྗོད་པ་སྟེ་བཟླས་ནས་སུ་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བའི་གནས་བུད་མེད་རྣམས་སོ། །ངེས་པར་བསྟན་པ་ནི་གོ་ཆ་བསྐོན་པ་ངེས་པར་བྱ་བའོ། །སྔར་བཤད་པའི་མཚོན་ཆ་སྟེ་གོ་ཆ་རྣམས་བགོ་བ་ལ་འགོམ་པར་མི་བྱ་བ་སྟེ་མི་འདའ་བའོ། །དམ་ཚིག་གཅིག་པ་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བ་རྣམས་ལ་ཁྲོ་བ་དང་སྨོད་པ་སོགས་མི་བྱ་ཞིང་། དེ་མི་བྱ་བར་མངོན་པར་བརྩོན་པ་ལས་འདའ་བར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་ཅན་མ་དེ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཐབས་སུ་བདེ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །གྲོལ་བར་འདོད་པ་བདག་གི་ལུས་ཀྱི་དོན་དང་བདེ་བའི་དོན་དུ་བཟའ་བ་དང་བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་སྤྱོད་པ་ཉིད་དུ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྤྱད་ན་རྒྱལ་འབྱོར་བ་རྣམ་པར་འཁྲུལ་པའི་སེམས་པའི་བྱ་བ་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །མཚན་མོ་རྟག་པར་སྐྲ་གྲོལ་ཞིང་གོས་མེད་པའི་གཅེར་བུར་བྱས་ནས་རང་སྐུ་མདོག་གནག་པའི་ཧེ་རུ་ཀ་དང་། རིག་མ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཁ་དོག་དམར་བར་རྟག་ཏུ་སྟེ་རྒྱུན་དུ་བྱས་ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་མོ་མཆོད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ལ་མགུལ་རྒྱན་དང་གདུ་བུ་དང་དཔུང་རྒྱན་དང་ཆངས་པའི་སྐུད་པ་དང་མགོ་བོ་རློན་པའི་ཕྲེང་བས་མགུལ་དུ་རྒྱན་པ་དང་། །རྐུན་མའི་སྐྲ་ལ ས་བྱས་པའི་སྐ་རགས་སྐོར་གཉིས་པ་དང་། རྐང་གདུབ་སིལ་སིལ་གྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པའི་གཡེར་ཁ་ཅན་དང་། རལ་བ་གྱེན་དུ་བྱ་བའི་ཅོད་པན་དཔའ་བོའི་དར་དཔྱངས་ཀྱིས་བཅིངས་པ་དང་། བཅོས་མའི་སྒྲ་དང་སྐྲ་དངོས་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་ཅིང་། རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་ཐོད་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་བཅས་པ་དང་། ཌཱ་མ་རུ་རྡུང་ཞིང་ངག་ཏུ་ཧཱུྃ་གྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་དང་བཅས་པའི་སྤྱོད་པ་བྱེད་པ་སྟེ་ལྷའི་ཆས་འཇུག་བྱས་པའོ། །དེ་ནི་གཙོ་བོའི་ཆས་འཇུག་ཡིན་ལ། ལྷ་གཞན་གྱི་ཆས་འཇུག་ནི་
Chinese
以及，应当如何进行禁行。第一，瑜伽士应在黎明时分从光明中醒来，以金刚自性的心，具备方便与智慧的结合，观想坛城的轮。身体穿戴勇士的盔甲等一切，将肢体转化为精华。武器在此处指的是论典，即阐述瑜伽的论典。身体上的精华，即身体的组成部分，要普遍享用白菩提等五种甘露，以此净化身体，并经常以守护咒来念诵咒语。经常念诵咒语，即通过念诵，瑜伽，即生起智慧之处，是女性。必须明确的是，穿戴盔甲是必须要做的事情。先前所说的武器，即盔甲，在穿戴时不要逾越，即不要违背。对于具有相同誓言的瑜伽士，不要愤怒或辱骂等，要努力避免这些行为。与具有誓言的女性一起，以大手印的方式生起快乐。想要解脱的人，为了自身身体的利益和快乐的利益，应当奉行饮食和守护的誓言。如果这样奉行，瑜伽士将从各种迷惑的心理活动中解脱。夜晚经常披散头发，赤身裸体，观想自身为黑色身色的黑汝嘎，以及明妃金刚亥母，颜色为红色，经常不断地供养明妃。第二，用项链、手镯、臂钏、缠绕的线和湿发的花环来装饰颈部。用盗贼的头发制成的腰带缠绕两圈。佩戴发出铃铃声响的脚镯。将头发向上梳成发髻，用勇士的飘带束缚。用人造的声音和真发等来装饰。手持以金刚为标志的颅骨杖卡杖嘎，敲击手鼓，口中发出吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 的声音，进行这些行为，即是进行天神的装扮。这是主尊的装扮，其他天神的装扮是
English
And, how should the vows be practiced. Firstly, the yogi should awaken from the light early in the morning. With a mind of vajra nature, possessing the union of skillful means and wisdom, one should contemplate the wheel of the mandala. Having put on all the armor of a hero on the body, transform the limbs into essence. Weapons here refer to treatises, that is, treatises that explain yoga. The essence residing in the body, that is, the parts of the body, should be universally enjoyed with the five ambrosias such as white bodhicitta, thereby purifying the body, and constantly reciting mantras with protective mantras. Constantly reciting mantras, that is, through recitation, yoga, that is, the place where wisdom arises, is women. It must be made clear that wearing armor is something that must be done. The weapons mentioned earlier, that is, armor, should not be transgressed when wearing them, that is, not violated. One should not be angry or scold, etc., to yogis who have the same vows, and one should strive to avoid these actions. Together with women who have vows, one should generate happiness in the manner of the great mudra. Those who desire liberation, for the sake of their own body and for the sake of happiness, should practice the vows of eating and protecting. If practiced in this way, the yogis will be liberated from various deluded mental activities. At night, one should often let down one's hair, be naked without clothes, and visualize oneself as Heruka with a black-colored body, and Vajravarahi, the consort, with a red color, constantly and continuously offering to the consort. Secondly, adorn the neck with necklaces, bracelets, armlets, tangled threads, and garlands of wet hair. A belt made of the hair of thieves is wrapped twice around the waist. Anklets with tinkling sounds are worn. The hair is combed upwards into a topknot, bound with a hero's pennant. Adorned with artificial sounds and real hair, etc. Holding a skull staff khatvanga marked with a vajra, striking the damaru, and uttering the sound of Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the mouth, performing these actions is to perform the adornment of the deity. This is the adornment of the main deity, the adornment of other deities is