Tibetan
་ནས་གཡོན་ནས་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་རྣལ་འབྱོར་གཞན་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་སྟེ། དེ་འཛིན་པའི་སློབ་དཔོན་ནི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེད་བྱེད་ཡིན་པས་དེའི་མ་དང་ཕ་ལྟ་བུ་ཉིད་ཡིན་ནོ། བདེ་མཆོག་གི་རྒྱུད་འདི་རུ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་ལེགས་པ་སྟེ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་བ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་བརྙས་པ་སྟེ་ཁྱད་གསོད་མི་བྱ་ཞིང་། སྤང་མི་བྱ་བ་སྟེ་མི་སྨད་པར་ཅི་ནུས་པ་ཡིས་ནི་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཀཱ་ཀ་གདོང་སྟེ་ཁ་གདོང་མ་སོགས་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་གིས་གུས་པ་དང་དད་པ་གོང་དུ་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་བཟློག་ནས་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པས་སྐབས་དང་། བླ་མ་དང་འདི་ཡི་རྣལ་འབྱོར་བ་ལ་རྟག་པར་གུས་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། སྔར་བཤད་པའི་གཡོན་པའི་ཀུན་སྤྱོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱང་ངེས་པར་སྐྱོང་བ་ནི་དམ་ཚིག་དང་པོའོ། །ལྷ་མོ་སྟེ་རིག་མ་གཞན་དང་ཀུན་དུ་རྣམ་པར་རྨོངས་ཤིང་འདོད་པས་སྦྱོར་བ་སྤོང་བ་ནི་གཉིས་པའོ། །གཉིས་སུ་བྱེད་པ་མིན་པ་སྟེ་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པའི་ལྟ་བ་དང་བྲལ་བ་མི་བྱེད་པ་ནི་གསུམ་པའོ། །ཐོགས་མེད་མིན་པ་ནི་ཕོ་ཉ་བསྟེན་པའི་སྔགས་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་ལས་གཞན་དུ་བཀྲི་བར་མི་ནུས་པ་སྟེ་བཞི་པའོ། །དམ་ཚིག་ནི་རིག་མ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་འདོད་པ་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པ་ནི་བྱ་བ་དེ་བྱེད་པས་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་ཚུལ་བཞིན་བསྟེན་པ་ནི་ལྔ་བའོ། །མི་མོའི་དབང་ཕྱུག་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་མ་དང་ལེགས་པར་སྦྱོར་བ་ཡང་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བ་འདྲེན་པའི་ནུས་པ་མ་རྫོགས་པ་དེ་སྲིད་དུ་འབྲལ་བར་མི་བྱ་བ་ནི་དྲུག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་སེམས་རྟགས་ཀྱི་ཕྱིར་མི་དབྱུང་བའི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་བསམ་གཏན་བྱེད་པ་ནི་བདུན་པའོ། །ཁྲོ་མེད་དེ་བཙོག་པའི་བསམ་པ་མེད་པར་ཡུམ་གྱི་པདྨ་ནས་བྱང་སེམས་ཀྱི་ག་བུར་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་སྟེ་ལྕེས་ལེན་པ་ནི་བརྒྱད་པའོ། །བཞི་བ་ནི། དམ་ཚིག་འདི་བརྒྱད་འཛིན་པ་ནི་དམ་ཚིག་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ལ། སྒྲུབ་པ་ལ་གནས་པ་ཡི་སྒྲུབ་པ་པོས་རྟག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའི་བརྗེད་པར་མི་བྱའོ། །དམ་ཚིག་འདི་རྣམས་ནི་རྒྱུད་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་བ་སྟེ་བྱ་བ་དང་འདྲ་བར་སྦྱོར་བས་རྒྱུ་མཚན་ཡང་དག་མེད་པར་བཅོ མ་པ་སྟེ་གཞོམ་པ་དང་སུན་དབྱུང་བར་མི་བྱའོ། །རྒྱུ་ཞེས་པ་ལ་འཆད་ཚུལ་གཞན་ཞིག་ཀྱང་སྣང་ངོ་། །དེ་ལྟར་ན་རྒྱུད་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་དད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དམ་ཚིག་འདི་དག་བླང་བར་བྱའི། མིག་གིས་གཟུང་བྱ་དང་ལག་པའི་རེག་བྱ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོད་པ་མིན་ནོ། །གསང་བ་འདི་ནི་སྣོད་མིན་ལ་མི་བསྟན་ཅིང་རབ་ཏུ་འབད་པས་སྦས་བར་བྱའོ། །བཞི་བ་ནི། བློ་ལྡན་སྒྲུབ་པ་པོས་མཐེའུ་ཆུང་སྟེ་ཕོ་ཉ་མོའི་པདྨའི་རྩ་བསྐྱོད་པ་སྟེ་བསྐུལ་བར་བྱ་སྟེ། དགོས་པ་ནི་ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་པའི་མྱོས་བྱེད་འཛག་པའི་དོན་དུའོ། །བསྐུལ་ཚུལ་ནི་རྗེའི་གསུང་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྔ་བ་ནི། དག་པ་དང་མ་དག་པ་དང་དེ་གཉིས་འདྲེས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་གནས་ཏེ། དང་པོ་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་ཅེས་བྱ་བ་ནུས་པ་ལེགས་པར་སྐྱེས་པ་དང་། གཉིས་པ་ནི་མཉེས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནུས་པ་མ་སྐྱེས་པ་དང་། གསུམ་པ་ནི་གསལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་དེའི་བར་མ་སྟེ། ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་མི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་དོན་རིག་པའོ། །དྲུག་པ་ནི། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལས་སློབ་མ་མཆོག་དམན་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་དང་། སྡོམ་པ་སྟེ་དམ་ཚིག་བརྒྱད་ཀྱི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །།ལྔ་བ་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་གཉིས། སྤྱོད་པ་སྦྱིའི་རྣམ་གཞག་དང་། སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལེའུ་གསུམ་གྱིས་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྦས་དོན་ཀུན་གསལ་སོགས་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མཆོད་གཏོར་དང་བཅས་པ་དང་། ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་རིགས་གཅིག་དང་ལྡན་པའི་ཆོ་ག །ཕོ་ཉའི་མཚན་ཉིད་དང་དྲོད་དམ་ནུས་པ་ཐོབ་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ། བཤད་པ་དངོས། ལེའུའི་མཚན་ནོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་གཞན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། གང་ན་དཔའ་བོ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་རིགས་ཀུན་ལ་སྤྱོད་པའི་ཆས་འཇུག་རུས་རྒྱན་ལ་སོགས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སོ། །དཔའ་བོ་དེ་ཇི་འདྲ་ཞིག་ཅེ་ན། རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་གྱི་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པ་པོའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། སྤྱོད་པ་དང་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད་ཚུལ། གཏོར་མའི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། ཕོ་ཉ་བཙལ་ནས་སྤྱོད་ཚུལ། ཆོ་ག་དང་བརྟུལ་ཞུགས་ཇི་ལྟ་བུས་བྱ་བ། གཙང་སྦྲའི་མཆོད་པ་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཇི་ལྟར་བྱས་ན། སྔར་བཤད་པའི་རྣལ་འབྱོར་མའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཤེས་པར་བྱས་ནས་དེ་རྣམས་སྒྲུབ་པོ། །དགོས་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་མྱུར་འཇུག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ནའོ། །ཕོ་ཉ་ཇི་ལྟར་འཚོལ་ན། རྣལ་འབྱོར་བ་དེ་སྐྱེ་བོ་ཚོགས
Chinese
应当从左边使用。吉祥黑汝嘎的瑜伽是所有瑜伽中最殊胜的，持有它的导师是所有瑜伽的生父生母。在此胜乐金刚续中，灌顶的修行者是最好的，是最殊胜的。不要轻蔑他们，不要抛弃他们，不要诽谤他们，要尽力供养他们。卡卡东（藏文：ཀཱ་ཀ་གདོང་），即卡东玛等八位空行母，能增长恭敬和信仰，能遣除障碍，成就悉地，因此，时常恭敬上师和此瑜伽士是成就悉地的原因。第三，必须守护之前所说的左道行为的誓言，这是第一条誓言。与天女，也就是其他明妃，始终处于迷惑状态并沉溺于欲望的结合是应该避免的，这是第二条誓言。不二，也就是不要脱离证悟二无自性的智慧的见解，这是第三条誓言。不违越，也就是不能将侍奉使者的真言宗义引导到其他地方，这是第四条誓言。誓言是与明妃行淫，行淫就是做这件事，因此如法依止两种手印，这是第五条誓言。女人的自在，也就是与手印母好好结合，直到不能引发俱生喜乐的能力圆满为止，都不能分离，这是第六条誓言。同样，为了菩提心的缘故，不做不泄精的梵行禅定，这是第七条誓言。无嗔，也就是没有肮脏的想法，从明妃的莲花中享用菩提心的甘露，也就是用舌头舔舐，这是第八条誓言。第四，持有这八条誓言就是行持所有誓言，安住于修行的修行者应当恒常了知，不要忘记。这些誓言是所有续部的共同之处，就像行为一样结合，没有正当理由不要摧毁、驳斥和推翻。关于“因”这个词，还有另一种解释方法。因此，对续部生起信心的
English
It should be practiced from the left. The yoga of Shri Heruka is the most excellent of all yogas. The teacher who holds it is the progenitor of all yogas, and is like their mother and father. In this Chakrasamvara Tantra, the practitioner who has received empowerment is excellent, indeed the most supreme. Do not despise them, do not abandon them, and without reviling them, offer them as much as you can. These eight, such as Kaka Dong, namely Kakadongma, increase respect and faith. Since they avert obstacles and accomplish siddhis, constantly respecting the guru and the yogi of this is the cause of all siddhis. Thirdly, it is imperative to keep the vows of left-handed conduct that have been previously explained, and this is the first vow. Abandoning the union of goddess, namely other vidyas, who are completely deluded and attached to desire, is the second. Non-duality, namely not separating from the view of realizing the wisdom of non-duality itself, is the third. Not being unobstructed, namely not being able to divert from the tenets of mantra that serve messengers to other places, is the fourth. The vow is to engage with vidya, engaging with desire is doing that action, therefore properly relying on the two mudras is the fifth. The dominion of women, namely properly uniting with the mudra-mother, and not separating until the ability to draw forth innate bliss is complete, is the sixth. Likewise, for the sake of the sign of bodhicitta, practicing brahmacharya meditation without emitting semen is the seventh. Without anger, namely without impure thoughts, fully enjoying the camphor of bodhicitta from the lotus of the consort, namely taking it with the tongue, is the eighth. Fourthly, holding these eight vows is practicing all vows, and the practitioner who abides in practice should always know this and not forget it. These vows are common to all tantras, and like actions, they should be combined, and without a valid reason, they should not be destroyed, refuted, or overturned. There is also another way of explaining the word "cause." Thus, having faith in the tantra,
Chinese
因此，应当受持这些誓言。它们不是以眼睛可见、手可触摸的方式存在的。这个秘密不应展示给非器之人，应尽力隐藏。第四，有智慧的修行者应当启动，即催动小指，也就是女使者的莲花根。目的是为了使女使者们所依止的醉液滴落。启动的方式应按照上师的教言来理解。第五，清净、不清净以及两者混合的修行者有三种状态：第一种是完全清净，即能力已经很好地生起；第二种是令人愉悦，即能力尚未生起；第三种是明亮者，即介于两者之间。这是指理解具有功德的非人为论典的意义。第六，这是吉祥黑汝迦显现略续中，对弟子的优劣进行全面考察，以及八种誓言仪轨的第二十六品之释。第五，详细阐述了具有所缘的行，分为两部分：一般的行之分类，以及通过三品来展示具有所缘的行。第一部分：应从《隐义全明》等处了解。第二部分分为三部分：包括供养食子的苦行之行，与单一族类相关的内部火供之仪轨，以及使者的特征和获得暖相或能力之状态的仪轨。第一部分分为三部分：立誓宣说、实际宣说和品名。第一部分：此后将宣说其他内容，即在何处，勇士，也就是瑜伽士，对于所有种姓的明妃所行的装束、骨饰等苦行。那么，这位勇士是怎样的呢？他是所有瑜伽母中最殊胜的修行者。第二部分分为两部分：行和苦行的实践方式，以及食子的仪轨。第一部分分为三部分：寻找使者并实践的方式，如何进行仪轨和苦行，以及包含利益的洁净供养。第一部分：应该如何做呢？首先要了解前面所说的瑜伽母的特征分类，然后修行她们。目的是为了迅速获得成就。如何寻找使者呢？瑜伽士应该在人群中
English
Therefore, these vows should be taken. They do not exist in the way that things are visible to the eye or tangible to the hand. This secret should not be shown to those who are not vessels, and should be hidden with great effort. Fourth, the wise practitioner should activate, that is, stimulate the little finger, which is the root of the lotus of the female messenger. The purpose is for the intoxicating liquid that the female messengers rely on to drip. The method of activation should be understood according to the guru's instructions. Fifth, practitioners who are pure, impure, and a mixture of both exist in three states: the first is completely pure, which means the ability has arisen well; the second is pleasing, which means the ability has not arisen; and the third is the illuminator, which is in between. This refers to understanding the meaning of the non-human treatises that possess qualities. Sixth, this is the commentary on the twenty-sixth chapter of the condensed tantra of the manifestation of glorious Heruka, which fully examines the superiority and inferiority of disciples, and the ritual of the eight vows. Fifth, the practice with elaboration is explained in detail, divided into two parts: the general classification of practice, and the practice with elaboration shown through three chapters. First part: It should be understood from 'The Clear Explanation of Hidden Meanings' and so on. The second part is divided into three parts: the practice of asceticism with offerings and torma, the ritual of internal fire offering associated with a single lineage, and the characteristics of the messenger and the ritual for the state of obtaining warmth or power. The first part is divided into three parts: vowing to explain, the actual explanation, and the title of the chapter. First part: After that, other things will be explained, that is, where the hero, that is, the yogi, practices the attire, bone ornaments, and so on of all lineages of consorts. What kind of hero is that? He is the most excellent practitioner of all yoginis. The second part is divided into two parts: the way of practicing conduct and asceticism, and the ritual of torma. The first part is divided into three parts: the way to find a messenger and practice, how to perform the ritual and asceticism, and the pure offering with benefits. First part: How should it be done? First, one should understand the classification of the characteristics of the yoginis mentioned earlier, and then practice them. The purpose is to quickly attain accomplishment. How to find a messenger? The yogi should in a crowd of people