Tibetan
ཟས་ཟོས་ཟིན་ནོ་ཞེས་ནི་སྨྲ་བ་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་ལྕེ་ནི་བསྐྱོད་པ་དག་ཟས་ཟའོ་ཞེས་ནི་སྨྲ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་ཞིག་ཅེས་པ་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་མ་གོ་བར་བྱ་ཞིང་ཚིག་སྣ་བསྡུས་ཏེ་བཤད་ན། གང་ཞིག་པུས་མོ་ལ་རེག་པ་ནི་བདག་ངལ་ལོ་ཞེས་སྟོན་པ་དང་། གཡོན་པའི་མཐེ་བོས་སོར་མོ་གཞན་གྱི་རྩེ་མོས་རྩེ་ཡ་རེག་པ་ནི་ངལ་སོས་སོ་ཞེས་ནི་སྨྲ་བ་དང་། སོ་ནི་སོ ས་འཆའ་བ་ནི་ཤ་ཟའོ་ཞེས་སྟོན་པ་དང་། ཁྲོ་གཉེར་སྟོན་པ་ནི་བདག་བཅིངས་སོ་ཞེས་སྟོན་པ་དང་། རང་གི་ལག་པ་མཁའ་ལྡིང་གཤོག་པ་ལྟར་སྟོན་པ་ནི་བདག་གྲོལ་ལོ་ཞེས་སྟོན་པ་སྟེ། བསྟན་པའི་བརྡའི་དོན་གོ་ན་ནི་ལན་དང་འདྲའོ། །གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་སྟོན་ན་དེ་ལ་བ་ཏི་ས་སྟོན་པ་ནི་དཔྲལ་བར་སོར་མོ་གསུམ་འཕྲེད་ལ་ཐོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྟོན་པའོ། །བཞིན་རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་ཚུལ་གྱིས་བལྟས་ནས་ནི་རང་གི་སྐྲ་ལག་པ་གཡོན་གྱིས་བཟུང་ནས་སྟོན་པ་དེ་ལག་གཡོན་གྱིས་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་པའི་ཚུལ་ནི་བསྟན་ཏོ། །ཡན་ལག་བསྐྱོད་པ་དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་བསྒྲེངས་ཏེ་ཁ་འགྲམ་གཉིས་སུ་བཞག་པ་མཆེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པར་བྱའོ། །ལག་པ་གཡོན་པས་ལག་པ་གཡས་སྟོན་པ་ནི་གཏོར་མ་ཟའོ་ཞེས་སྨྲ་བ་ཡིན་ནོ། །ལག་པ་གཡས་པ་ས་སྟོན་པ་ནི་དེ་ལྟར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་སྨྲ་བའོ། །རྣ་བ་ལ་རེག་སྟེ་སྟོན་པ་ནི་བདག་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པར་བྱ་ཞེས་སྟོན་པ་དང་། གཡོན་པའི་མཐེ་བོའི་སེན་མོས་སོར་མོ་གཞན་གྱི་སེན་མོ་ལ་རེག་པ་ནི་ཤི་བའི་རོ་ཁྱེར་ཅིག་ཅེས་སྨྲ་བ་དང་། ས་ལ་རི་འདྲི་བ་ནི་དེ་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་ཅེས་སྨྲ་བ་དང་། ནུ་མ་ལ་རེག་པ་ནི་བདག་གི་བུ་ནི་བསྲུངས་ཞེས་སྨྲ་བ་དང་། རྐང་བ་གཡོན་པའི་མཐེ་བོས་ས་ལ་རི་མོ་འབྲི་བ་ནི་བླ་མའི་སྐྱེ་བོས་ང་བསྲུངས་ཞེས་སྨྲ་བ་དང་། མིག་འཛུམ་པར་བྱེད་པ་ནི་དེ་ལྟར་བྱོས་ཤིག་ཅེས་སྨྲ་བ་དང་། ལག་པ་གཡོན་པས་སོར་ཚིག་ལ་རེག་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་བདེ་བར་ཉལ་ལོ་ཞེས་སྨྲ་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། ཕོ་ཉ་མོ་དེ་དག་ཀུན་དང་ཡང་དག་པར་སྤྱད་པ་སྟེ་བསྟེན་པར་བྱའོ། །བཞི་པ་ནི། དང་ལ་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལས་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལག་པའི་བརྡ་གཙོ་བོར་བྱས་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་བརྡའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །།གཉིས་པ་ཡན་ལག་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བརྡ་ལ་གསུམ། བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ། བརྡ་བསྟན་པ་དངོས། ལེའུའི་མཚན་ནོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་ཐབས་སླ་བ་གང་གིས་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་དམན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན་པའི་གསང་བ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་དེ་ང་ཡིས་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱའོ། །ལྟ་བ་ཞེས་པ་ལྟར་ན་གསང་བ་ཆེན་པོ་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་། ལྟ་བ་ནི་ངལ་སྟེ་བརྡ་འདི་རྣམས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། བུད་མེད་གང་རང་གི་སྤྱི་གཙུག་ལ་རེག་པར་བྱེད་པ་དེ་ལ། རྣལ་འབྱོར་བས་མགོ་བོ་བསྟན་པར་བྱའོ། །གང་ཞིག་ཅེས་པ་རྣམས་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡིན་ལ། ལན་ནི་རྣལ་འབྱོར་བས་སྟོན་པར་གོ་བར་བྱ་སྟེ། ཚིག་བསྡུས་ན་དཔྲལ་བ་སྟོན་ལ་དེ་ལ་མཁུར་ཚོས་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སོ་སྟོན་པ་ལ་ལྕེ། མཆུ་སྟོན་པ་ལ་ཀོ་སྐོ། མགྲིན་པ་སྟོན་པ་ལ་ལྟོ་བ། ལག་པ་སྟོན་ལ་དཔུང་བ། སུམ་སྐེད་དེ་རྒྱབ་སྟོན་ལ་རྒྱབ་བམ་ས། ནུ་མ་སྟོན་ལ་ཀོ་ཀོ། །ལྟེ་བ་སྟོན་ལ་ལྟོ་བ། གསང་གནས་སྟོན་ལ་ལིངྒ། བརླ་སྟོན་ལ་ཕིག་གའམ་འོག །པུས་མོ་སྟོན་ལ་བྱིན་པ། རྐང་བ་སྟོན་ལ་རྐང་མཐིལ། སོར་ཚིགས་སྟོན་ལ་སོར་མོ། ས་སྟོན་ལ་ནམ་མཁའ། ནམ་མཁའ་སྟོན་ལ་ཉི་མ། ལག་པས་འབབ་ཆུའི་རྣམ་པའི་རི་མོ་བྱས་ཏེ་སྟོན་པ་ལ་ལག་པ་གཉིས་ཀྱི་སོར་མོ་བརྐྱངས་ནས་བསྐྱོད་པ་ཆུ་རླབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱེད་པ་རྒྱ་མཚོའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པར་བྱའོ། །འདི་དག་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་ནི་ལུས་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །འདི་དག་རྟག་ཏུ་བསྟན་པ་ནི་སྣོད་མིན་ལ་གསང་བར་བྱ་བ་སྟེ། སྣོད་ལྡན་ལ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལས་ཡན་ལག་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །།གསུམ་པ་ཁྱད་པར་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་ལ་བཞི། བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ། བརྡ་བསྟན་པ་དངོས། དོན་བསྡུ་བ། ལེའུའི་མཚན་ནོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་གཞན་ཡང་སྟེ་མཆོག་ཡན་ལག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་ཁྱད་པར་ནི་བཤད་པར་བྱའོ། །ཚུལ་ནི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུའོ། །དགོས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཞིག་བསྟན་པ་ཤེས་པས་རྣལ་འབྱོར་མས་སྒྲུབ་པ་པོ་མིང་བོ་དང་། སྒྲུབ་པ་པོས་རྣལ་འབྱོར་མ་སྲིང་མོར་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ཤེས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དུའོ། །གཉིས་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་གང་ཡང་རུང་བས་སོར་མོ་གཅིག་ནི་སྟོན་པ་ཡིས་ལེགས་པར་འོངས་སམ་ཞེས་སྨྲ་བ་ཡིན་ལ། ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་མཛུབ་མོ་དང་གུང་མོའི་སོར་མོ་གཉིས་ནི་བསྟན་པ་ཡིས་ལེགས་པར་འོངས་སོ་ཞེས་པའི་ལན་ནི་སྨྲ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུ་འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་གྱི་ཡན་ལག་གི་ཁྱད་པར་གྱི་ཕྱག་
Chinese
说是“饭吃完了”。凡是舌头动的就是说“吃食物”。同样，凡是这些，为了瑜伽母不明白，而简略地说，凡是摸膝盖就是表示“我累了”，左手拇指用其他手指的指尖触摸就是说“休息了”，牙齿咬牙齿就是表示“吃肉”，皱眉头就是表示“我被束缚了”，自己的手像空行母的翅膀一样表示就是表示“我解脱了”，如果明白表示的手势的意思就像回答一样。如果示出左手的拳头，那么表示巴帝萨，就是额头上三指横着像头饰一样表示。用面部变化的姿势看着，然后用左手抓住自己的头发来表示，那就是表示左手拿着卡杖嘎的样子。肢体动的时候，用金刚拳竖起两个小指放在嘴角两边，应该表示牙齿的手印。左手表示右手就是说“吃朵玛”。右手表示土地就是说“就这样做”。摸着耳朵表示就是表示“和我一起住”。左手拇指的指甲触摸其他手指的指甲就是说“拿走死尸”。在地上画线就是说“让他进入自己的坛城”。摸乳房就是说“守护我的孩子”。左脚拇指在地上画线就是说“上师的化身守护我”。眨眼睛就是说“就这样做”。左手摸指节就是说“一起安乐地睡吧”。第三，和那些女使者们全部如实地行事，也就是要依止。第四，在《最初的嘿汝嘎显说总集续》中，瑜伽母一切手势主要的手印的仪轨品，第二十章的注释。第二，肢体特征的手势有三：立誓宣说，手势的实际表示，章节的名称。第一，从那以后，用什么简易的方法
English
It is said, "The meal is finished." Whoever moves the tongue is said to "eat food." Likewise, whatever these are, in order for the Yogini not to understand, and to speak briefly, whoever touches the knee is to show "I am tired," and the tip of the left thumb touching the tips of other fingers is to say "rested," and the teeth biting the teeth is to show "eating meat," and frowning is to show "I am bound," and one's own hand showing like the wings of a Dakini is to show "I am liberated," and if one understands the meaning of the shown gestures, it is like an answer. If one shows the left fist, then showing the Batisa is to show three fingers horizontally on the forehead like a headdress. Looking with a changing facial expression, and then holding one's own hair with the left hand to show, that is to show the manner of holding the Khatvanga with the left hand. When the limbs move, with the Vajra fist, raising two little fingers and placing them on both sides of the mouth, one should show the mudra of the teeth. The left hand showing the right hand is to say "eat the Torma." The right hand showing the earth is to say "do it like that." Touching the ear and showing is to show "stay with me." The nail of the left thumb touching the nail of another finger is to say "take away the corpse." Drawing a line on the ground is to say "let him enter his own mandala." Touching the breast is to say "protect my child." The left foot's thumb drawing a line on the ground is to say "the incarnation of the Lama protect me." Winking is to say "do it like that." The left hand touching the finger joint is to say "let us sleep together in bliss." Third, one should practice and rely on all those female messengers truthfully. Fourth, in the Tantra of the Condensed Expression of the First Heruka, the chapter on the ritual of hand gestures, mainly the hand gestures of all Yoginis, is the commentary on the twentieth chapter. Second, the gestures of the characteristics of the limbs have three parts: the vow to explain, the actual demonstration of the gestures, and the name of the chapter. First: Then, by what easy method
Chinese
我将充分阐述那成就显现之因，非为低劣者所能行之大秘密的体性。所谓“见”者，即大秘密空行母，见即是劳累，这些都是隐语。第二，无论哪个女子触摸自己的头顶，瑜伽士都应指着头。凡是说“哪个”的，都是空行母，回答应理解为瑜伽士所指示的。简而言之，指额头，就指脸颊。同样，指牙齿，就指舌头；指嘴唇，就指乳房；指喉咙，就指肚子；指手，就指手臂；指腰部，即背部，就指背或地；指乳房，就指乳房；指肚脐，就指肚子；指隐处，就指林伽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）；指大腿，就指臀部或下方；指膝盖，就指胫骨；指脚，就指脚底；指指节，就指手指；指地，就指天空；指天空，就指太阳。用手做出流水的形状来指示，即伸出两手的指头，像水波一样摆动，这是指示海的印。这些是空行母身体各部分的印，毫无疑问。这些印要经常指示，对非器者要保密，对具器者则会正确地指示。第三，吉祥黑汝迦现证略续中肢分体性仪轨品第二十一的解释。第三，特殊手印的体性有四：立誓宣说、指示隐语的实际内容、总结意义、章节名称。第一，从那以后，还要宣说殊胜肢分手印的差别。方法是按照续中所说的仪轨。必要性是，因为知道指示何种手印，瑜伽母会毫无疑问地知道修行者是兄弟，修行者也会知道瑜伽母是姐妹。第二，无论男女瑜伽士，用一根手指指示，意思是“来得好吗？”，另一方用食指和中指指示，回答说“来得好”。像这样，这是所有瑜伽母的肢分差别的
English
I shall fully explain the nature of the great secret, which is the cause of the manifestation of accomplishment and is not the practice of the inferior. The so-called "view" is the great secret dakini, and the view is labor; these are all coded terms. Second, whichever woman touches her own crown, the yogi should point to the head. Whoever says "which" is the dakini, and the answer should be understood as indicated by the yogi. In short, pointing to the forehead means pointing to the cheek. Similarly, pointing to the teeth means pointing to the tongue; pointing to the lips means pointing to the breasts; pointing to the throat means pointing to the belly; pointing to the hand means pointing to the arm; pointing to the waist, which is the back, means pointing to the back or the ground; pointing to the breasts means pointing to the breasts; pointing to the navel means pointing to the belly; pointing to the secret place means pointing to the linga (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思); pointing to the thigh means pointing to the buttocks or below; pointing to the knee means pointing to the shin; pointing to the foot means pointing to the sole of the foot; pointing to the knuckles means pointing to the fingers; pointing to the earth means pointing to the sky; pointing to the sky means pointing to the sun. Making a gesture of flowing water with the hands, that is, extending the fingers of both hands and moving them like waves, this is indicating the mudra of the ocean. These are undoubtedly the mudras of the parts of the dakini's body. These mudras should be shown frequently, kept secret from those who are not vessels, and will be correctly shown to those who are vessels. Third, the explanation of the twenty-first chapter, the section on the characteristics of the limbs, from the Condensed Tantra of the Manifestation of Glorious Heruka. Third, the characteristics of the special mudras are four: vowing to explain, the actual content of indicating the coded terms, summarizing the meaning, and the chapter title. First, from then on, the differences of the supreme limb mudras will also be explained. The method is according to the ritual described in the tantra. The necessity is that by knowing which mudra is indicated, the yogini will undoubtedly know that the practitioner is a brother, and the practitioner will know that the yogini is a sister. Second, whichever male or female yogi indicates with one finger means "Did you come well?", and the other indicates with the index and middle fingers, answering "I came well." Like this, this is the difference in the limbs of all yoginis.