Tibetan
འགའ་ཞིག་ལ་སོང་ནས་སླར་ཡང་མི་ལྡོག་པ་སྟེ་མྱུར་དུ་མི་འོང་བ་དང་། སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པས་གསལ་བ་སྟེ་མཐོང་བར་འདོད་པ་དེ་ནི་ཁ་ཏྲཱ་རོ་ཧིར་བཤད་དོ། །འདི་ལ་བྱིས་བཅས་མ་རུ་བཤད་ཅེས་ཁ་ཅིག་ཏུ་འབྱུང་བ་ལྟར་ལེགས་ཏེ་དེ་ནི་ཀུན་བསྐྱོད་མའོ། །ཡིད་ནི་འབྱུང་བ་སྟེ་མི་དགའ་བས་ལག་པའི་བང་བའམ་རྐང་བས་སམ་གོས་ཀྱི་ཐ་མའམ་ནི་ཡང་ན་ཤིང་དག་གིས་ཀྱང་རུང་སྟེ་དེས་གང་ལ་རེག་པ་ནི་འཚོ་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ནི་མི་ལྡོག་མར་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་དེ་བསྒྲུབ་བྱ་སྟེ་བསྟེན་བྱ་མིན་པར་བཤད་དོ། །དེ་ལ་མཛེས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལས་དང་པོ་པས་བསྒྲུབ་མི་ནུས་སོ། །རྒོད་ཅིང་སྨྲ་ལ་ངུ་བ་སོགས་ཀྱི་རྒྱུ་མེད་པར་བ་རུ་ནི་དུ་ཞིང་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པ་སྟེ་དེ་ནི་ཨེ་ཧི་ཀར་དྲན་པར་བྱ་བ་སྟེ་བཤད་དོ། །ལྷ་མོ་དེ་ནི་གསོང་བོར་སྨྲ་བ་ཡིན་ལ། སངས་རྒྱས་པ་སྟེ་འདིའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དང་རྟག་ཏུ་སྨྲ་བ་སྟེ་དེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བྷ་སུ་ར་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །མཁཱེའ མ་ཡི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མོ་དེ་རྣམས་ནི། དཔའ་བོ་སྒྲུབ་པ་པོས་བསྟེན་པའི་ཕྱིར་དུ་མཚོན་པ་སྟེ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། ཐོད་པ་དང་དགྲ་སྟ་དང་ཕག་གི་མཆེ་བ་དང་འཁོར་ལོ་དང་ཆུ་སྲིན་རྒྱལ་མཚན་དང་རལ་གྲི་དང་ཀུན་དུ་སྐྲག་བྱེད་དེ་གྲི་གུག་གམ་རྡོ་རྗེ་དང་དུང་དང་བརྒྱད་ནི། རིམ་པ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ཅན་མ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོའི་ཕྱག་མཚན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་ལ། དུང་ནི་འདིར་ཁ་བསྐང་བའི་གར་དབང་མའི་ཕྱག་མཚན་ཏེ། གཡོན་རྣམས་ཁ་ཊྲཱཾ་ག་དང་བཅས་པའི་ཐོད་པའོ། །ཕྱག་མཚན་དེ་དག་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །བཞི་པ་ནི། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་བརྗོད་པཱཾ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལས། མཁའ་འགྲོ་བདུན་པོ་དེས་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་ཡོངས་སུ་བརྗེ་བ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་བ་དང་། ཕྱག་མཚན་དང་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའི་འགྲེལ་བའོ།། །།གསུམ་པ་མཁའ་འགྲོ་མའི་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལ་བཞི། བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ། སོ་སོའི་མཚན་ཉིད། དོན་བསྡུ་བ། ལེའུའི་མཚན་ནོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་སྔ་མ་ལ་མཚན་ཉིད་གཞན་ཡང་བཤད་པར་བྱའོ། །དགོས་པ་གང་ན། མཁའ་འགྲོ་མཆོག་གི་གོ་འཕང་གི་གནས་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་གང་གིས་ཡང་དག་པར་ཤེས་པ་ཡིས་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་སྒྲུབ་པ་པོའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པའི
Chinese
有些去了之后不再返回，即迅速不来，对修行者执着而显现，即想见到的，那被称为卡扎罗黑。有些地方说这是带孩子的母亲，这样说很好，因为她是普行母。心生不悦，无论是用手掌、脚、衣服的末端，还是用树木等，凡是接触到的都不会存活，这应被视为不返回母，她是应被舍弃的，而不是应被依止的。她被称为“美”，初学者无法修持。狂暴、爱说话、无缘无故哭泣等，极度愤怒，应记住她是埃黑卡，这是说的。那位女神是坦率说话的，是佛，即总是与此地的瑜伽母们说话，她是从金刚部族中产生的。她也被称为巴苏拉。空行母或伊氏族的那些手印女，是为了勇猛修行者依止而示现的，应知晓。第三，颅骨、战斧、猪牙、轮、摩羯鱼旗、宝剑和普遍怖畏，即弯刀或金刚杵、海螺这八种，依次应知为有形母等右手的第一个手印。海螺在这里是满足口欲的歌舞自在母的手印，左手都是带着卡杖嘎的颅骨。那些手印被说是瑜伽母各自部族的手印。第四，吉祥黑鲁嘎显现经，从班字（藏文：པཱཾ，梵文天城体：पां，梵文罗马拟音：pāṃ，汉语字面意思：班）汇集的续部中说，那七位空行母完全改变了三个轮的所有瑜伽母的形象，即转变为她们的形象，以及手印和手势的仪轨章节，即第十七品的注释。第三，空行母部族的分类有四种：立誓宣说、各自的特征、意义总结、章节名称。第一，从那以后，还要宣说前者的其他特征。必要性是什么呢？空行母至高地位的处所，无论哪个修行者正确地知晓，空行母们都会安住在追随修行者的誓言中。
English
Some, once gone, do not return, meaning they do not come quickly, and appear clearly due to attachment to the practitioner, meaning they wish to be seen; that is called Khatra Rohi. Some say this is a mother with a child, which is good, as she is the All-Moving Mother. When the mind arises, due to displeasure, whatever is touched by the palm of the hand, the foot, the end of the garment, or even trees, will not survive; this should be known as the Non-Returning Mother, and she is to be abandoned, not relied upon. She is called 'Beautiful,' and cannot be practiced by beginners. Wild, talkative, crying for no reason, and extremely angry, she should be remembered as Ehi-ka, it is said. That goddess speaks frankly, is Buddha, meaning she always speaks with the yoginis of this place, and she arises from the Vajra family. She is also called Bhasura. Those mudra women of the Dakini or Isha family are shown for the sake of the heroic practitioner to rely upon, it should be known. Third, the skull, battle-axe, pig's tusk, wheel, makara banner, sword, and universal terror, that is, the curved knife or vajra, and conch shell, these eight, in order, should be known as the first hand implements of the right hands of the Form Mothers and so on. The conch shell here is the hand implement of the Singing Free Mother who satisfies desires. The left hands all hold skulls with khatvangas. Those hand implements are said to be the mudras of the yoginis' respective families. Fourth, from the Glorious Heruka Manifestation Tantra, from the tantra gathered from the syllable Pām (藏文：པཱཾ，梵文天城体：पां，梵文罗马拟音：pāṃ，汉语字面意思：班), it says that those seven dakinis completely transform the forms of all the yoginis of the three wheels, that is, transform into their forms, and the chapter on the ritual of showing hand implements and mudras, that is, the commentary on the seventeenth chapter. Third, the classification of the dakini families has four parts: vowing to explain, individual characteristics, summarizing the meaning, and the chapter title. First, from then on, other characteristics of the former will also be explained. What is the necessity? The place of the supreme state of the dakinis, whichever practitioner correctly knows, the dakinis will abide in the vow to follow the practitioner.
Tibetan
་ཕྱིར་དུའོ། །གཉིས་པ་ལ་དྲུག །པདྨ་གར་དབང་གི་རིགས་ཀྱི་དང་། ཧེ་རུ་ཀའི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི། ཁཎྜ་རོ་ཧེའི། ཡང་ཧེ་རུ་ཀའི། རྣམ་པར་འདྲེན་མའི་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །དང་པོ་ནི། བུད་མེད་གང་ཞིག་གང་ཞིག་དམར་ཞིང་སེར་བ་སྟེ་དམར་སེར་དང་། པདྨའི་དྲི་ནི་རྣམ་པར་གཏོང་བ་སྟེ་འཕྲོ་བ། རང་བཞིན་ཞི་བའི་ལྟ་སྟངས་དང་། སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ཞེན་པར་ཏེ་ཆགས་ནས་ལྟ་བའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་སྟེ་འབྲང་བ་དང་། བུད་མེད་གང་ཞིག་སེན་མོ་དང་མིག་དམར་བ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བོ་ཀུན་ལ་བརྩེ་བ་དང་། ཁྱིམ་དུ་པདྨ་འ དྲི་ཞིང་དེ་ལ་མཆོད་པ་ནི་པདྨ་གར་དབང་སྟེ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་རིགས་ལས་བྱུང་བའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། བུད་མེད་གང་ལ་སྨིན་མའི་དབུས་སུ་མདུང་རྩེ་གསུམ་པའི་མཚན་མ་སྣང་བ་དང་ལུས་ནི་སྔོ་བ སངས་ལ་ཅུང་ཟད་སྐྱ་བ་དང་། རྟག་ཏུ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པ་གང་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་རྡོ་རྗེ་འདྲི་ཞིང། དེ་ལ་རྟག་པ་མཆོད་པར་བྱེད་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་དེ་ནི་དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀའི་རིགས་ལས་བྱུང་བའོ། །གང་གི་དཔྲལ་བར་རྩེ་གསུམ་ནི་སྣང་ཞིང་མདུང་ཐུང་དག་ཀྱང་སྣང་བར་གྱུར་ཅིང་། མིག་དམར་ཞིང་མདོག་ནི་དམར་སེར་དང་། དེ་བཞིན་དུ་རྐང་བ་དང་ལག་པ་དམར་བ་དང་། ར་སྐྱེས་དང་ཁྱིམ་བྱ་དག་ལ་ཡང་རྟག་ཏུ་ཡིད་ནི་དགའ་བར་གྱུར་ཅིང་། དེའི་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་རྡོ་རྗེའི་མཚན་མ་བྲིས་ནས་རྟག་ཏུ་གང་ཞིག་མཆོད་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀའི་རིགས་ལས་བྱང་བའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡིན་པར་གདོན་མི་ཟའོ། །གསུམ་པ་ནི། བུད་མེད་གང་གི་དཔྲལ་བའམ་ལག་པར་ཡང་ནི་འཁོར་ལོའི་མཚན་མ་སྣང་བར་གྱུར་བ། སྤྲིན་སྔོན་དག་དང་འདྲ་བའི་ཁ་དོག་ཅན་རྟག་ཏུ་དཔྲལ་པར་དར་ཐོད་འཆང་བ། འབྱོར་བའི་སྐལ་བ་ཆེན་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཤིང་མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་དང་ལྡན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། རང་གི་ཁྱིམ་དུ་འཁོར་ལོ་འདྲི་བར་བྱེད་ཅིང་རྟག་ཏུ་དེ་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་རིགས་ལས་བྱུང་བའི་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྟོབས་ཀྱིས་དྲེགས་པའོ། །བུད་མེད་གང་ཞིག་མདོག་མིག་སྨན་ནག་པོ་དང་འདྲ་ཞིང་། སོ་ནི་དཀར་ཞིང་མཐོ་བ་སྟེ་རིང་བ་དང་། གཡོན་པ་སྟེ་བུད་མེད་རྟག་ཏུ་མ་རུངས་པ་དང་། སྙིང་སྟོབས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་དང་། རྟག་ཏུ་ཁྲུས་བྱེད་པ་ལ་དགའ་བ་དང་མང་དུ་སྨྲ་བར་མི་བྱེད་པ་དང་། ཁྱིམ་དུ་རྡོ་རྗེའི་མཚན་མ་འདྲི་བ་དང་། བྲིས་པ་དེ་ལ་རྟག་ཏུ་བསམ་པ་དགེ་བས་མཆོད་པ་བྱེད་པ་དེ
Chinese
因此之故。 第二部分有六类：莲花自在的部族，嘿噜嘎的金刚亥母，空行母，还有嘿噜嘎，以及引导者的部族的空行母。 第一类是：任何女子，其身色红黄，散发莲花之香， स्वभाव寂静，对修行者爱恋，追随其后；任何女子，指甲和眼睛发红，同样对一切众生慈爱，家中绘制莲花并供养，此乃莲花自在，即由无量光佛部族所生的空行母。 第二类是：任何女子，眉间显现三叉戟的标志，身体呈蓝绿色，略带灰色， постоянно修习金刚部的瑜伽，在自己家中绘制金刚杵，并恒常供养，此空行母即由吉祥嘿噜嘎部族所生。 任何女子的额头显现三叉戟，也显现短矛，眼睛发红，肤色红黄，同样手脚发红， постоянно对山羊和家禽心生欢喜，在其家中绘制金刚杵标志，并恒常供养，此乃由Śrī嘿噜嘎部族所生的空行母，确定无疑。 第三类是：任何女子的额头或手上显现轮的标志，肤色如青云， постоянно在额头上佩戴丝绸头饰，拥有巨大的财富和圆满，极其快乐，在自己家中绘制轮，并恒常供养，此乃由金刚亥母部族所生的空行母，因力量而骄傲。 任何女子，肤色如黑眼药，牙齿洁白且高，左侧的女子 постоянно凶猛，具有伟大的勇气， постоянно喜欢沐浴，不爱多说话，在家中绘制金刚杵的标志，并以善良的心 постоянно供养所绘之物，此
English
Therefore. The second part has six The first is: any woman whose body is reddish-yellow, emitting the fragrance of lotus, whose स्वभाव is peaceful, who is fond of practitioners, and follows them; any woman whose nails and eyes are red, who is also compassionate to all beings, who draws a lotus in her home and makes offerings to it, this is Padma Garwang, that is, the Dakini born from the family of Amitabha. The second is: any woman in whose brow appears the mark of a trident, whose body is bluish-green, slightly gray, who constantly meditates on the yoga of the Vajra family, who draws a vajra in her own home and constantly makes offerings to it, this Dakini is born from the family of glorious Heruka. Any woman whose forehead shows a trident, and short spears also appear, whose eyes are red, whose complexion is reddish-yellow, whose hands and feet are also red, who constantly delights in goats and domestic birds, who draws a vajra symbol in her home and constantly makes offerings to it, this is undoubtedly the Dakini born from the Śrī Heruka family. The third is: any woman whose forehead or hand shows the mark of a wheel, whose complexion is like blue clouds, who constantly wears a silk headdress on her forehead, who possesses great wealth and perfection, and is extremely happy, who draws a wheel in her own home and constantly makes offerings to it, this is the Dakini born from the Vajravarahi family, proud of her power. Any woman whose complexion is like black eyeliner, whose teeth are white and high, the woman on the left is constantly fierce, possesses great courage, constantly likes to bathe, does not like to talk much, draws the symbol of the vajra in her home, and constantly offers with a kind heart to what is drawn, this