Tibetan
གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཕྱག་མཚན་འཆིང་བ་སྟེ་འདྲ་བ་དང་། རྡོར་སེམས་རང་གི་རིགས་ལས་བྱུང་བའི་སྔགས་ཚིག་ཏུ་སྨྲ་བ་ནི་རྡོར་སེམས་ཀྱི་རིགས་སོ། །བུད་མེད་གང་ཞིང་གཡོན་ནས་འགྲོ་ཞིང་། རྣལ་འབྱོར་བ་ལ་ཡང་རྟག་ཏུ་གཡོན་ལ་བསྐོར་བ་དང་། སྐད་ནི་ཆེན་པོ་སྨྲ་བ་དང་། མིག་གཡོན་ནས་བལྟ་བས་རྣམ་པར་བལྟ་བ་དང་། བུད་མེད་རྣམས་མཐོང་བའི་ཚེ་རབ་ཏུ་མང་བོ་སྨྲ་བ་དེ་ནི་རིན་འབྱུང་གི་རིགས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་མོ་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པར་བཤད་དོ། །བུད་མེད་རྣམས་ཀྱིས་གང་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དེ་ཕྱེད་ཅིང་རང་གི་རིགས་ཀྱིས་པོ་ན་ཧྲི་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་སྨྲ་བ་དང་། པདྨའི་རིགས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་མི་འདོར་ཞིང་། རང་གི་རིགས་ཀྱི་བྱ་བ་སྟོན་པའི་བསྟན་བཅོས་ལས་གསུངས་པ་སྐྱོང་བ་དང་། རང་གི་རིགས་ཀྱི་སྙིང་བོ་རིག་པ་ཟློས་པ་དེ་ནི་སྣང་མཐའི་རིགས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་མོ་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པར་བརྗོད་དོ། །སོར་མོ་དཔྲལ་བར་གང་འཆིང་བའི་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། གཡོན་པའི་ལུས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་འདུད་པ་དང་། ལྷ་མོ་སྟེ་བུད་མེད་རྣམས་དང་ཀུན་དུ་སྨྲ་བ་དེ་ནི་ངེས་པར་བདེན་པར་འགྲོ་བ་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་སོ། །རྐང་བའི་མཐེ་བོང་གཡོན་པས་ས་ལ་ནི་རི་མོ་འདྲི་བར་བྱེད་ཅིང་། རང་གི་མགོ་ནི་འཕྲུག་པར་བྱེད་པ་དང་། ཟུར་མིག་གིས་བལྟ་ཞིང་ལག་པ་གཡོན་གྱིས་སྟོན་པ་ནི་དོན་གྲུབ་ཀྱི་རིགས་ཏེ་དེ་མཐོང་བའི་ཚེ་སྒྲུབ་པ་པོས་བུད་མེད་དེའི་རང་གི་རིགས་དྲན་པ་ཁྱད་པར་དུ་བྱའོ། །མཁུར་བའམ་ཀོ་སྐོ་དག་དང་ནི་སྣ་དག་ཏུ་ནི་སོར་མོ་སྟོན་པ་དང་། ཟུར་གྱིས་ལྟ་ཞིང་རིགས་པའི་རྒྱལ་བོའི་སྔགས་ལན་ཅིག་ཟློས་ནས་རིག་པ་སྟེ་རང་རིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་རྣམ་པར་ལྟ་བ་དང་། བདེན་པར་འགྲོ་བ་སྟེ་སྨྲ་བའི་རྣལ་འབྱོར་མ་དེ་ནི་ངེས་པར་རྣམ་སྣང་གི་རིགས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་མོ་དམ་ཚིག་ཅན་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལས། རྣལ་འབྱོར་མ་བདུན་དང་རིགས་དྲུག་གི་མཚན་ཉིད་བརྟགས་པའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །།གཉིས་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་བདུན་གྱི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་ལ་བཞི། བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ། མཚན་ཉིད་བསྟན་པ། མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ། ལེའུའི་མཚན་ནོ། དང་པོ་ནི། དེ་ནས་ཡཱ་མི་ནི་སྟེ་གཤིན་རྗེ་མ་དང་། སྐྲག་བྱེད་མ་དང་། ནགས་ཚལ་མ་དང་། འཇིགས་གཟུགས་མ་དང་། གཟུགས་ཀུན་སྤྱོད་མ་དང་། མཛེས་མ་དང་། བྷ་སུ་ར་སྟེ་འོད་གསལ་མ་སྟེ་དེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་བདུན་གྱི་རང་རང་གི་མཚན་ཉིད་བསྡུས་མ་སྟེ་མདོར་བསྡུས་ནས་ལེའུ་འདིར་བཤད་པར་བྱའོ། །སྡུད་པ་མོ་ཞེས་བསྒྱུར་བའང་ཡོད་དོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་དེ་རྣམས་ཀྱང་ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཅན་ཏེ། གོང་དུ་ཡོད་པ་འདིར་དྲངས་ན་རྣལ་འབྱོར་མ་དེ་རྣམས་ནི་ཆགས་བྲལ་གྱི་ཐེག་པ་པོས་རྙེད་དཀའ་ལ། དེ་བཞིན་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའོ། །བདུད་རྩི་ལྔ་ནི་བདུད་རྩི་ཞེས་བྱ་ལ། ལྔ་ནི་ལུས་ཀྱི་འབྱུང་བ་ལྔའོ། །ལྔ་བ་དེ་རྣམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ནི་དེ་དག་གི་སྙིང་བོ་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་དང་། ཡང་དག་འབྱུང་ལ་དངོས་པོ་བདེན་པ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ་འབྱུང་བ་ལྔ་མ་ལུས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་བསྡུས་པའི་དོན་དུ་འཆད་པ་དང་། ཡང་བདུད་རྩི་ལྔ་བསྟེན་པས་རྣལ་འབྱོར་མ་དེ་རྣམས་དང་འཕྲད་པ་ཡང་དག་འབྱུང་ཞེས་འཆད་པའང་ཡོད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། གཟུགས་ཅན་མ་དང་། ཙུམ་མི་ཀ་སྟེ་འོད་བྱེད་མ་དང་། ལཱ་མ་དང་། ཡོངས་གྱུར་མ་དང་། བྱིས་བཅས་མ་དང་། མི་ལྡོག་མ་དང་། ཨེ་ཧི་ཀ་ལྷ་མོ་ནི་འདི་བ་མ་སྟེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་བདུན་དུ་རྒྱུད་ལས་བཤད་དོ། །ཞེས་མདོར་བསྟན་ཏོ། །མངོན་པར་ཞེན་པ་སྟེ་ཆགས་པས་ལྟ་བ་དང་། སྨིན་མ་ཡོན་པོར་འདེབས་པ་དང་གར་བྱེད་ཅིང་སྔོན་དུ་གཟུགས་ཡིད་དུ་འོང་བ་བསྟན་ནས་གཟུགས་དེ་ནི་སྡུད་པར་བྱེད་པ་གང་། ཕྱིས་ནི་མི་སྡུག་པར་བསྟན་ནས་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་གཟུགས་ཅན་མར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་དེ་ནི་ཡཱ་མི་ནིའོ། །དེ་དང་དཔའ་བོ་སྐྱོང་བས་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྟེ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས་བསྟན་པར་བྱའོ། །དྲུག་པའམ་སྟེ་གཉེན་ནམ་མི་དྲུང་བ་སྟེ་གཉེན་མ་ཡིན་པའི་བྱིས་པ་ལ་འཁྱུད་ཅིང་། ཙུམ་པ་ན་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཙུ་མཱི་ཀར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་དེ་ནི་སྐྲག་བྱེད་མའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་དེ་བསྟན་ན་སྡིག་པ་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །མི ག་ཟུར་གྱིས་ལྟ་ཞིང་གདོང་ལ་ཁྲོ་གཉེར་ལྡན་པ་སྟེ་བསྡུས་པ་དང། སྨིན་མ་བསྒྱུར་བ་སྟེ་བསྐྱོད་ཅིང་སྡིགས་མཛུབ་བྱེད་པ་དང་། རེས་འགའ་གཞན་དབུག ས་འབྱིན་པར་བྱེད་ཅིང་སླར་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། འདི་ན་གཞན་ཡང་དབུགས་མི་འབྱིན་པར་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལཱ་མ་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །དེ་ནི་ནགས་ཚལ་མའོ། །ཕག་དང་དྲེད་དང་བྱི་ལ་དང་ལྕེ་སྤྱང་དང་རི་དྭགས་དང་རྟ་དག་དང་དེ་འདྲ་བའི་རིགས་ཐམས་ཅད་དེར་ནི་སྟེ་བུད་མེད་མཐོང་ན་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཡོངས་གྱུར་མར་བཤད་དོ། །དེ་ལ་ནི་འཇིགས་གཟུགས་མ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །ཤིན་ཏུ་དགའ་བས་རྒོད་པ་དང་། དོན་
Chinese
手印是手势的束缚等同于此。念诵金刚萨埵自生部的咒语，是金刚萨埵部。任何女人从左边行走，瑜伽士也总是从左边绕行，声音洪亮，左眼观看而细致观察，见到女人们时说很多话，据说她是宝生部具有誓言的信使女。女人们祈祷的任何事物都减半，用自己的部多那、毗舍遮等语，不舍弃莲花部的行为，守护自己部的事业所阐述的论典，复诵自己部的精华明咒，这被称为无量光部具有誓言的信使女。手指束缚在前额的敬礼，总是用左边的身体顶礼，与天女即女人们交谈，这必定是真实的，是不动部的。用左脚的大拇指在地上画图案，摇动自己的头，用眼角观看，用左手指示，这是不空成就部，见到她时，修行者应特别忆念起那位女人的自部。在脸颊或乳房以及鼻子上指示手指，用眼角观看，念诵一遍种姓之王的咒语后，观察明妃即自部的修行者，真实地行走，这位说话的瑜伽母必定是毗卢遮那部具有誓言的信使女。第三，吉祥黑汝迦显现略续中，观察七瑜伽母和六部的特征的仪轨，第十六品释。二是七空行母的名称有四种：立誓宣说，显示特征，表相的手印，章节的名称。第一，此后是阎摩女即死主母，恐怖母，森林母，怖畏身母，一切形母，美母，婆苏罗即光明母，这是七空行母各自特征的汇
English
The mudra is the binding of hand gestures, equivalent to this. Reciting the mantra arising from the Vajrasattva's own lineage is the Vajrasattva family. Any woman who walks from the left, and yogis also always circumambulate to the left, speaks with a loud voice, observes with the left eye and scrutinizes, and speaks a lot when seeing women, it is said that she is the messenger woman of the Ratnasambhava family, endowed with vows. Whatever the women pray for is halved, and speaking extensively with their own family's Pūtana, Piśāca, etc., not abandoning the activities of the Padma family, upholding what is stated in the treatises that demonstrate the activities of their own family, and repeating the essence mantra of their own family, she is called the messenger woman of the Amitābha family, endowed with vows. The salutation of binding fingers on the forehead, always prostrating with the left side of the body, and conversing with goddesses, i.e., women, this is certainly true, it is the Akshobhya family. Drawing patterns on the ground with the left foot's thumb, shaking one's own head, looking with the corner of the eye, and pointing with the left hand is the Amoghasiddhi family; upon seeing her, the practitioner should especially remember that woman's own family. Pointing fingers at the cheeks or breasts and at the nose, looking with the corner of the eye, reciting the mantra of the King of Lineages once, and observing the vidyādhara, i.e., the practitioner of one's own family, walking truthfully, that speaking yogini is certainly the messenger woman of the Vairocana family, endowed with vows. Third, from the condensed tantra of the manifestation of glorious Heruka, the sixteenth chapter is the commentary on the ritual of examining the characteristics of the seven yoginis and the six families. Second, the names of the seven dakinis have four aspects: vowing to explain, showing the characteristics, the symbolic mudra, and the chapter's name. First, then there are Yāminī, i.e., the Yama woman, the terrifying woman, the forest woman, the frightening form woman, the all-form woman, the beautiful woman, and Bhāsura, i.e., the clear light woman; these are the compilation of the individual characteristics of the seven dakinis.
Chinese
因此，简而言之，将在本章中进行说明。也有翻译为“聚集母”。这些空行母也具有强烈的贪欲性质。如果将前面提到的内容引用到这里，那么那些瑜伽母很难被无贪欲的乘者所获得。同样，空行母的种类也极难获得。五甘露被称为甘露，五是指身体的五种元素。这五者的甘露是它们的核心，即乐空无别。此外，还有“真实存在”的说法，解释为五种元素包含了所有身体的属性。也有解释说，通过修持五甘露，可以真实地与那些瑜伽母相遇。第二种是：有形母和照亮母，即光明母，以及拉玛、圆成母、具孩童母、不退母和埃希卡女神，即饮血母，经典中说这七位是空行母。以上是简要说明。显现执着，即以贪欲观看，扬起眉毛，跳舞，先展示令人愉悦的形象来吸引，之后展示不悦的形象来恐吓，这被称为有形母，也就是亚米尼。应通过她与勇士的无二，即平等结合来展示。第六种，亲近或不亲近，即拥抱非亲属的孩童，并发出“宗巴”的声音，这被称为祖米卡，也就是恐吓母。如果展示这位空行母，就能摧毁罪恶。用眼角看，脸上带着愤怒的皱纹，即收缩，移动眉毛，即扬起，做出恐吓的手势，有时发出其他声音，然后再次恐吓，或者不发出声音就恐吓，这被称为拉玛。她就是森林母。猪、熊、猫、豺狼、鹿、马等所有这些种类的动物，在那里，即看到女性时感到恐惧，这被称为圆成母。她也被称为恐怖形象母。非常高兴地欢呼，意义是
English
Therefore, in brief, it will be explained in this chapter. There is also a translation as "Gathering Mother." These dakinis also have a strong nature of desire. If the aforementioned content is quoted here, then those yoginis are difficult to obtain by those of the path of non-attachment. Similarly, the types of dakinis are also extremely difficult to obtain. The five ambrosias are called ambrosia, and five refers to the five elements of the body. The ambrosia of these five is their essence, which is the inseparability of bliss and emptiness. In addition, there is the saying "truly existing," which is explained as the five elements encompassing all the attributes of the body. There is also an explanation that by practicing the five ambrosias, one can truly meet those yoginis. The second is: the Form Mother and the Illuminating Mother, that is, the Light Mother, as well as Lama, the Accomplishing Mother, the Child-Possessing Mother, the Non-Returning Mother, and the Ekika goddess, that is, the Blood-Drinking Mother, the tantras say that these seven are dakinis. The above is a brief explanation. Manifesting attachment, that is, looking with desire, raising eyebrows, dancing, first showing a pleasing image to attract, and then showing an unpleasant image to terrify, this is known as the Form Mother, which is Yamini. It should be shown through her non-duality with the hero, that is, equal union. The sixth, close or not close, that is, embracing a child who is not a relative, and making a "Tsumpa" sound, this is known as Tsumika, which is the Terrifying Mother. If this dakini is shown, it will destroy sins. Looking out of the corner of the eye, with angry wrinkles on the face, that is, contracting, moving the eyebrows, that is, raising, making a threatening gesture, sometimes making other sounds, and then terrifying again, or terrifying without making a sound, this is known as Lama. She is the Forest Mother. All these kinds of animals such as pigs, bears, cats, jackals, deer, horses, etc., there, that is, being frightened when seeing a woman, this is known as the Accomplishing Mother. She is also called the Terrifying Image Mother. Cheering with great joy, the meaning is