Tibetan
འདི་ནི་གསང་བའི་རྒྱུད་བདེ་མཆོག་འདི་ཡི་ཡབ་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དགེ་བ་འདི་ཡིས་ཡིན་ནོ། །ལྔ་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་འདིའི་རིམ་གཉིས་ཀྱི་དེ་ཉིད་མཆོག་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་དེ་ན་འདིར་ཐབས་ཤེས་དབྱེར་མེད་དུ་སྦྱོར་བའི་རྣལ་འབྱོར་བ་རུ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །ཇི་སྐད་བཤད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མཁའ་འགྲོ་དྲ་བའི་བདེ་མཆོག་གི་རྒྱུད་འདིར་ནི་བརྗོད་པ་ཡིན་གྱི། གཞན་དུ་མི་འབྱུང་ངོ་། །དྲུག་པ་ནི། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལས་དཔའ་ཧེ་རུ་ཀ་བོང་བུའི་རྣམ་པར་མཛད་པའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །།གསུམ་པ་རིགས་ལྡན་མ་མཆོད་ཚུལ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་ལྔ། མཁའ་འགྲོ་མ་སྤྱིར་ཤེས་པའི་དོན་དུ་ཡི་གེ་རེ་རེའི་བརྡ། མཁའ་འགྲོ་མའི་རིགས་བྱེ་བྲག་ཏུ་ཤེས་པའི་ཐབས། རིགས་སྤྱིར་ཤེས་བྱེད་ལུས་ཀྱི་བརྡ། གང་རང་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་བརྟག་ཚུལ། །སྤྱིར་ཤེས་བྱེད་ཡི་གེ་དུ་མ་ཚོགས་པའི་ངག་གི་བརྡའོ། དང་པོ་ལ་བཞི། བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ། བརྡ་བསྟན་པ་དངོས། དོན་བསྡུས་ཏེ་སྦྱིན་ཚུལ་བསྟན་པ། ལེའུའི་མཚན་ནོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་གང་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་བརྡར་གྱུར་པ་ཤེས་པ་དག་བརྡ་ཤེས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་འདོད་དོན་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གྲུབ་པ་སྟེ་འགྲུབ་པ་ནི་བཤད་པར་བྱའོ། །སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཞེས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཌཱ་ཞེས་བྱ་བ་སྐྱེས་བུ་སྟེ་སྐྱེས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཤད་ལ། ཌཱི་ཞེས་པ་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་བརྡ་ཡིན་ནོ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཤད་ཅེས་པ་བརྡ་འདི་རྣམས་འཇིག་རྟེན་དུ་གྲགས་པ་མིན་གྱིས། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བརྡར་མཛད་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ཡང་གཅིག་གིས་ཌཱ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་ཌཱི་ཞེས་ལན་འདེབས་པ་མིན་གྱི་གཅིག་གིས་ཌཱ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་དེའི་དོན་སྐྱེས་པ་ཡིན་པར་གོ་ན་བརྡ་ཤེས་བར་འཇོག་སྟེ། གཞན་རྣམས་ལའང་དེ་ལྟར་རོ། །ཕུ་ཞེས་བྱ་ནི་གནོན་པ་སྟེ་རེངས་པའི་བརྡ་ཡིན་ལ། སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟ་བ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ནོ། །མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་རུ་བཤད་ལ། ཡ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུང་མ་ཉིད་དོ། །བྷི་ཞེས་པ་སྲིིང་མོ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་བཱི་ཞེས་པ་མཛའ་མོར་བཤད་ལ། ལུ་ཞེས་བ་བུ་མོ་ཡིན་ལ། སྟི་ཞེས་པ་ཁྲག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚིག་བསྡུས་ན་སོ་ཞི་བའི་བཏུང་བ། སེ་བ ཏུང་བ་ཞུ་བའི་རྗེས། ཧེ་ཤ །བྷ་ཟ་བ། བྷུ་འདྲེས་པ། སྟི་དུར་ཁྲོད། བྷུ་རོ། དྷི་རྣལ་འབྱོར་མ། ག་ཡ་མའི་རིགས། སྟི་ག ཟུགས་ཅན་མ། ཀུ་མཁའ་འགྲོ་མ། ཧ་ཁཎྜ་རོ་ཧི། ཛ་བྱིན་པ་གཉིས། ཀ་དཔུང་ཀ་གཉིས། བྷ་གསོང་བོར་སྨྲ་བ། སྤ་ལེགས་པར་འོངས་པ། མི་རྟ། པ་བཟའ་བ། དེ་བཏུང་བ། གྷ་བགྲོད་བྱ་དང་འགྲོད་བྱ་མིན་པ། ཀ་འདོད་པ། ས་སྐྱེས་པ་གཞོན་ནུ་མི་འགྲོ་བ། ར་ཁྱོ་མེད་མ། དུ་སྤྱོད་ངན་མ། སུ་སྐལ་བཟང་མ། ན་སྐལ་ངན་མ། ས་དམ་ཚིག་ཅན། ཨ་དམ་ཚིག་མེད། ཨཱ་འོངས་པ། ན་མ་འོངས་པ། སོ་ཞེས་བྱ་ནི་ཆགས་པའི་བརྡ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། སྔར་བཤད་པ་འདི་དག་ནི་ཡི་གེ་རེ་རེ་བའི་བརྡ་ཡིན་ཏེ། དཔའ་བོ་སྟེ་མིང་བོ་དང་། དཔའ་མོ་སྲིང་མོར་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ནི་བརྡ་འདི་དག་གིས་རང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཡིད་ཤིན་ཏུ་ཉེ་བར་བྱེད་པའོ། །གུས་དང་མི་གུས་པ་སོགས་ལ་དད་པ་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་བདེའོ། །དམ་ཚིག་གི་མཆོག་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་ལྡན་ཞིང་བླ་མ་ལ་ཕན་འདོགས་པ་བྱེད་པ་སྟེ་གུས་པ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །བཞི་བ་ནི། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལས་ཡི་གེ་རེ་རེའི་བརྡའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་བའི་འགྲེལ་པའོ།། །།གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ལ་བཞི། མཁའ་འགྲོ་མ་དྲུག་གི་རིགས་སོ་སོར་བསྟན་པ། མཁའ་འགྲོ་མ་བདུན་གྱི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས། མཁའ་འགྲོ་མའི་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ། ལཱ་མའི་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ། བཤད་བྱ་བསྟན་པ། ལེའུའི་མཚན་ནོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་འོག་ཏུ་འཆད་པའི་མཚན་དང་ལྡན་པའི་སྐལ་ལྡན་མ་དང་། དེ་དང་མི་ལྡན་པའི་སྐལ་ལྡན་མིན་པ་ནི་མདོར་བསྡུས་ནས་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྐལ་ལྡན་ནི་ཕོ་ཉའི་དམ་ཚིག་མཆོག་ལ་གནས་པ་སྟེ་སྒྲུབ་པ་བོའི་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་། དེ་ལ་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། མཚན་ཉིད་ནི་བླ་མ་ལ་གུས་པ་ཉིད་དེ་ཁོ་ན་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །གུས་པ་ལ་སྦྱིན་པ་དེ་ནས་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་འདུ་བའི་དུས་སུ་རང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བཟུང་ན་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྟེ་གཉིས་ཀའང་རིགས་བདུན་དུ་བཤད་པ་རིགས་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་ལ། སྒྲུབ་པ་པོ་གང་གིས་དེ་ཤེས་བ་ཙམ་གྱིས་ནི་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཤད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། རིགས་བདུན་དུ་དབྱེ་བ་དང་། དྲུག་ཏུ་དབྱེ་བའོ། །དང་པོ་ནི། སྔར་བཤད་པ་ལྟར་མཁའ་འགྲོ་མའི་རིགས་སྤྱིར་ཤེས་ཀྱང་བྱེ་བྲག་ཏུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པ་
Chinese
这是秘密续部《胜乐金刚》的父亲的咒语心髓的善妙之处。第五，如果瑜伽士了解此瑜伽二次第的殊胜，那么他无疑是能够在此将方便与智慧无别结合的瑜伽士。如上所述的一切都在空行母网的《胜乐金刚》续部中阐述，其他地方没有。第六，吉祥黑汝迦现证略续中，勇士黑汝迦示现驴形的仪轨章节，第十四的注释完毕。第三，详细阐述供养具种女的方法，分为五部分：为了普遍了解空行母，每个字母的符号；了解空行母种姓差别的方法；普遍了解种姓的身语符号；观察对何者自然生起贪恋的方法；普遍了解的众多字母集合的语言符号。第一部分分为四点：立誓宣说、实际展示符号、总结意义并展示给予方法、章节名称。第一点：之后，无论哪个修行者，如果了解了作为瑜伽母的符号，那么仅凭了解符号本身，就能毫不怀疑地成就所愿，即成就，现在将要宣说。所谓“对于所有誓言”，指的是对于所有《胜乐轮》续部的瑜伽士。第二点：所谓“ཌཱ་”，指的是男性，佛陀说为丈夫。所谓“ཌཱི་”，指的是女性的符号。所谓佛陀说，并非这些符号在世间广为人知，而是佛陀所作的符号。也就是说，并非一人说“ཌཱ་”，另一人回答“ཌཱི་”，而是一人说“ཌཱ་”，另一人理解其意义为男性，这就被认为是了解了符号，其他情况也一样。所谓“ཕུ་”，指的是压制，是坚硬的符号。所谓“སུ་”，指的是吃的意义。所谓“མ་”，指的是母亲。所谓“ཡ་”，指的是妻子。所谓“བྷི་”，指的是姐妹。同样，所谓“བཱི་”，指的是朋友。所谓“ལུ་”，指的是女儿。所谓“སྟི་”，应该理解为血。同样，如果总结词语，那么“སོ་”是寂静的饮料，“སེ་བ”是饮用后融化的痕迹，“ཧེ་ཤ”，“བྷ་”是吃，“བྷུ་”是混合，“སྟི་”是坟场。
English
This is the goodness of the essence of the father's mantra of the secret tantra, Chakrasamvara. Fifth, if a yogi knows the excellence of the two stages of this yoga, then he is undoubtedly a yogi who can combine skillful means and wisdom here. All that has been said is stated in the Chakrasamvara tantra of the net of dakinis, and it does not occur elsewhere. Sixth, the commentary on the fourteenth chapter of the ritual in which the hero Heruka manifests as a donkey from the condensed tantra of the Abhisambodhi of glorious Heruka is completed. Third, there are five parts to the detailed explanation of how to worship a family woman: the symbol of each letter for the purpose of generally knowing the dakini; the method of knowing the specific family of the dakini; the bodily symbol that generally knows the family; how to examine what one is naturally attached to; and the linguistic symbol of a collection of many letters that generally knows. The first part has four points: vowing to explain, actually showing the symbol, summarizing the meaning and showing how to give, and the name of the chapter. The first point: Then, whichever practitioner knows the symbols of the yoginis, by knowing the symbols themselves, the desired meaning will be accomplished without doubt, that is, accomplishment, which will now be explained. The so-called "for all vows" refers to all the yogis of the Chakrasamvara tantra. The second point: The so-called "ḍā" refers to a male, the Buddha said to be a husband. The so-called "ḍī" refers to the symbol of a female. The so-called Buddha said, these symbols are not well known in the world, but are symbols made by the Buddha. That is, it is not that one says "ḍā" and the other answers "ḍī", but that one says "ḍā" and the other understands its meaning to be male, which is considered to be understanding the symbol, and the same applies to other situations. The so-called "phu" refers to suppression, which is a symbol of stiffness. The so-called "su" refers to the meaning of eating. The so-called "ma" refers to mother. The so-called "ya" refers to wife. The so-called "bhi" refers to sister. Similarly, the so-called "bī" refers to friend. The so-called "lu" refers to daughter. The so-called "sti" should be understood as blood. Similarly, if the words are summarized, then "so" is a peaceful drink, "se ba" is the trace of melting after drinking, "he she", "bha" is eating, "bhu" is mixing, and "sti" is a cemetery.
Chinese
哦！布若！地瑜伽母。嘎亚玛族。斯地嘎，有形者。咕空行母。哈卡达罗嘿。匝给予二者。嘎臂膀二者。巴坦率说话者。帕善妙到来者。弥尔达。帕食用者。德饮用者。嘎可行与不可行者。嘎欲求。萨年轻男子不走者。拉无夫者。杜恶行者。苏善缘者。纳恶缘者。萨具誓言者。阿无誓言者。啊到来者。纳未来者。索，此乃贪欲之象征。第三，之前所说这些是每一个字母的象征，如勇士是兄弟，勇母是姐妹，通过这些象征，使空行母们的心意非常接近。对于恭敬与不恭敬等，对于不具信心者，不应布施，如是说，是真实的。誓言之殊胜，具足悦意，利益上师者，即应布施于恭敬者。第四，吉祥黑汝嘎显现略续中，每一个字母象征的仪轨章节，即第十五释。第二，为了详细了解，分为四部分：分别阐述六种空行母的种姓，七种空行母的名称，空行母种姓的分类，拉玛种姓的分类。第一部分分为三点：立誓宣说，阐述所说内容，章节名称。第一点：从现在开始，将简略阐述具备下文所说特征的具缘者，以及不具备这些特征的非具缘者。所谓具缘者，即安住于使者的殊胜誓言，悦意于修行者，并利益于他。特征即是对上师的恭敬，应只布施于此。布施于恭敬者，此后在勇士和瑜伽母聚集之时，如果确定各自的种姓分类，那么勇士和瑜伽母无二，二者都说是七种姓，会变成六种姓。无论哪个修行者，仅仅知道这些，就能迅速获得成就，这一点将被阐述。第二部分分为两点：分为七种姓和分为六种姓。第一点：如前所述，虽然普遍了解空行母的种姓，但为了详细了解，所以进行阐述。
English
Oh! Bhuro! Dhi Yogini. Gaya tribe. Sti Ga, the one with form. Gu Dakini. Ha Khanda Rohe. Dza gives two. Ga arms two. Bha speaks frankly. Pa auspiciously arrived. Mirta. Pa eater. De drinker. Gha that which can be gone to and that which cannot be gone to. Ga desire. Sa young man who does not go. Ra husbandless woman. Du evil doer. Su fortunate one. Na unfortunate one. Sa one with vows. A one without vows. Ah arrived. Na future. So, this is a symbol of desire. Third, what was said before, these are symbols of each letter, such as the hero is a brother, and the heroine is a sister. Through these symbols, the minds of the Dakinis become very close. For those who are respectful and disrespectful, etc., for those who do not have faith, one should not give alms, as it is said, it is true. The supreme of vows, possessing pleasingness, benefiting the guru, that is, one should give alms to the respectful. Fourth, in the condensed tantra of the manifestation of glorious Heruka, the chapter on the ritual of the symbol of each letter, that is, the fifteenth commentary. Second, in order to know in detail, it is divided into four parts: separately explaining the six types of Dakini lineages, the names of the seven Dakinis, the classification of Dakini lineages, and the classification of Lama lineages. The first part is divided into three points: vowing to explain, explaining what is to be said, and the chapter name. First point: From now on, we will briefly explain the fortunate one who possesses the characteristics mentioned below, and the non-fortunate one who does not possess these characteristics. The so-called fortunate one is the one who abides in the supreme vow of the messenger, is pleasing to the practitioner, and benefits him. The characteristic is respect for the guru, and one should only give alms to him. Giving alms to the respectful, then when the heroes and yoginis gather, if they determine the classification of their respective lineages, then the heroes and yoginis are not two, and both are said to be seven lineages, which will become six lineages. Whichever practitioner, just knowing these, will quickly attain accomplishment, and this will be explained. The second part is divided into two points: divided into seven lineages and divided into six lineages. First point: As mentioned before, although the Dakini lineages are generally understood, in order to understand in detail, they are explained.