Tibetan
་ལ་བྱུག་ན་རི་ཐམས་ཅད་འཕྲོག་པར་ཕྱེད་ཅིང་། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་དྲི་ཐམས་ཅད་ཕན་ཚུན་གང་དུ་འདོད་པ་དེར་འཕོའོ། །ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་འགྲོ་བ་འབྱིན་པར་བྱས་ཞེས་སོགས་ལ་འགྱུར་དང་དོན་ཡང་མི་འདྲ་བ་སྣང་བ་ལས་གཅིག་ནི། ནམ་མཁའ་ལྡིང་གཤོག་པ་གཉིས་བརྐྱང་སྟེ་ནམ་མཁའ་འགྲོ་བ་ལྟར། ཕྱག་རྒྱ་དང་འདུ་བ་ན་ལག་པ་གཉིས་བརྐྱང་ནས་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་སེམས་རང་གི་ལྕེས་བླངས་ནས་ཕྱག་རྒྱའི་ཁར་སྦྱིན་ཞིང་ལྷག་མ་རང་གིས་བཏུང་བའོ། །ཞི་བ་འདུས་པའི་ལྷ་མོ་ཞེས་པའང་རང་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལྷན་ཅིག་འདུས་པའོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་གང་ཞིག་སྔར་གྱི་ཐབས་དེས་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་སྒོ་ནས་ཕྱག་རྒྱའི་པད་མའི་རྩ་ཁ་བྱེ་བར་བྱང་སེམས་འབྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་རིགས་ཀྱི་སྲས་དེ་ནི་མི་ཡི་མཆོག་གོ །དེའི་ལག་མཐིལ་ན་ཡོད་པའི་དཔལ་གང་གིས་ཀྱང་མི་འཕྲོག་པར་འགྱུར་རོ། །གོང་དུ་བཤད་པའི་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོ་ག་དང་ལྡན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འབྲས་བུ་དད་བཅས་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་གསོད་པར་བྱེད་པ་དང་ཞེས་པ་ནི་དྲག་པོའི་རྫས་དང་འཁོར་ལོ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྒྲུབ་བྱ་མྱུར་དུ་འཆི་བར་བྱེད་བའོ། །མེ་སྐྱེད་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ནི་གཏུམ་མོ་འབར་བའི་འཕྲེང་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ནས་རླུང་གིས་བདས་ཤིང་མེ་འབར་བར་སམས་ན་དེ་ལྟར་དུ་འགྱུར་རོ། །ས་འོག་རྣམ་པར་གཤེགས་པ་དད་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་གསོར་ཞིང་སྔགས་བཟླས་ཏེ་ས་ལ་བསྣུན་ནས་འགས་ཤིང་འདྲལ་བའོ། །སེར་བ་འབེབས་པར་བྱེད་དོ་ནི་ལག་མཐིལ་དུ་བསྔགས་ནས་རླུང་གི་རྗེས་སུ་བསྣུན་ན་གང་འདོད་པ་དེར་སེར་བ་འབེབས་ནུས་ལ། འདོད་ན་དེ་ཟློག་པར་འང་བྱེད་དོ། །དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་གློག་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ནི་རྫས་སྔགས་ལ་བརྟེན་ནས་གང་དུ་དམིགས་པའི་ནམ་མཁའ་གློག་འབྱུང་བར་བྱེད་པའོ། །ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་གར་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ་ནི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་བྲིས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་དད་རྫས་སྦྱོར་ལ་བརྟེན་ནས་ལྷའི་གཟུགས་བརྙན་གར་བྱེད་པར་འགྱུར་བའོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་གང་གིས་གསད་ལས་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྒྲུབ་བྱ་དེའི་མིང་ནས་བཟུང་སྟེ། རྩ་སྔགས་ལན་གཅིག་བཟླས་ན་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་དེའི་མོད་ལ་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། བ་ལང་གི་ཤ་དང་བཅས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་རྩ་སྔགས་ཀྱིས་ཕུལ་ན་ས་མ་ལུས་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་རྒྱལ་སྲིད་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །མེད་པར་འདོད་ན་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གིས་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་གཡེང་བ་སྡུད་པར་འགྱུར་རོ། །ལྷ་སྔགས་ངོ་བོ་ཐ་མི་དད་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་མཆོག་གི་ཕྲེང་སྔགས་འདི་ལ་ནི། དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་ཆ་ལུགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་བརྟུལ་ཞུགས་མི་དགོས། ཁྲུས་དང་ཉེ་རེག་ལ་སོགས་པའི་ཉེ་བའི་སྤྱོད་པ་དང་། ཟས་གཅོད་པའི་བསྙུང་བར་གནས་པ་མི་དགོས་ཏེ། ཕྲེང་སྔགས་ཀྱིས་ལས་སྒྲུབ་པའི་རྟོག་པའི་བྱ་བའི་ཆོ་ག་འདིས་ཅི་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ལས་རྣམས་བྱའོ། །བཞི་བ་ནི། གལ་ཏེ་ཁྲོས་པའི་བསམ་པས་སྣ་བུག་གཡས་ནས་སྔགས་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་འབར་བ་བསྒྲུབ་བྱའི་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་ཞུགས་ཏེ་ལུས་དཀྲུགས་ཤིང་། སླར་ཡང་དེའི་སྣ་གཡས་དང་རང་གི་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་ཞུགས་པར་བསམས་ལ་རྩ་སྔགས་ལན་གཅིག་བཟླས་ན་བྱེ་བ་གཅོད་ཅིང་གསོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞི་བའི་བསམ་པས་སྔགས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་བྱ་ལ་ཕན་པར་བསམས་ཏེ་བཟླས་ན་སླར་འཚོ་བར་བྱེད་དོ། །བ་རུ་རའི་ཤིང་བཅད་དེ་ཉེར་དགུའི་ནུབ་མོར་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མེ་ལ་བསྲེགས་པའི་སོལ་བ་དང་ཐལ་བ་ལ་རྩ་སྔགས་ལན་གཅིག་བཟླས་པས་བསྒྲུབ་བྱ་གང་ལ་བསྣུན་ན་དེའི་མོད་ལ་ལྟུང་བར་བྱེད་དོ། །གོང་དུ་བཤད་པའི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཐལ་བ་ལ་སྔགས་ལན་གཅིག་ཡོངས་སུ་བཟླས་ཏེ་བསྒྲུབ་བྱ་གང་ལ་བསྣུན་ན་དེ་དེའི་མདོ་ལ་ཤ་ཟས་བཟུང་བར་འགྱུར་རོ། །དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བ་ལ་ལན་གཅིག་བཟླས་ནས་ཉི་ཤུ་དགུའི་ནུབ་མོ་སྤང་ལེབ་ལ་སོགས་པའི། གཟའ་གང་ཡིན་བདེའི་མཚན་མའི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་བྲིས་ལ། ལྟེ་བར་བསྒྲུབ་བྱ་གང་གི་མིང་སྤེལ་དང་བཅས་བྱིས་ནས་གུ་གུལ་གྱིས་བདུགས་པས་དེ་གཟའ་ཆེན་པོས་བཟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཨ་ཏི་མུཀྟ་ཀའི་ལྕུག་མའི་ཁྲི་ལ་འདུག་སྟེ། བུ་མོས་བཀལ་པའི་སྐུད་པ་སུམ་བསྒྲིལ་བྱས་པ་སོགས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱ་གང་གི་གཟུང་ནས་སྔགས་བཟླས་ཏེ་དེ་ལ་བསྣུན་པ་དེ་དེའི་མོད་ལ་རླུང་གི་ཤུགས་ཀྱིས་འོང་བར་འགྱུར་རོ། །གསེག་མ་ལ་ལན་གཅིག་བཟླས་ཏེ་གང་ལ་རེག་པ་དེ་ཇི་སྲིད་འཚོ་བའི་བར་རངས་པར་འགྱུར་རོ། །བསྒྲུབ་བྱ་སྐྲོད་པར་འདོད་ན་དེའི་ཐབས་བཤད་པ་ལྟར་བྱས་ན་གང་དུ་འདོད་པ་དེར་འགྲོ་བ་སྟེ་སྐྲོོད་པར་འགྱུར་རོ། །ར་ནག་པོའི་ཡན་ལག་ལྔ་དང་ཚུལ་ཆེན་དང་གུ་གུལ་ཆ་མཉམ་པར་བྱས་ཏེ་ཆང་གི་སྦྲུས་ལ་བདུག་པ་དང་སྦྱར་ནས་སྔགས་ལན་ཅིག་བཟླས་ཏེ་སྦོས་སུ་སྦྱར་བའི་དུད་པས་བདུག་ན། དུད་པ་དེ་སྣར་སོང་བ་ཙམ་གྱི་མོད་ལ་བསྒྲུབ་བྱའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་འབེབས་པར་འགྱུར་རོ། །ལྔ་བ་ནི།
Chinese
如果在...上涂抹，所有的山都会被夺走一半。所有花朵等的香味，都会互相转移到想要的地方。关于“使天空飞翔和产生行走”等，出现的翻译和意义也不相同，其中一种是：如同天空飞翔者伸展双翼在天空行走一样。在手印和聚集时，双手伸展并平稳进入。菩萨用自己的舌头取出菩提心，放在手印上，剩下的自己喝掉。所谓寂静聚集的女神，也是自己和手印一同聚集。任何修行者，通过先前的方法，以普遍享用的方式，从手印莲花的根部张开，产生菩提心所生的种姓之子，是人中的 श्रेष्ठ。他手掌中的光辉，任何人都无法夺走。如上所述，具备这种仪轨的所有成就，都会成为具有信心的果实。第二种是：仅仅忆念就能杀害，这是依靠猛烈的物质和轮子，使所要修的事物迅速死亡。所谓产生火，是指安住在拙火燃烧的火焰串珠三摩地中，如果认为被风吹动而燃烧，就会那样发生。所谓地下完全行走，是指举起独股金刚杵，念诵咒语，敲击地面，使其破裂和裂开。所谓降冰雹，是指在手掌中赞颂，然后顺着风的方向敲击，就能在想要的地方降下冰雹，如果想阻止，也能做到。所谓仅仅忆念就能产生闪电，是指依靠物质和咒语，在所指向的天空中产生闪电。所谓让所有神的形象跳舞，是指依靠写在尸陀林布上的幻轮和物质混合，使神的形象跳舞。任何修行者，为了成就杀业，抓住所要杀的事物的名字，念诵一次根本咒，所要杀的事物立刻就会死亡。第三种是：用牛的肉等供品进行一千零八次火供，用根本咒供奉，就能获得享用整个大地的王位。如果想要消除，就用寂静的火供来...
English
If you smear it on..., all the mountains will be robbed of half. All the fragrances of flowers, etc., will transfer to wherever they are desired. Regarding "making the sky fly and producing walking," etc., there appear to be different translations and meanings. One of them is: like a sky flyer spreading its wings and walking in the sky. In the mudra and gathering, the hands are stretched out and enter smoothly. The Bodhisattva takes the bodhicitta with his own tongue, places it on the mudra, and drinks the rest himself. The so-called goddess of peaceful gathering is also the gathering of oneself and the mudra together. Any practitioner who, through the previous method, in a universally enjoyable way, opens the root of the lotus of the mudra, and the son of the lineage born from the bodhicitta is the best of men. The glory in the palm of his hand cannot be taken away by anyone. All the accomplishments with such rituals as mentioned above will become fruits with faith. The second is: just by remembering, one can kill, which is to make the object to be accomplished die quickly by relying on violent substances and wheels. The so-called generating fire means abiding in the samadhi of the blazing rosary of Tummo. If one thinks that it is blown by the wind and burns, it will happen that way. The so-called completely walking underground means raising the single-pointed vajra, reciting the mantra, and striking the ground to make it crack and split. The so-called hail means praising in the palm of the hand and then striking in the direction of the wind, so that hail can be dropped wherever desired, and if desired, it can also be prevented. The so-called generating lightning just by remembering means relying on substances and mantras to generate lightning in the sky where it is aimed. The so-called making the images of all the gods dance means relying on the illusion wheel written on the cloth of the charnel ground and the mixture of substances to make the images of the gods dance. Any practitioner, in order to accomplish the killing work, seizes the name of the object to be killed and recites the root mantra once, and the object to be killed will die immediately. The third is: offering one thousand and eight fire offerings with cow's meat and other offerings, and offering with the root mantra, one will obtain the kingdom to enjoy the entire earth. If you want to eliminate it, use a peaceful fire offering to...
Chinese
将会收摄王政的散乱。 对于本尊与咒语本体无二无别的薄伽梵胜乐金刚的此串咒来说，成就悉地不需要仪轨上的特殊苦行。不需要沐浴和亲触等近行，也不需要断食的斋戒，因为通过串咒成办事业的作意行为仪轨，可以成办任何想要的悉地事业。 第四，如果以愤怒之心，观想蓝色火焰咒语从右鼻孔进入所调伏者的左鼻孔，搅动其身体。然后又观想从其右鼻孔和自己的左鼻孔进入，念诵根本咒一遍，就能断除和杀害。 以寂静之心，观想白色光芒咒语如前一样利益所调伏者，念诵就能使其复活。 砍伐巴茹茹树，在二十九日晚上用墓地的火焚烧后的木炭和灰烬，念诵根本咒一遍，击打任何所调伏者，当下就能使其倒下。 对于上面所说的墓地灰烬，完整念诵咒语一遍，击打任何所调伏者，那人当下就会被食肉鬼附身。 对于墓地的木炭念诵一遍，在二十九日晚上，在草垫等任何星宿吉祥的标志中央绘制轮盘，并在中心写上所调伏者的名字和附加语，用古古香熏烧，那人就会被大星宿抓住。 坐在阿底目刻多的嫩枝座上，用少女纺的三股线等抓住任何所调伏者，念诵咒语并击打他，那人当下就会被风的力量带来。 对于瓦片念诵一遍，接触到谁，那人就会一直发痒直到死亡。 如果想要驱逐所调伏者，按照所说的方法去做，就会去到任何想去的地方，即被驱逐。 将黑羊的五种肢体和郁金、古古香等量混合，用酒糟浸泡后与熏香混合，念诵咒语一遍，用烟熏烧，烟雾进入鼻孔的瞬间，所有所调伏的有情都会被降伏。 第五是：
English
It will gather the distractions of royal governance. For this garland mantra of Bhagavan Chakrasamvara, whose essence is inseparable from the deity and mantra, there is no need for special asceticism in terms of rituals to accomplish siddhis. There is no need for proximate practices such as bathing and touching, nor is there a need to fast, because through the ritual of conceptual activity of accomplishing actions with the garland mantra, one can perform all the actions to accomplish any desired siddhi. Fourth, if with an angry mind, one visualizes the blue flame mantra entering the left nostril of the one to be subdued from the right nostril, stirring their body. Then, again, visualizing it entering from their right nostril and one's own left nostril, reciting the root mantra once will cut off and kill. With a peaceful mind, visualizing the white light mantra benefiting the one to be subdued as before, reciting it will revive them. Cutting down a Barura tree, on the night of the twenty-ninth, burning the charcoal and ashes from the fire of the cemetery, reciting the root mantra once, striking any one to be subdued, will immediately cause them to fall. For the ashes of the cemetery mentioned above, completely reciting the mantra once, striking any one to be subdued, that person will immediately be possessed by a flesh-eating demon. Reciting the mantra once over the charcoal from the cemetery, on the night of the twenty-ninth, drawing a wheel in the center of any auspicious sign of the planets on a grass mat, etc., and writing the name of the one to be subdued with an addition in the center, fumigating with guggul, that person will be seized by the great planets. Sitting on a throne of Atimukta twigs, grasping any one to be subdued with a triple-twisted thread spun by a girl, etc., reciting the mantra and striking them, that person will immediately be brought by the force of the wind. Reciting the mantra once over a brick, whoever it touches will itch until they die. If one wishes to expel the one to be subdued, doing as the method described, they will go wherever they wish, that is, they will be expelled. Mixing the five limbs of a black goat, turmeric, and guggul in equal parts, soaking them in the dregs of alcohol, mixing them with incense, reciting the mantra once, and fumigating with the smoke mixed in a bellows, as soon as the smoke enters the nose, all sentient beings to be subdued will be subdued. Fifth is: