Tibetan
བདུན་ཅུ་རྩ་བཞི་བ་ཧ་ཉིད་ནི་དབྱངས་ཡིག་གཉིས་པ་ཨཱ་དང་སྦྱར་བ་དག་གདོད་ནས་དངོས་གྲུབ་གྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པར་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞལ་ནས་གསུངས་སོ། །ཡི་གེ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་བ་ངྷ་ནི་མ་མོ་སྟེ་དབྱངས་གྱི་དྲུག་པ་ཨཱུ་དང་ལྡན་པ་འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་རབ་མཆོག་སྟེ། བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་ཀུན་ལ་དམ་པ་ཡིན་ནོ། །བདུན་ཅུ་རྩ་དྲུག་པ་ནི་མ་ཉིད་དེ་ཡི་གེ་མ་དེ་ཡི་འོག་ཏུ་པ་སྦྱར་ཞིང་། ཉི་མ་སྟེ་ར་ཡིས་ནི་ཕྱེ་བ་སྟེ་དེ་ལ་གདགས་སོ། །དབྱངས་ཡིག་གཉིས་པ་ཨཱ་ར ིང་བོ་དང་ལྡན་ཞིང་། དེ་ལས་མཆོག་ཏུ་མཛེས་པ་གཞན་ཡོད་པ་མིན་ནོ། །འདིར་འགྱུར་མི་འདྲ་བ་རེ་སྣང་ཡང་དོན་འདི་བདེའོ། །ཡི་གེ་བདུན་ཅུ་རྩ་བདུན་པ་ན་སྟེ་དེར་ནི་འོག་ཏུ་དྷ་དང་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། ས་བོན་གྱི་སྔགས་འདི་ནི་ལྷ་རྫས་ཀྱི་མཆོག་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡིས་མཛེས་པར་འདོད་དོ། །བདུན་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ་ཀ་ཉིད་ནི་དབྱངས་ཡིག་གཉིས་པ་ཨཱ་དང་ལྡན་ཞིང་སྦྱར་བའི་ས་བོན་འདི་ནི་མཆོག་ཏུ་བཟང་བོ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུ་ཡི་མཆོག་ནི་ཡིན་པར་འདོད་དོ། །ཡི་གེ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཅིག་པ་ས་ནི་དབྱངས་ཀྱི་བཞི་བ་ཨཱི་དའི་མཐའ་སུ་ཡིས་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པའི་སུའོ། །འདི་ནི་གདོད་མ་ནས་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དངོས་གྲུབ་ཀུན་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་པའོ། །ཡི་གེ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ། དབྱངས་ཡིག་གཉིས་པ་ཨཱ་རིང་པོ་དང་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ་ཥཱའོ། །ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐ་མ་གྱ་གསུམ་པ་ཡ་ལ་དབྱངས་དང་པོ་སྲོག་ཏུ་ཞུགས་ཀྱང་ཐུ་མི་དགོས་པ་ནི་སྔར་ལྟར་རོ། །དེ་ཡན་གྱིས་རྐང་བརྒྱད་ཀྱི་དབྱངས་བཏུས་ནས་གཉིས་པ་ཀ་ར་ཀ་རའི་དབྱངས་ཐུ་ཚུལ་འགྱུར་གཞན་ནས་འབྱུང་བ་ལ་འདིར་བཤད་པའི་ཆེད་དུ་རྗེས་སུ་དགོད་པར་མཛད་དཀྱུས་སུ་མི་འཇུག་པར་གསུངས་པ་ལྟར་གཞུང་ཉུང་བར་འདོད་ནས་མ་བྲིས་སོ། །སྔགས་བཏུ་གཞི་ལ་བཀོད་པའི་རེའུ་མིག་དག་ལས་བཏུས་པའི་སྔགས་འདི་དག་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མགོན་པོ་ཡི་རྩ་བའི་སྔགས་མཆོད་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། རྩ་བའི་སྔགས་འདི་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ཡིན་ཅིང་། བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་ནི་འཇོམས་པ་སྟེ་སྒྲག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ་ཁྲག་འཐུང་གི་ལྷ་རིག་པའི་རྒྱལ་པོའི་སྔགས་འདི་ནི་བཀླགས་པ་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པ་འདོད་པའི་དོན་ཡོད་པར་བྱེད་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། ཡི་གེ་ༀ་ནི་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱི་དང་པོར་སྦྱར་ཏེ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ནི་དེའི་མཐའ་མར་སྦྱར་བ་རྩ་བའི་སྔགས་ཏེ། འདི་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་བ་ནི། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་བརྗོད་པ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལས། རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱི་དབྱངས་བཏུ་བའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །།༈ བཞི་བ་གོ་བཟློག་པའི་སྙིང་བོ་དང་དཔའ་མོའི་གོ་ཆའི་སྔགས་བཏུ་བ་ལ་བཞི། སྙིང་པོའི་སྔགས་དང་། གོ་ཆའི་སྔགས་རིན་ཆེན་བཞི་དང་བཅས་པ་དང་། སྔགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་བྱ་ཚུལ། ལེའུའི་མཚན་ནོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་སྙིང་པོ་དང་གོ་ཆའི་སྔགས་བཏུ་པ་ལ་ཧེ་རུ་ཀ་རང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་རྣམས་དཔའ་བོ་ཉེར་བཞི་བོ་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཉེར་བཞི་ཡི་དྲ་བ་ཡི་སྟེ་ཚོགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་སྡོམ་པར་བྱེད་པ་ནི་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོད་ཡིན་པར་འདོད་དོ། །སྔགས་ནི་ཧཱ་སྭཱ་ནས་ༀ་གྱི་བར་གོ་རིམ་བཟློག་སྟེ་འབྱུང་བ་རྣམས་གོ་རིམ་གྱིས་བཏུས་ན། ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཛྭ་ལ་སཾ་བ་རཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པའོ། །འདི་ལ་ཡི་གེ་ཉེར་གཉིས་སུ་བྱེད་ལུགས་ལ་བ་དང་ཛ་སོ་སོར་བྱེད་པ་དང་། ཕ་དང་ཊ་སོ་སོར་བྱེད་པའི་གཉིས་སྣང་བ་ལས་སྡམ་བདེ་སྙམ་མོ། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྙིང་བོ་འདི་ནི་རྒྱུད་གཞན་དུ་སྔར་མ་བྱུང་ཞིང་ཕྱིས་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་དཀོན་པའི་ཆེ་བ་སྟོན་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་གི་ས་བོན་ནི། ཊ་ཕ་ནས་ༀ་གྱི་བར་དྲུག་སྟེ། དེ་རྣམས་གོ་རིམ་མ་འཆོལ་བར་ཐུབ་ན་ༀ་ཧཾ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་རྣམས་ཡི་གེ་བཾ་དང་ༀ་དང་ནི་ཡི་གེ་མོཾ་དང་ཧྲིཾ་ཉིད་དང་ཧཱུྃ་དང་ཕཊ་དང་སྦྱར་བ་ནི་གོ་ཆའི་རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་གི་ངོ་བོ་དང་ས་བོན་དུ་ནི་བཤད་དེ། སྦྱོར་ཚུལ་ནི་ༀ་བཾ་ཧཾ་ཡོཾ་ཧྲིཾ་མོཾ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཅེས་པའོ། །སྐབས་འདིར་འགྱུར་འགའ་ཞིག་ཏུ་བཛྲ་བེ་རོ་ཙ་ནའི་སྔགས་ཀྱང་སྣང་ངོ་། །གོ་ཆའི་སྔགས་དེ་རྣམས་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་རིག་པ་ཆེན་མོ་ཡིན་ལ། སྔར་མ་བྱུང་ཞིང་ཕྱིས་ཀྱང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །སྔར་བཤད་པའི་སྔགས་དེ་རྣམས་ལས་འཕྲེང་དང་སྙིང་བོ་དང་ཉི་སྙིང་དང་གོ་ཆའི་སྔགས་བཞི་ནི་ས་སྟེང་ན་ནི་རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་སྔགས་བཞི་སྟེ། དེའི་ནང་ནས་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཕྲེང་བའི་སྔགས་ནི་དམ་པ་སྟེ་མཆོག་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་རིག་པ་ཆེའོ། །རིག་པའི་རྒྱལ་བོ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་པ་ནི་ཡབ་ཀྱི་རྩ་སྔགས་སོ།
Chinese
第七十四个字哈与第二个元音字母阿结合，从一开始就能成就悉地，这是如来所说的。第七十五个字达是母音，与第六个元音字母乌结合，这是最殊胜的瑜伽，对于一切事业的成就都是神圣的。第七十六个字是玛，在字母玛的下面加上帕，太阳即拉将其分开，并安立于此。与第二个元音字母长阿结合，没有比这更美好的了。这里可能出现不同的变体，但意义是相同的。第七十七个字纳，在其下加上达。这个种子字的咒语是天物的精华，空行母们希望以此来装饰。第七十八个字嘎与第二个元音字母阿结合，这个结合的种子是非常好的，被认为是成就的极好之因。第八十一个字萨，以第四个元音字母伊的结尾苏来区分。这从一开始就能成就悉地，能进入一切悉地。第八十二个字，与第二个元音字母长阿结合，即ཥཱ。所有字母的最后一个，第八十三个字亚，第一个元音作为生命融入其中，但不需要发音，保持原样即可。以上总结了八个音节的元音，以及第二个卡拉卡拉的发音方式，因为其他变体中出现，所以为了在此处说明，特意进行了引用，但因为希望文本简短，所以没有写入。从咒语收集的基础表格中收集的这些咒语，应被视为吉祥黑汝嘎怙主的根本咒供养。第二，这个根本咒是一切悉地的来源，仅仅念诵就能摧毁所有空行母的心，即发出声音。仅仅读诵吉祥黑汝嘎饮血明王的咒语，就能使所希望的成就具有意义。第三，字母ༀ་（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）被加在根本咒的开头，ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽吽啪）被加在其结尾
English
The seventy-fourth letter, ha, combined with the second vowel letter, ā, is said by the Tathagata to accomplish siddhi from the very beginning. The seventy-fifth letter, dha, is the mother, endowed with the sixth vowel, ū, which is the supreme yoga, sacred for all actions and accomplishments. The seventy-sixth is the letter ma, with pa added below the letter ma, and the sun, ra, divides it and establishes it there. Combined with the second vowel, long ā, there is nothing more beautiful than this. Although different variations may appear here, the meaning is the same. The seventy-seventh letter, na, with dha added below it. This seed mantra is the essence of divine substance, which the dakinis desire to adorn. The seventy-eighth letter, ka, combined with the second vowel letter, ā, this combined seed is supremely good and is considered the supreme cause of accomplishment. The eighty-first letter, sa, is distinguished by su, the ending of the fourth vowel, ī. This accomplishes siddhi from the very beginning and allows entry into all siddhis. The eighty-second letter, to be combined with the second vowel, long ā, is ṣā. The last of all letters, the eighty-third letter, ya, with the first vowel entering as life, but it is not necessary to pronounce it, just keep it as before. The above summarizes the vowels of eight syllables, and the way to pronounce the second kara kara, because it appears in other variations, it is specifically cited here for explanation, but it was not written because it was desired to keep the text short. These mantras collected from the basic tables of mantra collection should be known as the root mantra offering to glorious Heruka Gonpo. Secondly, this root mantra is the source of all siddhis, and merely reciting it destroys the hearts of all dakinis, that is, makes a sound. Merely reciting the mantra of the glorious Heruka, the blood-drinking king of vidyā, makes the desired accomplishment meaningful. Thirdly, the letter ༀ་ (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: 嗡) is added to the beginning of the root mantra, and ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: हुं हुं फट्, Sanskrit Romanization: hūṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: 吽吽啪) is added to its end.
Chinese
根本咒语，这是成办一切成就的。第四是，吉祥黑汝迦所说汇集续中，根本咒语的音调汇集仪轨品第七的注释。第四，收集颠倒的心髓和勇母盔甲的咒语有四部分：心髓的咒语，与盔甲咒语珍宝四种一起，咒语的随许方式，品的名称。第一部分：此后，为了收集心髓和盔甲的咒语，将黑汝迦自身体性的咒语与二十四位勇士全部一同结合的二十四空行母的网，即是集合的自性。将这些归纳为一个的是，认为是轮安乐供。咒语是从哈 斯哇到嗡之间倒序出现的那些，按顺序收集，嗡 ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཛྭ་ལ་སཾ་བ་རཾ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。这里有二十二个字母的作法，将哇和匝分别做，以及将帕和扎分别做的两种显现，觉得哪个容易就用哪个。明王黑汝迦的心髓，这在其他续中以前没有出现过，以后也不会出现，这是显示稀有的伟大。第二部分：六瑜伽母的种子字，是从扎帕到嗡之间的六个，如果能不混乱顺序地掌握这些，就会变成嗡 ཧཾ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。将这些字母哇和嗡，以及字母莫和赫利本身，以及吽和啪哒结合，说是盔甲的六瑜伽母的体性和种子，结合的方式是嗡 བཾ་ཧཾ་ཡོཾ་ཧྲིཾ་མོཾ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。此时，在一些译本中也出现了金刚毗卢遮那的咒语。那些盔甲的咒语是空行母的大明咒，以前没有出现过，以后也不会出现。以前所说的那些咒语中，念珠和心髓以及日心和盔甲四种咒语，是地上如同珍宝般的四种咒语，其中父父的念珠咒语是殊胜的，是最好的。金刚亥母等的咒语是空行母的大明咒。明王黑汝迦，这是父亲的根本咒语。
English
This is the root mantra, which accomplishes all siddhis. Fourthly, from the condensed tantra spoken by glorious Heruka, the commentary on the seventh chapter, which is the ritual of collecting the melodies of the root mantra. Fourthly, there are four parts to collecting the mantras of the reversed essence and the armor of the Dakini: the mantra of the essence, together with the four precious armor mantras, the method of granting permission for the mantra, and the name of the chapter. The first part: Then, in order to collect the mantras of the essence and the armor, the mantras of Heruka's own nature are combined with all twenty-four heroes, the net of the twenty-four Dakinis, which is the nature of the assembly. To summarize these into one is considered to be the Wheel of Bliss Offering. The mantra is collected in order from Ha Sva to Om, reversing the order, Om SHRI VAJRA HE HE RU RU KAM HUM HUM PHAT DAKINI JVALA SAMVARAM SVAHA. Here, there are two ways to make twenty-two letters, separating Va and Dza, and separating Pa and Ta, whichever seems easier. This essence of the King of Vidyas, Heruka, has not appeared before in other tantras, and will not appear later, which shows the greatness of rarity. The second part: The seed syllables of the six Yoginis are the six from Ta Pa to Om. If one can master these without confusing the order, it will become Om HAM HRIM HRIM HUM PHAT. Combining these letters Vam and Om, as well as the letters Mom and Hrim themselves, and Hum and Phat, is said to be the nature and seed of the six armor Yoginis. The method of combining is Om VAM HAM YOM HRIM MOM HRIM HRIM HUM HUM PHAT. At this time, the mantra of Vajra Vairocana also appears in some translations. Those armor mantras are the great vidya of the Dakinis, and have not appeared before, nor will they appear later. Among the mantras mentioned earlier, the four mantras of the mala, the essence, the sun-essence, and the armor are like four jewels on the earth. Among them, the mala mantra of the father and mother is supreme, it is the best. The mantras of Vajravarahi and others are the great vidya of the Dakinis. The King of Vidyas, Heruka, is the root mantra of the father.