Tibetan
་པ། སྒྲུབ་ཐབས་འདིར་ཚིག་བསྡུས་པའི་དབང་དུ་མཛད་ན་ཕྱིའི་སྟེང་གི་ཟླ་བཞི་ལ་གདུགས་བཞིས་བརྒྱན་པ་ཞེས་མ་གསུངས་ཀྱང་རང་ཉིད་ཁོ་ནས་འདོན་པའི་ཚེ་སྦྱར་ཆོག །རྩིག་པའི་མཐའ་ནས་འདོད་ཡོན་གྱི་སྣམ་བུ་དམར་པོས། འགྲམ་སྟེགས་ཀྱི་རྣམ་པར་བསྐོར་བ་ལ། ལྷ་མོ་མཆོད་རྫས་ཐོགས་པ་རྣམས་འ ཁོད་ནས་མཆོད་པ་ཕྱེད་པ། སྒོ་དང་སྒོ་ཁྱུད་ཀྱི་ཕྱིའི་མཚམས་དང་། འོག་གི་ཕྱི་ནང་གི་གྲྭ་བཞིར་ཟླ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱིས་སྤྲས་པ། སྒོ་བཞི་སོ་སོའི་མདུན་དུ་ཀ་བ་བཞི་བཞིས་བཏེག་པའི་རྟ་བབས་སྣམ་པུ་བཅུ་གཅིག་དང་ལྡན་པའི་སྟེང་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། །དེའི་གཡས་གཡོན་དུ་རི་དྭགས་ཕོ་མོ་དང་བཅས་པ། འདིར་རྟབས་ཀྱི་གཡས་གཡོན་དུ་སོགས་མི་འབྱུང་ཡང་འདོད་ན་བྱས་ཆོག་པ་ནི་སྔར་ལྟར་རོ། །རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་མེ་རི་དང་བཅས་པའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ། གཏུམ་དྲག་ལ་སོགས་པའི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ན། ན་ག་གེ་སེར་གྱི་ཤིང་ལ་སོགས་པའི་ཤིང་བརྒྱད། དེའི་རྩ་བར་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་སྐྱོང་བརྒྱད། །རྩེ་མོར་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བ་གླང་པོ་ཆེའི་གདོང་བ་ཅན་ལ་སོགས་པའི་ཞིང་སྐྱོང་བརྒྱད། ཐུགས་རྗེའི་ཆུ་བརྒྱད་དེ་ལ་གནས་པའི་ནོར་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་ཀླུ་བརྒྱད། དེ་དག་གི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་སྒྲོགས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྤྲིན་བརྒྱད། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་བརྒྱད། མཆོད་རྟེན་བརྒྱད། གཞན་ཡང་ཀེང་རུས་དང་། གསལ་ཤིང་གིས་ཕུག་པའི་རོ་དང་། ཤིང་ལ་དཔྱངས་པ་དང་། སྐྱེས་བུ་ཟ་བ་དང་། མཚོན་གྱིས་ཕུག་པ་ལ་སོགས་པ་དང་། བྱ་རོག་དང་བྱ་རྒོད་དང་ཁྱིི་དང་ཅེ་སྤྱང་དང་། སེང་གེ་དང་སྟག་ལ་སོགས་པ་དང་། ཅ་ཅོ་སྒྲོག་པའི་རོ་ལངས་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཇིགས་སུ་རུང་བ། གྲུབ་པ་དང་རིག་པ་འཛིན་པ་དང་དམ་ཚིག་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བལྟ་བ། གཅེར་བུ་སྐྲ་བཤིག་པ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། ཅང་ཏེའུ་དང་ཐོད་པ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་པ་ཐོད་པས་སྤྱི་བོར་བརྒྱན་པ། རྒོད་ཅིང་དུར་ཁྲོད་དུ་འཇུག་པ་སོགས་ཀྱིས། ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་བར་བྱེད་པའི་དུར་ཁྲོད་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་གི་རེ་མིག་དགུ་པའི་དབུས་སུ། ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནག་ལ་ཅུང་ཟད་དམར་བའི་མདོག་ཅན་གྱི་སྟེང་དང་། ནང་གི་ཕྱོགས་གཞན་གསུམ་དང་། སྒོ་བཞིར་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན། ནང་གི་ཤར་དང་གྲྭ་བཞི་དང་ཕྱིའི་གྲྭ་བཞིར། སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ཟུང་
Chinese
在这一修法中，如果为了文字简略，虽然没有说外面的四个方向上用四把伞来装饰，但自己单独念诵时可以加上。从墙的边缘开始，用红色的绸布以台阶的形式环绕。女神们手持供品排列，进行供养。门和门框的外部边界，以及下方内外四个角落，都用半月、金刚、珍宝装饰。四个门各自的前面，用四根柱子支撑着具有十一块绸布的门楣，门楣上是法轮。法轮的左右两侧有雌雄成对的动物。这里虽然没有出现“门楣的左右两侧”等字样，但如果需要，可以像以前一样加上。在带有火焰山的金刚墙之外，有凶猛等八大尸陀林。尸陀林中有那伽给萨树等八种树木。树的根部有帝释天等八位护方神。树顶有具有大神通、长着象头等的八位护田神。八条慈悲之水，居住着诺尔杰等八位龙王。在这些龙王之上的天空中，有鸣叫等八种云。八种智慧之火。八座佛塔。此外，还有骷髅、被尖桩刺穿的尸体、悬挂在树上的尸体、食人者、被武器刺穿的尸体等，以及乌鸦、秃鹫、狗、豺狼、狮子、老虎等，还有发出嘈杂声音的僵尸、夜叉和罗刹等，令人恐惧。成就者、持明者和行持誓言的瑜伽士，一心一意地注视着世尊。裸体，头发散乱。以五印装饰。手持手鼓、颅骨和卡杖嘎，头顶用颅骨装饰。狂野地进入尸陀林等。以这些使尸陀林显得非常奇特。在这些尸陀林环绕的宫殿内的九宫格中央，从“扬”字生出黑中带红的风轮之上，以及内部的另外三个方向，四个门上是各种莲花和日轮的坐垫。内部的东方和四个角落，以及外部的四个角落，是各种莲花和月轮的坐垫。
English
In this practice, if for the sake of brevity, it is not said that the four directions on the outside are decorated with four umbrellas, it can be added when reciting it alone. Starting from the edge of the wall, red silk is used to surround it in the form of a platform. Goddesses holding offerings are arranged to make offerings. The outer boundaries of the door and door frame, and the four corners inside and outside below, are decorated with crescent moons, vajras, and jewels. In front of each of the four doors, four pillars support the lintel with eleven pieces of silk, and on the lintel is the Dharma wheel. On the left and right sides of the Dharma wheel are pairs of male and female animals. Although words such as "left and right sides of the lintel" do not appear here, they can be added as before if needed. Outside the vajra fence with a mountain of fire, there are eight great charnel grounds such as the fierce ones. In the charnel grounds, there are eight kinds of trees such as Naga Kesara trees. At the roots of the trees are eight directional guardians such as Indra. At the tops of the trees are eight field guardians with great magical powers, such as those with elephant heads. Eight streams of compassionate water, inhabited by eight Naga kings such as Norgye. In the sky above these Naga kings, there are eight kinds of clouds such as those that roar. Eight fires of wisdom. Eight stupas. In addition, there are skeletons, corpses pierced by stakes, corpses hanging from trees, cannibals, corpses pierced by weapons, etc., as well as crows, vultures, dogs, jackals, lions, tigers, etc., and zombies making noisy sounds, yakshas and rakshasas, etc., which are terrifying. Accomplished ones, vidyadharas, and yogis practicing vows, single-mindedly gazing at the Bhagavan. Naked, with disheveled hair. Decorated with five seals. Holding hand drums, skulls, and khatvangas, with skulls adorning the crown of the head. Wildly entering the charnel ground, etc. These make the charnel ground very peculiar. In the center of the nine grids inside the palace surrounded by these charnel grounds, above the wind mandala of black with a slightly reddish hue, born from the letter "Yam," and the other three directions inside, the four doors have cushions of various lotuses and suns. The east and four corners inside, and the four corners outside, have cushions of various lotuses and moons.
Tibetan
རེ་རེ། བསྒོམ་སྟེ་རྟེན་བསྐྱེད་པའོ། །གདན་དབུས་མའི་སྟེང་དུ་ཨ་ཡིག་དང་པོ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བ འི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་དབུས་སུ་ཆུ་ལས་ཆུ་བུར་གྱི་ཚུལ་དུ། དྷཱིཿ སེར་པོ་ལས་བྱུང་བའི་རལ་གྲི་དབུས་སུ་དྷཱིཿ ས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཐིམ་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་ཡིད་ཙམ་ཁྲོས་པ་ཕྱག་གཡས་རལ་གྲི་འཕྱར་ཞིང་། གཡོན་གྱིས་གླེགས་བམ་ཐུགས་ཀར་བསྣམས་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། མཚན་སོ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུས་བརྒྱན་པ། རལ་བའི་ཟུར་ཕུད་ལྔ་དང་ལྡན་ཞིང་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། བསམ་མོ། །དེའི་ཐུགས་ཀར་ཨཱཿ ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་འོད་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པའི་ཁྲོ་བོ་དང་། སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་རིག་པ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། འཇམ་དཔལ་དང་བཅས་པ་ཉི་མ་ལ་ཞུགས་པ་ལས་འོད་ཟེར་གྱིས་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཁྱབ་པའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ཡིག་མཐིང་ག་འོད་ཟེར་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཁྲོོ་བོ་དང་རིག་པའི་ཚོགས་རྣམས་སྤྱན་དྲངས། ནས། ཧཱུཾ་ལ་ཞུགས་པ་ལས་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་ཁ་དོག་ནག་པོ། རྩེ་དགུ་བ་རྭ་ཤིན་ཏུ་གདེངས་པ་འོད་ཟེར་ལྔ་དང་ལྡན་པ། ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུཾཾ་ཡིག་གིས་མཚན་པ། དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་གཟུགས་སྤྲོོས་པས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཁྲོ་བོ་དང་རིག་པའི་ཆོགས་རྣམས་སྤྲོས་ཏེ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་བཞིན་དུ་གང་བ། ཉི་མ་ལ་གནས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་སྨིན་པར་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེ་འ ཇིགས་བྱེད་ཐོབ་པར་བྱས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདུས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །ཟླ་བ་ཉི་མ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ། སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་དགུ་ཕྱག་སོ་བཞི་ཞབས་བཅུ་དྲུག་པ་གཡས་བསྐུམས་ཤིང་གཡོན་བརྐྱངས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། ཁམས་གསུམ་པོ་ཟ་བར་ནུས་པ་ཧ་ཧ་ཞེས་སྒྲོག་ཅིང་སྔགས་འདྲིལ་པ། མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས་པ་ཁྲོ་གཉེར་ཅན། ཁྲོ་གཉེར་གྱི་འགྲམ་དུ།
Chinese
一一，观想生起本尊。于座垫中央，由阿字首先生起月轮。其中央，如水成泡状。དྷཱིཿ（藏文，梵文天城体dhīḥ，梵文罗马拟音dhīḥ，智慧）。由黄色དྷཱིཿ（藏文，梵文天城体dhīḥ，梵文罗马拟音dhīḥ，智慧）字所生的宝剑，中央有དྷཱིཿ（藏文，梵文天城体dhīḥ，梵文罗马拟音dhīḥ，智慧）字为标志。由此放光，迎请所有善逝融入，完全转变。自身成为因金刚持，化为妙吉祥童子，身色黄色，略带忿怒，右手挥舞宝剑，左手于心间持经书，双足以金刚跏趺坐姿安住。具足三十二相和八十随好，具有五束发辫，以一切饰品庄严。思维之。其心间，由阿（ཨཱཿ）字生起日轮。其光芒迎请十方安住的毗卢遮那佛等诸佛，金刚锐利等诸菩萨，金刚钩等诸忿怒尊，以及心母金刚母等明妃。妙吉祥及其眷属融入日轮，由光芒化为遍及八千由旬的日轮。其上，蓝色ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hūṃ，种子字）字具有五种光芒，由此放光，迎请诸佛、菩萨、忿怒尊和明妃众。至，融入ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hūṃ，种子字）字，化为忿怒金刚，颜色黑色，九尖端，角极度翘起，具有五种光芒。中心有ཧཱུཾཾ་（藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hūṃ，种子字）字为标志。由此放射出微细金刚之形，化现诸佛、菩萨、忿怒尊和明妃众。充满整个虚空界，如芝麻荚般充满。安住于日轮，成熟众生，获得金刚怖畏，并一同聚集融入金刚，思维之。月亮、太阳、金刚和ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hūṃ，种子字）字完全转变，自身成为果金刚持，即吉祥金刚怖畏大尊。身色蓝黑色，九面三十四臂十六足，右屈左伸，以威猛之势安住。能吞噬三界，发出“哈哈”之声，并念诵咒语。獠牙外露，具有忿怒眉。于忿怒眉旁。
English
One by one, contemplate and generate the deity. On the center of the seat, from the first letter A arises a lunar disc. In its center, like a bubble from water. དྷཱིཿ (Tibetan, Devanagari: dhīḥ, Romanized Sanskrit: dhīḥ, meaning: wisdom). From the yellow དྷཱིཿ (Tibetan, Devanagari: dhīḥ, Romanized Sanskrit: dhīḥ, meaning: wisdom) arises a sword, marked in the center with དྷཱིཿ (Tibetan, Devanagari: dhīḥ, Romanized Sanskrit: dhīḥ, meaning: wisdom). From this, light radiates, inviting all Sugatas to dissolve, completely transforming. Oneself becomes the causal Vajradhara, transforming into Manjushri Youth, body color yellow, slightly wrathful, right hand brandishing a sword, left hand holding a scripture at the heart. Seated in vajra posture, adorned with the thirty-two major marks and eighty minor marks, possessing five tufts of hair, adorned with all ornaments. Contemplate. In its heart, from the letter Ā arises a solar disc. Its light invites all Buddhas, such as Vairochana, residing in the ten directions, Bodhisattvas such as Vajratikshna, wrathful deities such as Vajrahumkara, and vidyas such as the mind-mother Vajramatrika. Manjushri and his retinue enter the sun, and from the light, it transforms into a solar disc pervading eight thousand yojanas. On top of that, the blue letter ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari: hūṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, meaning: seed syllable) possessing five rays of light, from which light radiates, inviting the Buddhas, Bodhisattvas, wrathful deities, and the assembly of vidyas. Until, dissolving into ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari: hūṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, meaning: seed syllable), it transforms into a wrathful vajra, color black, nine-pointed, horns extremely raised, possessing five rays of light. Marked in the center with the letter ཧཱུཾཾ་ (Tibetan, Devanagari: hūṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, meaning: seed syllable). From this, emanates the form of subtle vajras, emanating Buddhas, Bodhisattvas, wrathful deities, and the assembly of vidyas. Filling the entire expanse of space, filled like a sesame pod. Abiding in the sun, maturing sentient beings, obtaining Vajrabhairava, and together gathering and dissolving into the vajra, contemplate. The moon, sun, vajra, and ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari: hūṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, meaning: seed syllable) completely transform, oneself becomes the resultant Vajradhara, the glorious Great Vajrabhairava. Body color bluish-black, nine faces, thirty-four arms, sixteen legs, right bent and left extended, abiding with powerful strength. Capable of devouring the three realms, proclaiming "Haha" and reciting mantras. Fangs bared, possessing wrathful eyebrows. Beside the wrathful eyebrows.