Tibetan
་བཛྲ་ནཻ་ཝི་དྱ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱཧཱས་ལྷ་བཤོས། ༀ་བཛྲ་ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ་གིས་རོལ་མོ་རྣམས་དབུལ། །དེ་ནས། སྡིག་པ་རྣམས་ནི་བཤགས་པར་བྱ། སྐྱེས་ཤིང་བྱུང་བ་རྣམས་ནི་བསལ། །མི་བྱེད་པར་ཡང་སྤྱན་སྔར་བརྗོད། །དེ་བཞིན་བསོད་ནམས་རྗེས་ཡི་རང་། །བདག་གིས་བདེར་འགྲོར་ཡོངས་སུ་བསྔོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་དགྲོལ། བྱང་ཆུབ་གནས་ལ་དགོད་པར་བགྱི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཡང་དག་བསྐྱེད། །ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཁྱེད་རྣམས་ལ། །བདག་གི་ལུས་འདི་དབུལ་བར་བགྱི། །ཡང་དག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། །དེ་སྲས་ལམ་གྱུར་སྦྱིན་སོགས་ཚུལ། །སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །རབ་ཏུ་དང་བས་བསྟེན་པར་བགྱི། ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་བཟུང་ནི། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས། །བདག་ལ་དགོངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་པ་ནས། དབུགས་མ་ཕྱིན་པ་དབུགས་དབྱུང་ཞིང་། སེམས་ཅན་མྱ་ངན་འདས་ལ་འགོད། ཅེས་བརྗོད་ལ། སྡོམ་པ་བཟུང་ནས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པའི་བྱམས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ། སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པའི་སྙིང་རྗེ་དང་། བདེ་བ་དང་མི་འབྲལ་བར་གྱུར་ཅིག་པའི་དགའ་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་དང་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྣམ་རྟོག་གིས་མི་བསྐྱོད་པའི་བཏང་སྙོམས་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །སྙམ་དུ་ཚད་མེད་པ་བཞི་བསྒོམ་སྟེ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པའོ། །དེ་ནས། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུད་དྷཱཿ སརྦ་དྷརྨཱཿ སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུད་དྷོཉཧཾ། ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་པས། རང་དང་ཚོགས་ཞིང་གི་ལྷ་དང་དེ་དག་ལས་གཞན་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བརྟེན་ནས་བཏགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རྟག་ཆད་ལ་སོགས་པའི་མཐའ་བཞི་དང་བྲལ་བ། བདག་མེད་པའི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། ཅེས་བདག་མེད་པའི་ལྟ་བ་དྲན་པར་བྱ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པའོ། །དེ་ནས་སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བའི་མདོག་ཅན་གཞུ་ལྟ་བུ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ་འབར་བའི་ཕྲེང་བས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་བཾ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་པོ་ཟླུམ་པོ་བུམ་པས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ལཾ་ལས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་སེར་པོ་གྲུ་བཞིར་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་སྟེང་དུ། ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འོག་ཏུ་འཕྲོས་པས་རྡོ་རྗེའི་ས
Chinese
以班杂儿 乃微迪亚 阿 吽 梭哈供养天神。 以嗡 班杂儿 夏布达 阿 吽 供养所有乐器。然后，忏悔所有罪业，消除已经产生和发生的罪业。 在佛前发誓永不再犯。 同样地，随喜所有功德。 我将所有功德回向于众生安乐。 皈依三宝。 我将解脱所有众生，安置于菩提之境。 生起真实的菩提心。 对于你们这些功德之海，我将供养我的身体。 为了获得圆满正等觉的佛陀，以及佛子之道，如布施等，为了获得三身智慧，我以极大的欢喜来依止。 这样说。 然后受持五部戒律：诸佛菩萨，请垂听我。 从“呼吸未尽之前，先呼出气息，安置众生于涅槃”这样说。 受持戒律后，生起慈爱之心，愿一切众生都拥有安乐。 同样地，生起悲悯之心，愿一切众生都远离痛苦。 生起喜悦之心，愿一切众生永不离安乐。 安住于舍，不为世间八法和能取所取的分别念所动摇。 这样思维，修持四无量心，积累功德资粮。 然后念诵：嗡 梭巴瓦 须达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 须多杭。 嗡 虚空达 嘉纳 班杂儿 梭巴瓦 阿特玛 扩杭。 这样念诵，因为自己和会供坛城之神，以及所有不同于他们的法，都是依赖而安立的，远离常断等四边，成为无我的自性空性。 这样忆念无我的见解，积累智慧资粮。 然后，从空性中，从扬（藏文：ཡཾ་，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）中生起风轮，颜色为蓝色，形状如弓，以胜幢为标志。 在此之上，从让（藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）中生起火轮，红色，三角形，以燃烧的火焰为标志。 在此之上，从旺（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）中生起水轮，白色，圆形，以宝瓶为标志。 在此之上，从朗（藏文：ལཾ་，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）中生起土轮，黄色，方形，以金刚杵为标志。 在此之上，从吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生起各种金刚杵的中心，以吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标志。 从此发出光芒照耀下方，金刚杵的
English
Offerings to the deities with Vajra Naivedya Āḥ Hūṃ Svāhā. Offer all musical instruments with Oṃ Vajra Śapta Āḥ Hūṃ. Then, confess all sins, eliminate those that have arisen and occurred. Vow before the Buddha never to commit them again. Likewise, rejoice in all merits. I dedicate all merits to the happiness of all beings. Take refuge in the Three Jewels. I will liberate all sentient beings and place them in the state of enlightenment. Generate the true Bodhicitta. To you, the ocean of qualities, I offer this body of mine. In order to attain the fully enlightened Buddha, and the path of the Buddha's sons, such as generosity, etc., in order to attain the wisdom of the three bodies, I rely on them with great joy. Thus, it is said. Then, take the vows of the five families: Buddhas and Bodhisattvas, please consider me. From "Before the breath is exhausted, exhale and place sentient beings in Nirvana." Thus, it is said. After taking the vows, generate loving-kindness, wishing that all sentient beings may have happiness. Likewise, generate compassion, wishing that all sentient beings may be free from suffering. Generate joy, wishing that all sentient beings may never be separated from happiness. Abide in equanimity, unmoved by the eight worldly concerns and the dualistic thoughts of grasping and being grasped. Thus, contemplate the four immeasurables and accumulate the accumulation of merit. Then recite: Oṃ Svabhāva Śuddhaḥ Sarva Dharmāḥ Svabhāva Śuddho 'Ham. Oṃ Śūnyatā Jñāna Vajra Svabhāva Ātmako 'Ham. By reciting this, because oneself and the deities of the assembly field, and all dharmas different from them, are established dependently, being free from the four extremes such as permanence and annihilation, they become emptiness, the self-nature of selflessness. Thus, remember the view of selflessness and accumulate the accumulation of wisdom. Then, from the state of emptiness, from Yaṃ (Tibetan: ཡཾ་, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, Literal Chinese meaning: Yaṃ) arises the wind mandala, blue in color, shaped like a bow, marked with a victory banner. Above that, from Raṃ (Tibetan: རཾ་, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal Chinese meaning: Raṃ) arises the fire mandala, red, triangular, marked with a garland of burning flames. Above that, from Vaṃ (Tibetan: བཾ་, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Chinese meaning: Vaṃ) arises the water mandala, white, circular, marked with a vase. Above that, from Laṃ (Tibetan: ལཾ་, Devanagari: लं, Romanized Sanskrit: laṃ, Literal Chinese meaning: Laṃ) arises the earth mandala, yellow, square, marked with a vajra. Above that, from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ་, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) arises the center of various vajras, marked with the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ་, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). From this, rays of light shine downwards, the vajra of
Tibetan
་གཞི། ལོགས་སུ་འཕྲོས་པས་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ། སྟེང་དུ་འཕྲོས་པས་རྡོ་རྗེ་གུར། གུར་གྱི་འོག་རྭ་བའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའི་བླ་རེ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་རང་བཞིན། བར་མཚམས་མེད་པ་དུམ་བུ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ། བསྐལ་བ་འཇིག་པའི་མེ་ལྟ་བུའི་ཁ་དོག་སྣ་ལྔའི་མེ་དཔུང་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ་བར་གྱུར། པར་བསྒོམ་སྟེ། བསྲུང་འཁོར་ཐུན་མོང་བའོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བསྲུང་འཁོར་ནི། འདི་ལྟར། རྭ་བའི་དབུས་སུ་བྷཱུཾ་ལས་བཀའི་འཁོར་ལོ་སེར་པོ་རབ་ཏུ་འབར་བ་གཡས་བསྐོར་དུ་འཁོར་བ། རྩིབས་བཅུ་ལྟེ་བ་དང་བཅས་པ། ལྟེ་བའི་ནང་དང་རྩིབས་ལ་ཅུང་ཟད་མ་རེག་པའི་གནས་རྣམས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་གདན་གསུམ་གསུམ་གདན་དབུས་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ག་མི་བསྐྱོད་པའི་ཅོད་པན་ཅན་མཐིང་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རང་འདྲའི་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་ཅིང་ལྷག་མ་གཡས་གཉིས་རིན་པོ་ཆེ་དང་ལྕགས་ཀྱུ། གཡོན་གཉིས་པདྨ་དང་ཞགས་པ་འཛིན་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམས་ཤིང་། གཡོན་བརྐྱངས་པའི་སྟོབས་ཀྱི་བཞུགས་པ། ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ཐུགས་ཀའི་ཧུཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་བཀུག་པའི་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཞལ་དུ་བཅུགས་ནས་ཞུ་བ་རྡོ་རྗེའི་ལཾ་ནས་ཡུམ་གྱི་པདྨར་ཞུགས་པའི་ཐིག་ལེ་བཅུ་ལས་ཧུཾ་རིང་པོ་བཅུ་དང་དེ་ལས་ཁྲོ་བོ་བཅུར་གྱུར་པའི་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་སྔོན་པོ་རྣམ་སྣང་གི་ཅོད་པན་ཅན། སྔོ་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རང་འདྲའི་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་ཅིང་། ལྷག་མ་གཡས་གཉིས་རིན་པོ་ཆེ་དང་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ། གཡོན་གཉིས་པདྨ་དང་རལ་གྲི་འཛིན་པ། ཧཱུཾ་པདྨ་ལས་སྤྲོས་ཏེ། ཤར་རྩིབས་ཀྱི་སྟེང་གི་གདན་ལ་གཡོན་བརྐྱངས་ཀྱིས་འཁོད། གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་དཀར་པོ་མི་བསྐྱོད་པའི་ཅོད་པན་ཅན། དཀར་མཐིང་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རང་འདྲའི་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་ཅིང་། ལྷག་མ་གཡས་གཉིས་རིན་པོ་ཆེ་དང་བེ་ཅོན། གཡོན་གཉིས་པདྨ་དང་རལ་གྲི་འཛིན་པ། ཧཱུཾ༴ ལྷོ་རྩིབས་ཀྱི་སྟེང་གི་གདན་ལ་གཡོན་བརྐྱངས་ཀྱིས་འཁོད། རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཅོད་པན་ཅན། དམར་མཐིང་དཀར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས༴ ལྷག་མ་གཡས་གཉིས་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ། གཡོན་གཉིས་འཁོར་ལོ་དང་རལ་གྲི་འཛིན་པ། ཧཱུཾ༴ ནུབ་རྩིབས་ཀྱི་སྟེང་གི་གདན་ལ༴ བདུད་རྩི་
Chinese
地基。向旁边延伸形成金刚墙，向上延伸形成金刚帐。帐篷下，墙壁上是金刚网。一切都具有金刚燃烧的自性。没有间隙，成为一体的外面，如同劫末之火般，五种颜色的火焰向十方放射。这样观想，是共同的守护轮。非共同的守护轮是这样的：墙壁的中央，从bhūṃ（藏文，梵文天城体：भूं，梵文罗马拟音：bhūṃ，汉语字面意思：地）中生出黄色的指令轮，猛烈燃烧，右旋旋转。具有十个轮辐和中心。在中心内部和稍微不接触轮辐的位置上，有各种莲花、月亮和太阳的三层座垫。在中央座垫上，由吽字完全变化而来，自身成为降阎魔敌国王，身色蓝色，具有不动佛的顶饰，具有蓝白红三面，六只手中，前两只手拥抱自己的明妃，剩余的右手两只手拿着珍宝和铁钩，左手两只手拿着莲花和绳索。右腿弯曲，左腿伸展，以力量的姿势安住。父母平等入定时，从心间的吽字的光芒勾召来的十位忿怒尊融入自身，然后从金刚lām（藏文，梵文天城体：लां，梵文罗马拟音：lām，汉语字面意思：地）中融化，进入明妃的莲花中，从十滴明点中生出十个长吽字，然后从长吽字中变化出十位忿怒尊，即阎魔敌，蓝色，具有毗卢遮那佛的顶饰，具有蓝白红三面，六只手中，前两只手拥抱自己的明妃，剩余的右手两只手拿着珍宝和金刚杵，左手两只手拿着莲花和宝剑。从吽字莲花中化现，安住在东方轮辐之上的座垫上，左腿伸展。降三世明王，白色，具有不动佛的顶饰，具有白蓝红三面，六只手中，前两只手拥抱自己的明妃，剩余的右手两只手拿着珍宝和金刚橛，左手两只手拿着莲花和宝剑。吽༴（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）安住在南方轮辐之上的座垫上，左腿伸展。马头明王，红色，具有无量光佛的顶饰，具有红蓝白三面，六只手中，前两只手༴，剩余的右手两只手拿着珍宝和莲花，左手两只手拿着法轮和宝剑。吽༴（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）安住在西方轮辐之上的座垫上༴ 甘露
English
The base. Extending to the sides forms a vajra fence, extending upwards forms a vajra tent. Below the tent, on top of the fence, is a vajra net. Everything is of the nature of blazing vajra. Without any gaps, becoming one, on the outside, like the fire of the end of an eon, five-colored flames radiate in the ten directions. Meditate in this way, it is the common protection wheel. The uncommon protection wheel is like this: In the center of the fence, from bhūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: भूं, Sanskrit Romanized: bhūṃ, Chinese literal meaning: earth) arises a yellow wheel of command, blazing intensely, rotating clockwise. Having ten spokes and a center. Inside the center and in the places slightly not touching the spokes, there are three seats each of various lotuses, moons, and suns. On the central seat, from the completely transformed syllable hūṃ, one's self becomes the King Yamāntaka, body color blue, having the crest of Akshobhya, having three faces of blue, white, and red, with six hands, the first two hands embracing one's own consort, the remaining two right hands holding a jewel and an iron hook, the two left hands holding a lotus and a rope. The right leg bent, the left leg extended, abiding in a posture of strength. When the father and mother are in equal absorption, the ten wrathful ones, summoned by the rays of light from the hūṃ at the heart, are absorbed into oneself, and then melt from the vajra lām (Tibetan, Sanskrit Devanagari: लां, Sanskrit Romanized: lām, Chinese literal meaning: earth), entering the lotus of the consort, from the ten bindus arise ten long hūṃ syllables, and then from the long hūṃ syllables transform into ten wrathful ones, namely Yamāntaka, blue, having the crest of Vairochana, having three faces of blue, white, and red, with six hands, the first two hands embracing one's own consort, the remaining two right hands holding a jewel and a vajra hammer, the two left hands holding a lotus and a sword. Emanating from the hūṃ lotus, abiding on the seat on top of the eastern spoke, with the left leg extended. Trailokyavijaya, white, having the crest of Akshobhya, having three faces of white, blue, and red, with six hands, the first two hands embracing one's own consort, the remaining two right hands holding a jewel and a vajra stake, the two left hands holding a lotus and a sword. Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanized: hūṃ, Chinese literal meaning: hūṃ) abiding on the seat on top of the southern spoke, with the left leg extended. Hayagrīva, red, having the crest of Amitābha, having three faces of red, blue, and white, with six hands, the first two hands..., the remaining two right hands holding a jewel and a lotus, the two left hands holding a wheel and a sword. Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanized: hūṃ, Chinese literal meaning: hūṃ) abiding on the seat on top of the western spoke... Amrita