Tibetan
། །ཞེས་བསྟོད་ལ། ཕྱོགས་སྐྱོང་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་གི་དགེ་བའི་བྱ་བ་རྣམས་མཐར་ཕྱིན་པ་དང་། དེའི་བར་ཆད་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད་ཅིག །ཅེས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད་དེ། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་དང་། ཞེས་པ་ནས བཟོད་མཛད་རིགས། ༀ་ཨཱཿ་བཛྲ་མུཿ ཕྱོགས་སྐྱོངས་འཁོར་བཅས་རང་གནས་སུ་གཤེགས་པར་གྱུར། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ཧྲཱིཿཥྚྲཱིཿས་བསངས་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨཱ་ལས་བྱུང་བའི་ཐོད་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ། ཞེས་པ་ནས་ༀ་ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ། གི་བར་སྔོན་འགྲོའི་སྐབས་ལྟར་དང་། ༀ་རཱུ་པ་ཨཱཿཧཱུཾ་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ཤཔྟ། གན་དྷེ། ར་ས། སྤཪྴ་ཨཱཿཧཱུཾ་གིས་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་རོལ་མོ་འདོད་ཡོན་དང་བཅས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། དེ་ནས་སྤྱི་འགྲོ་ལྟར་མཎྜལ་འདོད་ན་བསྡུས་པས་ཆོག་སྟེ་ངེས་པར་དགོས་པ་མིན། རྡོར་སེམས་ཀྱི་སྒོམ་བཟླས་བྱེད་ན། དཀོན་ཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། །ཚིགས་བཅད་གཅིག་གི་རྗེས་སུ། །རང་གི་སྤྱི་བོར་བཾ་ལས་པདྨ་དང་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ། ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་མ་དཀར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པས་འཁྱུད་པ། གཉིས་ཀའང་དར་གྱི་ན་བཟའ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་པས་བརྒྱན་པ། ཡབ་རྡོ་རྗེེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ཡིག་དཀར་པོ། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། ༀ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། །སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས། པཉྩ་ཀཱུ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདི་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པ་ཐོགས་ནས་ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་དབང་བསྐུར། སྐུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་། མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་
Chinese
如是赞颂。 祈请护方及其眷属成办我之善业，息灭其障碍。 如是委托事业。 念诵阎魔敌之百字明，从“无得未解”至“堪忍族”。 嗡啊班匝目。 祈请护方及其眷属返回自处。 如是念诵并观想。 加持自生之供品：以赫利、仲利清净，以 स्वाभाव 清净。 从空性中，于阿字所生之宽广颅器之中，从……至嗡夏巴阿吽，如前行时一样。 嗡如巴阿吽，同样加入。 夏巴，甘德，惹萨，斯帕夏阿吽，以二水、近用、乐器、欲乐等加持。 之后如共同仪轨般，若欲供曼扎，略供即可，非必须。 若修金刚萨埵之禅诵，则皈依三宝。 一偈之后，于自顶上，从വം字生莲花，从ཨ་字生月轮之上，从吽字生五股白色金刚杵，中心以吽字标帜。 从彼放光，融聚，由此化生金刚萨埵，身色白色，一面二臂，持金刚杵和铃。 佛母金刚慢母白色，一面二臂，持钺刀和颅器，与之拥抱。 二者皆以丝绸天衣和各种珍宝严饰。 怙主金刚跏趺坐。 其心间月轮上，有白色吽字。 从彼放光，迎请如自之智慧尊者。 嗡班匝萨埵萨巴热瓦ra阿康等供养。 扎吽വം霍，融为二无别。 复次，从心间吽字放光，迎请灌顶诸尊。 班匝古拉萨巴热瓦ra阿康等供养，祈请一切如来于此作殊胜灌顶。 如是祈请后，彼等手持充满智慧甘露之宝瓶，念诵嗡萨瓦达塔嘎达阿比色嘎达萨玛雅西日耶阿吽，如是灌顶。 身充满智慧甘露，不动佛为之冠冕。 祈请薄伽梵金刚
English
Thus praised. May the protectors of the directions and their retinues accomplish my virtuous deeds and pacify their obstacles. Thus entrusting the activity. Reciting the hundred-syllable mantra of Yamantaka, from "unfound, completely unknown" to "patient lineage." Om Ah Vajra Mu. May the protectors of the directions and their retinues return to their own places. Thus speaking and contemplating. Blessing the self-generation offerings: Cleansing with Hrih Strih, purifying with Svabhava. From emptiness, within the vast and extensive skull cups arising from Ah, from... to Om Shapta Ah Hum, as in the preliminary stage. Om Rupa Ah Hum, similarly adding. Shapta, Gandhe, Rasa, Sparsha Ah Hum, blessing with the two waters, close use, musical instruments, and desirable qualities. Then, as in the common practice, if one wishes to offer a mandala, a condensed offering is sufficient, it is not absolutely necessary. If practicing the meditation and recitation of Vajrasattva, then take refuge in the Three Jewels. After one verse, on the crown of one's head, from Vam arises a lotus, and from Ah arises a moon mandala, upon which, from Hum arises a white five-pronged vajra, marked with Hum at the center. From that, light radiates, gathers, and completely transforms into Vajrasattva, body color white, one face, two arms, holding a vajra and bell. The consort Vajramama white, one face, two arms, holding a curved knife and skull cup, embracing him. Both are adorned with silk garments and various precious ornaments. The father Vajra sits in vajra posture. In his heart, on a moon, is a white Hum syllable. From that, light radiates, inviting wisdom beings like oneself. Om Vajrasattva Saparivara Argham, etc., offering. Jah Hum Vam Hoh, becoming inseparable. Again, from the Hum in the heart, light radiates, inviting the deities of empowerment. Pancha Kula Saparivara Argham, etc., offering, and requesting all the Tathagatas to bestow complete empowerment upon this one. Having thus requested, they hold vases filled with the nectar of wisdom and recite Om Sarva Tathagata Abhishekata Samaya Shriye Ah Hum, thus empowering. The body is filled with the nectar of wisdom, and Akshobhya adorns the head. Bhagavan Vajra
Tibetan
རྗེ་སེམས་དཔའ། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དང་། དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཐུགས་ཀ འི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས་ལ། མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ་པས་གཟི་བརྗིད་དང་མཐུ་སྟོབས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། ཡིག་བརྒྱ་ཉེར་གཅིག་བཟླས་པའི་མཐར། བདག་ནི་མི་ཤེས་རྨོངས་པ་ཡིས། །དམ་ཚིག་ལས་ནི་འགལ་ཞིང་ཉམས། །བླ་མ་མགོན་པོས་སྐྱབས་མཛོད་ཅིང་། །གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན། །འགྲོ་བའི་གཙོ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་ནས་རིགས་ཀྱི་བུ། ཁྱོད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དང་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་གོ །ཞེས་གསུངས་ནས། རང་ལ་ཐིམ་པས་རང་གི་སྒོ་གསུམ་དང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་གྱུར། དེ་ནས་ཚོགས་ཞིང་ནི། རང་ཉིད་འཇིགས་བྱེད་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་དང་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མུ་མེད་པ་གསལ་བར་བྱས། དེ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཁྲོ་བོ་དང་རིག་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་བླ་མ་དང་བཅས་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས། འོད་ཟེར་རང་གི་སྙིང་ཀར་ཐིམ་པར་གྱུར། དེ་ནས། གང་གི་དྲིན་གྱིས་བདེ་ཆེན་གནས། སྐད་ཅིག་གིས་ནི་ཐོབ་འགྱུར་བ། བླ་མ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞབས་པད་ལ་འདུད། །གཟུགས་མཆོག་མཆོག་ཏུ་དྲག་པོ་ཆེ། །དཔའ་བོ་མཆོག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན། །གདུལ་དཀའ་འདུལ་བའི་དོན་མཛད་པ། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་པ་ཕྱག་བྱ། རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་ལས་བྱུང་བའི་རྩ་རྩི་ཀ་དཀར་མོ། །ཕག་མོ་སྔོན་མོ། །དབྱངས་ཅན་མ་དམར་མོ། གཽ་རི་ལྗང་ཀུ་ཕྱག་ན་མཆོད་རྫས་སྣ་ཚོགས་པ་ཐོགས་པ་རྣམས་ཀྱིིས་མཆོད་པར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། ༀ་ཧྲཱིཿཥཱིཿཧཿས་མཆོད་ཡོན་དང་། ༀ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཀྱིས་ཞབས་བསིལ། ༀ་ཝི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་དུཥྚཾ་ས་ཏྭ་ད་མ་ཀ་གཿ གཿ གཿ ཡིས་དྲི། ༀ་ཀུ་མ་ར་རཱུ་པི་ཎེ་ཛ་ཛཿཧཱུཾ་ཕཊ། ཀྱིས་མེ་ཏོག །ༀ་ཧྲཱིཿཧཿཧཻ་ཕཊ་ཀྱི་བདུག་སྤོས། ༀ་དཱིཔྟ་ལོ་ཙ་ན་ཝི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་མ་ཧཱ་ཨ་ཊྚ་ཊྚ་ཧཱ་ས་ནི་དི་ནི་དཱིབྟ་ཡ་སྭཱ་ཧཱས་མར་མེ། ༀ
Chinese
至尊金刚萨埵，祈请您净化我和所有众生的罪障，以及所有誓言的违犯和破损！如此祈请后，从心间的吽 (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字发出光芒，净化所有众生的罪障，向诸佛菩萨献上悦意的供养。观想所有这些的功德都以光的形式汇集，融入心间的吽 (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字，变得光辉灿烂，威力和力量圆满具足。在念诵二十一遍百字明咒之后：我因无知愚昧故，违犯破损诸誓言，上师怙主祈救护，主尊金刚持是也，具足大悲之自性，众生之主我皈依。金刚萨埵尊口中说道：种姓之子，你的罪障和誓言的违犯破损都已净化清净。说完之后，融入自身，使自己的身语意与金刚萨埵的身体、语言和意念无二无别。然后是会供田：观想自己显现为单面双臂的大威德金刚，心间莲花和日轮上的吽 (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字的光芒，照亮无边无际的世间。迎请安住在其中的诸佛、菩萨、忿怒尊和明妃围绕的金刚大威德金刚上师到面前的虚空中。光芒融入自己的心间。然后：依于何者之恩德，获得大乐之境地，刹那之间即能得，如珍上师金刚持，我于莲足敬顶礼。殊胜形相极威猛，勇士胜行之境界，调伏难调诸有情，我向金刚怖金礼。如此顶礼。观想从自己心间的种子字的光芒中生出白色的根本命脉，蓝色的猪面母，红色的妙音天女，绿色的郭里，手中拿着各种供品，进行供养。以 嗡 舍利 舍利 吽 (藏文：ༀ་ཧྲཱིཿཥཱིཿཧཿ，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ṣīḥ haḥ) 供养供水，以 嗡 吽 吽 啪 (藏文：ༀ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ hūṃ phaṭ) 沐浴双足，以 嗡 维格知达 纳纳 杜斯当 萨埵 达玛 嘎 嘎 嘎 (藏文：ༀ་ཝི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་དུཥྚཾ་ས་ཏྭ་ད་མ་ཀ་གཿ གཿ གཿ，梵文罗马拟音：oṃ vi-kṛtā-nana duṣṭaṃ sattva dama ka gaḥ gaḥ gaḥ) 涂香，以 嗡 咕玛Ra 噜贝 尼 匝 匝 吽 啪 (藏文：ༀ་ཀུ་མ་ར་རཱུ་པི་ཎེ་ཛ་ཛཿཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文罗马拟音：oṃ ku-māra rūpiṇe ja jaḥ hūṃ phaṭ) 献花，以 嗡 舍利 吽 嘿 啪 (藏文：ༀ་ཧྲཱིཿཧཿཧཻ་ཕཊ་，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ haḥ hai phaṭ) 焚香，以 嗡 迪布达 罗匝纳 维格知达 纳纳 玛哈 阿扎 扎 哈萨 尼 迪 尼 迪布达 雅 梭哈 (藏文：ༀ་དཱིཔྟ་ལོ་ཙ་ན་ཝི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་མ་ཧཱ་ཨ་ཊྚ་ཊྚ་ཧཱ་ས་ནི་དི་ནི་དཱིབྟ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ，梵文罗马拟音：oṃ dīpta locana vi-kṛtā-nana mahā aṭṭa ṭṭa hāsa ni di ni dībta ya svāhā) 献灯。
English
O Vajrasattva, I beseech you to purify and cleanse the sins and obscurations of myself and all sentient beings, and all breakages and impairments of vows! Having prayed thus, light radiates from the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) in your heart, purifying the sins and obscurations of all sentient beings, and offering pleasing offerings to all Buddhas and their sons. Contemplate that all the qualities of these are gathered in the form of light and dissolve into the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) in your heart, becoming glorious and endowed with abundant power and strength. At the end of reciting the twenty-one hundred-syllable mantra: Through my ignorance and delusion, I have transgressed and broken my vows. O Guru Protector, grant me refuge! You are the Lord Vajradhara, Possessing the nature of great compassion, I seek refuge in the Lord of beings. From the mouth of Vajrasattva, he said: Son of the lineage, all your sins, obscurations, and impairments of vows are purified and cleansed. Having said this, he dissolves into oneself, making one's body, speech, and mind inseparable from the body, speech, and mind of Vajrasattva. Then, the field of merit: Visualize yourself as Yamāntaka with one face and two arms, and from the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) in your heart, seated on a lotus and sun, light radiates, illuminating the limitless realms of the world. Invoke Vajrabhairava together with the Guru, surrounded by Buddhas, Bodhisattvas, wrathful deities, and the assembly of vidyādharas, to the sky in front of you. The light dissolves into your heart. Then: By whose kindness the state of great bliss, Is attained in an instant, To the precious Guru, the Vajra-holder, I bow at your lotus feet. Supreme form, exceedingly wrathful, The sphere of activity of the supreme hero, Performing the benefit of taming the difficult to tame, I prostrate to Vajrabhairava. Thus, prostrate. Contemplate that from the light of the seed syllable in your heart arise the white root consorts, the blue Vajravārāhī, the red Sarasvatī, and the green Gaurī, holding various offering substances in their hands, making offerings. With Oṃ Hrīḥ Ṣīḥ Haḥ (Tibetan: ༀ་ཧྲཱིཿཥཱིཿཧཿ, Sanskrit Romanization: oṃ hrīḥ ṣīḥ haḥ) offer water for drinking, with Oṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ (Tibetan: ༀ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་, Sanskrit Romanization: oṃ hūṃ hūṃ phaṭ) cool the feet, with Oṃ Vi-kṛtā-nana Duṣṭaṃ Sattva Dama Ka Gaḥ Gaḥ Gaḥ (Tibetan: ༀ་ཝི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་དུཥྚཾ་ས་ཏྭ་ད་མ་ཀ་གཿ གཿ གཿ, Sanskrit Romanization: oṃ vi-kṛtā-nana duṣṭaṃ sattva dama ka gaḥ gaḥ gaḥ) offer perfume, with Oṃ Ku-māra Rūpiṇe Ja Jaḥ Hūṃ Phaṭ (Tibetan: ༀ་ཀུ་མ་ར་རཱུ་པི་ཎེ་ཛ་ཛཿཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Romanization: oṃ ku-māra rūpiṇe ja jaḥ hūṃ phaṭ) offer flowers, with Oṃ Hrīḥ Haḥ Hai Phaṭ (Tibetan: ༀ་ཧྲཱིཿཧཿཧཻ་ཕཊ་, Sanskrit Romanization: oṃ hrīḥ haḥ hai phaṭ) offer incense, with Oṃ Dīpta Locana Vi-kṛtā-nana Mahā Aṭṭa Ṭṭa Hāsa Ni Di Ni Dībta Ya Svāhā (Tibetan: ༀ་དཱིཔྟ་ལོ་ཙ་ན་ཝི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་མ་ཧཱ་ཨ་ཊྚ་ཊྚ་ཧཱ་ས་ནི་དི་ནི་དཱིབྟ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ, Sanskrit Romanization: oṃ dīpta locana vi-kṛtā-nana mahā aṭṭa ṭṭa hāsa ni di ni dībta ya svāhā) offer light.