Tibetan
ད་ཟླ་འདྲས་བསྒྲུབས། །ཞེས་པ་ནས། སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་དམ་པར་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །བདེ་གཤེགས་སྲས་བཅས་རྣམས་ཀྱི་ལམ་གཅིག་པུ། །སྦྱིན་སོགས་རྣམ་བཅུ་་དཀར་པོའི་ཡོན་ཏན་ཚུལ། རྫོགས་སངས་རྒྱས་བདག་མ་ལུས་ངོ་བོའི་བློས། ཡང་དག་ཉིད་དུ་དེ་ནི་གནས་པར་བགྱི། །དེ་ནས་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་བཟུང་ནི། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན། །བདག་ལ་དགོངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །དུས་འདི་ནས་ནི་བཟུང་ནས་ནི། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་མཆིས་ཀྱི་བར། །ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་མགོན་པོ་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་ངེས་མཛད་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་ན་མེད། །དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ནི་བསླབ་པ་དང་། །དགེ་བའི་ཆོས་ནི་སྡུད་པ་དང་། །སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ། །སོ་་སོར་བརྟན་པོར་བདག་གིས་བཟུང་། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །བླ་ན་མེད་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །སངས་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་ལས་སྐྱེས་པའི། །སྡོམ་པ་དེང་ནས་བདག་གིས་བཟུང་། །རྡོ་རྗེ་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་གཟུང་བར་བགྱི། །སློབ་དཔོན་་དག་ཀྱང་གཟུང་བར་བགྱི། །རིན་ཆེན་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ཡི། །དམ་ཚིག་ཡིད་དུ་འོང་བ་ལ། །ཉིན་རེ་བཞིན་ནི་དུས་དྲུག་ཏུ། །སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞི་རྟག་ཏུ་སྦྱིན། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བའི། །པདྨའི་རིགས་ཆེན་དག་པ་ལ། །ཕྱི་དང་གསང་བ་ཐེག་པ་གསུམ། །དམ་ཆོས་སོ་སོར་གཟུང་བར་བགྱི། །ལས་ཀྱི་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ལ། །སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ལྡན་པར་ནི། །ཡང་་དག་ཉིད་དུ་སོ་སོར་བཟུང་། །མཆོད་པའི་ལས་ནི་ཅི་ནུས་བགྱི། །བྱང་ཆུབ་་སེམས་ནི་བླ་ན་མེད། །དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །སེམས་ཅན་་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །བདག་གིས་སྡོམ་པ་མ་ལུས་བཟུང་། །མ་བསྒྲལ་བ་རྣམས་བདག་གིས་བསྒྲལ། །མ་གྲོལ་བ་རྣམས་བདག་གིས་དགྲོལ། །དབུགས་མ་ཕྱིན་པ་དབུགས་དབྱུང་ཞིང་། །སེམས་ཅན་མྱ་ངན་འདས་ལ་དགོད་། །ཚོགས་ཞིང་རྣམས་རང་གནས་སུ་གཤེགས་པར་གྱུར། དེ་ནས་ཁྲོ་བཅུའི་བསྲུང་འཁོར་ཕུར་གདབ་དང་བཅས་པ་ནི། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ་ཉ་ཧཾ། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྒྱུ་འབྲས་གསུམ་རང་གི་མཚན་ཉིད་གྱིས་གྲུབ་པས་སྟོངས་པའི་སྟོང་བ་ཉིད་དུ་གྱུར། །སྟོང་བའི་ངང་ལས་བཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བར་ཨཿལས་བྱུང་བའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བྷྲུཾ་སེར་པོ་ལས་བྱུང་བའི་འཁོར་ལོ་སེར་པོ་རྩིབས་བཅུ་བ་གཡས་སྐོར་དུ་མགྱོགས་པར་འཁོར་བ། རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་སྤྲིན་གྱི་འཕྲེང་བ་ཕྱོག་བཅུར་འཕྲོ་བ། ལྟེ་བའི་ནང་གི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན། ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་རྩིབས་བརྒྱད་ཀྱི་རྩེ་མོ་དང་ལྟེ་བའི་ནང་གི་སྟེང་འོག་གི་རྩིབས་ལ་ཅུང་ཟད་མ་རེག་པར་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་རེ་རེ། གདན་དབུས་མའི་སྟེང་དུ་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་དཀར་ནག་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་པདྨ་གཡོན་དྲིལ་བུ་རིན་ཆེན་རལ་གྲི་འཛིན་པ། མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་བརྒྱན་པ། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་དཀར་མོ་དཀར་ནག་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་པདྨ། གཡོན་དྲིལ་བུ་རིན་ཆེན་རལ་གྲི་འཛིན་པ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀའི་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ཕན་ཚུན་དུ་འཁྱུད་པ། གཉིས་ཀའང་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་རྣམ་པར་མཛེས་པ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང་དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ན་བཟའ་ཅན་དུ་གྱུར། རང་གི་ཐུགས་་ཀར་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་རང་སྣང་གི་ཤེས་རབ་མ་ལ་འཁྱུད་པ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་གདན་ལ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བའི་ནང་དུ་ཏིང་ངེ་སེམས་དཔའ་ཧཱུཾ་ཡིག་སྔོན་པོ། རང་གི་སྤྱི་བོར་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ངོ་བོ་ༀ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཨཱཿདམར་པོ། །ཐུགས་ཀར་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། །ཡབ་ཡུམ་སྙོམ་པར་ཞུགས་པའི་་ཐུགས་ཀའི་ཏིང་ངེ་སེམས་དཔའི་འོད་ཟེར་གྱིས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་ཁྲོ་བོ་བཅུས་བསྐོར་བ་སྤྱན་དྲངས། །ཞལ་ནས་ཞུགས། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡུམ་ཀྱི་པདྨར་ཞུ་བའི་ཐིག་ལེ་བཅུ་གཅིག་ཧཱུཾཾ་རིང་བོ་བཅུ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་དང་ཁྲོ་བོ་བཅུར་གྱུར་པའི་མི་བསྐྱོད་པ་ནག་པོ་ནག་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་རྡོ་རྗེ་འ ཁོར་ལོ་པདྨ། གཡོན་དྲིལ་བུ་རིན་ཆེན་རལ་གྲི་འཛིན་པ། རང་གི་ཐུགས་ཀར་དྲངས། བཛྲ་དྷྲིཀ་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱིར་ཕྱུང་། ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོོས། ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བ་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་མཛད། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་སེམས་ཅན་ཞེ་སྡང་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཞེ་སྡང་སྦྱངས། མི་བསྐྱོད་པའི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད། སྤྲུལ་བ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་འདུས། མི་བསྐྱོད་པ་ཡེ་ཤེས་
Chinese
现在如是成办。从“心乃菩提胜妙发”起。 善逝之子等众之唯一道， 布施等十白善之品类， 圆满佛陀我无余体性之智， 于真实性中，彼乃安住。 彼后受持五部之律仪： 诸佛菩萨众， 祈请垂念于我。 我名名为此， 从此时起， 至菩提心藏之间， 如同三世怙主众， 于菩提中决定之时， 无上菩提心， 胜妙我所发。 戒律之学处， 积聚善法， 利有情戒律三， 我皆各自稳固受持。 佛法僧， 无上之三宝， 佛陀瑜伽所生之， 律仪从今我受持。 金刚部殊胜大， 金刚铃杵手印亦， 于真实性中受持。 师君等亦受持。 宝生部殊胜大， 誓言悦意者， 每日六时中， 常施四施。 从大菩提所生之， 清净莲花部大种姓， 外内密三乘， 各自受持正法。 事业部殊胜大， 具足一切律仪者， 于真实性中各自受持， 供养事业尽力为。 菩提心乃无上， 胜妙我所发。 为利一切有情故， 我受持一切律仪。 未度者我当度， 未脱者我当脱， 未出息者令出息， 令诸有情安立于涅槃。 祈请会供圣众返回自处。 彼后忿怒十尊之防护轮，并橛： 嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多杭。（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 诸法之体性，由因果三者自性所成，化为空性。 于空性中，从邦字生出各种莲花之中央，从啊字生出之日轮之上，从黄色部隆字生出之轮……
English
Now accomplish thus. Starting from "The mind is generated as supreme Bodhi." The sole path of the Sugata's sons and others, The manner of the ten white virtues such as generosity, Perfect Buddha, I, with the wisdom of the essence of all, In reality, that is where it abides. Then, taking the vows of the five families: All Buddhas and Bodhisattvas, Please consider me. My name is called this, From this time onwards, Until the essence of Bodhi is reached, Just as the protectors of the three times, When determined in Bodhi, The unsurpassed Bodhi mind, The sacred, I will generate. The training of discipline, And accumulating virtuous Dharma, The three disciplines that benefit sentient beings, I will firmly uphold each separately. Buddha, Dharma, and Sangha, The unsurpassed Three Jewels, The vows born from Buddha Yoga, From today I will uphold. The supreme great Vajra family, The Vajra bell and hand seal also, I will truly hold. The teachers also I will hold. The supreme great Ratna family, For the pleasing vows, Every day in the six times, Always give the four kinds of generosity. Born from the great Bodhi, In the pure great lineage of the Lotus family, Outer and inner three vehicles, Each will hold the true Dharma. In the supreme great Karma family, Possessing all the vows, In reality, each will hold, The work of offering will be done as much as possible. The Bodhi mind is unsurpassed, The sacred, I will generate. For the sake of all sentient beings, I will uphold all the vows. Those who are not liberated, I will liberate, Those who are not freed, I will free, Those who have not breathed, I will give breath, And establish sentient beings in Nirvana. May the assembly of fields depart to their own places. Then, the protective circle of the ten wrathful ones, together with the stake: OM SVABHAVA SHUDDHA SARVA DHARMA SVABHAVA SHUDDHO HAM. (Tibetan:, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized:, Literal meaning:) The nature of all phenomena, being empty, is formed by the nature of the three causes and effects. In emptiness, from the letter BAM arises the center of various lotuses, above the sun mandala arising from the letter AH, from the yellow BHRUM letter arises the wheel...
Chinese
嗡，金黄色十辐轮右旋飞速转动，金刚燃烧的云鬘向十方放射。莲花和月亮座位于中心的中央。八方隅的辐条顶端和中心内部的上下辐条稍微不接触，各有莲花和太阳座。在中央的座垫上，自己是金刚持，身色白色，具有白黑红色三面六臂，右持金刚杵、法轮、莲花，左持铃、如意宝、宝剑。以三十二相和八十随好庄严。明妃金刚界自在母，白色，具有白黑红色三面六臂，右持金刚杵、法轮、莲花，左持铃、如意宝、宝剑。父母二者的最初两手互相拥抱。二者皆以光之轮而极度庄严，成为具有珍宝饰品和各种丝绸衣裳者。在自己的心间，莲花和月亮座上，智慧勇识身色红色，一面二手持金刚杵和铃，拥抱自显的智慧母。其心间月亮座上，五股蓝色金刚杵的中央有明点勇识，蓝色“吽”字。（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。在自己的头顶，身金刚的体性，白色“嗡”字。（藏文：ༀ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。在喉间，语金刚的体性，红色“阿”字。（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。在心间，意金刚的体性，蓝色“吽”字。（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。父母交合之际，从心间的明点勇识的光芒，迎请不动明王和十忿怒尊围绕。从口进入，从金刚道融入明妃的莲花，化为十一个明点，成为十一个长“吽”字。从这些完全转变，化为不动明王和十忿怒尊，不动明王黑色，具有黑白红色三面六臂，右持金刚杵、法轮、莲花，左持铃、如意宝、宝剑。迎请至自己的心间。“班匝 哲热”（藏文：བཛྲ་དྷྲིཀ，梵文天城体： वज्र धृक्，梵文罗马拟音：vajra dhṛk，汉语字面意思：持金刚者），从心间取出，向十方放射，行法轮等诸佛事业。特别是净化众生嗔恨心，安置于不动明王的果位。化身们融为一体，不动明王智慧。
English
Oṃ! A golden ten-spoked wheel spins rapidly clockwise. Garlands of blazing vajra clouds radiate in all ten directions. A lotus and moon seat are in the center of the navel. Each lotus and sun seat is slightly detached from the tips of the eight cardinal and intermediate direction spokes and the upper and lower spokes inside the center. On the central seat, one's self is Vajradhara, with a white body, three faces of white, black, and red, and six arms. The right hands hold a vajra, wheel, and lotus, and the left hands hold a bell, jewel, and sword. Adorned with the thirty-two major marks and eighty minor marks of excellence. The consort is Vajradhatvishvari, white, with three faces of white, black, and red, and six arms. The right hands hold a vajra, wheel, and lotus, and the left hands hold a bell, jewel, and sword. The first two hands of both the father and mother embrace each other. Both are exceedingly beautiful with circles of light, adorned with jewel ornaments and various silk garments. At one's own heart, on a lotus and moon seat, is the Wisdom Being, red in color, with one face and two hands holding a vajra and bell, embracing the self-appearing Wisdom Mother. At her heart, on a moon seat, is a five-pronged blue vajra, and in the center of that is the commitment being, a blue Hūṃ syllable. At the crown of one's head is the essence of body vajra, a white Oṃ. At the throat is the essence of speech vajra, a red Āḥ. At the heart is the essence of mind vajra, a blue Hūṃ. As the father and mother unite, light rays from the commitment being at the heart invite Akshobhya, surrounded by the ten wrathful deities. They enter from the mouth. Through the vajra path, the bindus dissolve into the lotus of the consort, transforming into eleven bindus, becoming eleven long Hūṃ syllables. From the complete transformation of these, they become Akshobhya and the ten wrathful deities. Akshobhya is black, with three faces of black, white, and red, and six arms. The right hands hold a vajra, wheel, and lotus, and the left hands hold a bell, jewel, and sword. Invite them to one's own heart. "Vajra Dhṛk" (藏文：བཛྲ་དྷྲིཀ，梵文天城体：वज्र धृक्，梵文罗马拟音：vajra dhṛk，汉语字面意思：持金刚者), emanates from the heart, radiating in all ten directions, performing the deeds of the Buddhas, such as turning the wheel of Dharma. In particular, it purifies the hatred of sentient beings and establishes them in the state of Akshobhya. The emanations merge into one. Akshobhya is wisdom.