Tibetan
ད་གྲུབ་པ། ལྟེ་བར་སྤྱན་མ། སྙིང་གར་མཱ་མ་ཀཱི། མགྲིན་པར་གོས་དཀར་མོ། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་སྒྲོལ་མ། མིག་ཏུ་སའི་སྙིང་པོ། རྣ་བར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ། སྣར་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ། ལྕེར་་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག །སྙིང་གར་འཇམ་དཔལ། གསང་གནས་སུ་སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ། ཚིགས་རྣམས་ལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་བྱམས་པ། མིག་གི་སྒོར་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ། རྣ་བའི་སྒོར་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ། སྣའི་སྒོར་དྲི་རྡོ་རྗེ་མ། ཁའི་སྒོར་རོ་རྡོ་རྗེ་མ། ལག་པ་གཡས་ལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། ལག་པ་གཡོན་ལ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ། ཁ་ལ་རྟ་མགྲིན། རྡོ་རྗེ་ལ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ། དཔུང་པ་གཡས་པའི་རྩ་བར་མི་གཡོ་བ། དཔུང་པ་གཡོན་པའི་རྩ་བར་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ། པུས་མོ་གཡས་ལ་དབྱུག་སྔོན་ཅན། པུས་མོ་གཡོན་ལ་སྟོབས་པོ་ཆེ། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་གཙུག་གཏོར་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ། རྐང་མཐིལ་གཉིས་སུ་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཆ་སོ་སོ་ཡང་རང་གི་ལུས་ཀྱི་ཆ་སོ་སོ་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། མཐའི་མཛད་པ་ནི། རང་་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྐུར། སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། ཧཱུཾ་ཡིག་ཏུ་གྱུར། དེ་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་བ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་རང་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་དྲངས་ནས་རང་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། ཨོ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཿཡོ་ག་ཤུདྡྷོ་྅ཧཾ། བཟླས་པ་ནས་འདིའི་བར་ལས་རྒྱལ་མཆོག་གོ །ཐུན་མཐར་གཏོར་མ་འབུལ་བ་ནི། གཏོར་མ་ནང་མཆོད་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་སྔོན་པོའི་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུས་ཁྲོོ་བོ་བཅུ་དང་བཅས་པའི་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་བའི་ལྟེ་བའི་ནང་དུ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་བསྲུང་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅོ་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་་དང་། ཀླུ་རྣམས་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བཀུག་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་་དབུས་སུ་མི་བསྐྱོད་པ་ཡབ་ཡུམ། ཤར་དུ་རྣམ་སྣང། ཅེས་པ་ནས། འོག་ཏུ་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ། ཕྱིའི་ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་སེར་པོ། ཅེས་པ་ནས། འདུས་པའི་ལྷ་ཤེས་རབ་མ་དང་། ཞེས་པ་ནས། སྦུ་གུ་ཅན་དུ་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧྲཱིཿཞེས་སོགས་ཀྱི་ཆུ་བཞི་བུལ། རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་དྲིལ་བུ་བསིལ་ནས། ༀ་བཛྲ་དྷྲཱིཀ་ཧཱུཾ། སྤར་ཤ་བཛྲ་ཁཾ། ཛི་ན་ཛིཀ་ༀ། ཅེས་པ་ནས། སུམྦྷ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ། སརྦ་དུཥྚཱ ན་ས་མ་ཡ་མུ་དྲ་པྲ་བྷཾ་ཛ་ཀ་མ་མ་ཤིནྟཾ
Chinese
现在完成了。在脐轮是佛眼，在心间是嘛嘛枳，在喉间是白衣母，在头顶是度母，在眼中是地藏菩萨，在耳中是金刚手，在鼻中是虚空藏，在舌头是世间自在，在心间是文殊，在秘密处是除盖障，在关节处是普贤，在头顶是慈氏，在眼门是色金刚母，在耳门是声金刚母，在鼻门是香金刚母，在口门是味金刚母，在右手是阎魔敌，在左手是他不能胜，在口是马头金刚，在金刚中有甘露充满，在右臂的根是无动尊，在左臂的根是欲王，在右膝是青杖，在左膝是大威力，在头顶是顶髻转轮王，在两脚掌是损美王。坛城各个部分也融入自己身体的各个部分。最后的行为是：自己父母平等结合的交界处发出菩提心之光，对一切众生进行灌顶，清净业障，化为吽字。（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。那充满虚空界完全变化，从金刚持变化而来的一切都由自己的光芒牵引融入自己。嗡 瑜伽 殊提 萨瓦 达摩 瑜伽 殊提 喔 杭。（藏文：ཨོ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཿཡོ་ག་ཤུདྡྷོ་྅ཧཾ།）从念诵到这里是胜者。在法会结束时供养食子，像内供一样加持食子，自己心间的蓝色吽字的光芒像铁钩一样，将十忿怒尊和守护轮聚集在十辐轮的中心，迎请坛城本尊和眷属，在守护轮之外，十五位护方神及其眷属，以及龙族和一切众生，在所召唤的宫殿的中央是不动明王父母，东方是毗卢遮那佛。直到下方是损美王。外面的东方是黄色金刚武器。直到聚集的智慧母，直到变成管状。嗡 阿 吽等四水布施，摇动金刚铃，吹响海螺，嗡 班杂 德里嘎 吽。（藏文：ༀ་བཛྲ་དྷྲཱིཀ་ཧཱུཾ།） 斯帕夏 班杂 康。（藏文：སྤར་ཤ་བཛྲ་ཁཾ།） 杰那 杰嘎 嗡。（藏文：ཛི་ན་ཛིཀ་ༀ།）直到 桑巴 惹杂 吽。（藏文：སུམྦྷ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ།） 萨瓦 杜斯达 纳 萨玛雅 姆扎 帕拉 班杂 嘎 玛玛 辛丹。（藏文：སརྦ་དུཥྚཱ ན་ས་མ་ཡ་མུ་དྲ་པྲ་བྷཾ་ཛ་ཀ་མ་མ་ཤིནྟཾ）
English
Now it is completed. In the navel chakra is Buddha Eye, in the heart is Mamaki, in the throat is White-robed Mother, on the crown of the head is Tara, in the eye is Ksitigarbha, in the ear is Vajrapani, in the nose is Akashagarbha, on the tongue is Lokeshvara, in the heart is Manjushri, in the secret place is Nivarana-Vishkambhin, in the joints is Samantabhadra, on the crown of the head is Maitreya, in the eye gate is Rupavajri, in the ear gate is Shabdavajri, in the nose gate is Gandhavajri, in the mouth gate is Rasavajri, in the right hand is Yamantaka, in the left hand is Aparajita, in the mouth is Hayagriva, in the vajra is nectar swirling, at the root of the right arm is Achala, at the root of the left arm is Kamaraja, on the right knee is Nila-danda, on the left knee is Mahabala, on the crown of the head is Ushnishachakravartin, on the two soles of the feet is Nanda-Sundara Raja. Each part of the mandala also merges into each part of one's own body. The final action is: from the union of one's own father and mother in equal union, the light of bodhicitta radiates, empowering all sentient beings, purifying obscurations, transforming into the syllable Hum. (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). That which fills the entire expanse of space completely transforms, and all that arises from Vajradhara is drawn by one's own light and merges into oneself. Om Yoga Shuddhe Sarva Dharma Yoga Shuddho Ham. (Tibetan: ཨོ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཿཡོ་ག་ཤུདྡྷོ་྅ཧཾ།) From the recitation up to here is the Victorious One. At the end of the session, offering the torma, bless the torma like the inner offering, the light of the blue Hum syllable in one's own heart, like an iron hook, gathers the ten wrathful deities and the protection wheel into the center of the ten-spoked wheel, inviting the mandala deity and retinue, and outside the protection wheel, the fifteen direction protectors and their retinues, as well as the nagas and all sentient beings, in the center of the summoned palace are the Akshobhya Buddha parents, in the east is Vairochana. Until below is Nanda-Sundara Raja. Outside, in the east, is the yellow Vajra Weapon. Until the assembled Wisdom Mother, until it becomes tubular. Om Ah Hum, etc., sprinkle the four waters, shake the vajra and ring the bell, Om Vajra Dhrik Hum. (Tibetan: ༀ་བཛྲ་དྷྲཱིཀ་ཧཱུཾ།) Sparsha Vajra Kham. (Tibetan: སྤར་ཤ་བཛྲ་ཁཾ།) Jina Jik Om. (Tibetan: ཛི་ན་ཛིཀ་ༀ།) Until Sumbha Raja Hum. (Tibetan: སུམྦྷ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ།) Sarva Dushta Na Samaya Mudra Prabhanjaka Mama Shintam. (Tibetan: སརྦ་དུཥྚཱ ན་ས་མ་ཡ་མུ་དྲ་པྲ་བྷཾ་ཛ་ཀ་མ་མ་ཤིནྟཾ)
Tibetan
་རཀྵ་ཙ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པས་ལྷ་སོ་གཉིས་ལ་འབུལ། དེ་ནས་རོ་དྲིལ་སྔར་ལྟར་ལ། ༀ་ཨཱཿདུས་གསུམ་སྐྱེས་པ། ཅེས་པ་ནས། བསྲུང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་འབུལ། ༀ་ཨཱཿཧྲིཿཔྲ་ཝ་ར་སད་ཀ་རི་ཨཉྫ་མཱ་ཎཾ་པྲ་ཏཱིཙྩ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། ༀ་ཨཱཿཧྲཱིཿནས་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིི ཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། ༀ་བཛྲ་ཏཾ་པུ་ལ་སྭཱ ཧཱ། ༀ་སརྦ་ཏྭ་ཐཱ་ག་ཏ་པུཥྤེ་ནས། ཤཔྟ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། ༀ་བཛྲ་དྷྲིཀ་ཨོ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཅེས་པ་ནས། སུམྦྷ་ཛ་རཱ་ཛཱ་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ༀ་ད་ཤ་དི ཀ་ལོ་ཀ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝ་ར་པུཥྤེ། ཅེས་པ་ནས། ཤཔྟ་པྲ་ཏི ཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ༀ་ད་ཤ་དི་ཀ༴ ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་ཞེས་པ་ནས། བཟོད་མཛོད་རིགས། ༀ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་མ་་ཡ། ཞེས་པ་ནས། སྭ་ཏྭ་ཨཱ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད། ༀ་ཡོ་ག་ཤུདྷཱཿསརྦ་དྷརྨ་ཡོ་ག་ཤུདྷོ་྅ཧཾ། པད་སྐོར་འཁྱུད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བྱས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བདག་ཉིད་ལ་ཐིམ་ཞིང་། སེ་གོལ་གདབ་ཅིང་། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། བཛྲ་མུཿ ཕྱོགས་སྐྱོང་འཁོར་བཅས་རང་གནས་སུ་གཤེགས་པར་གྱུར། དེ་ནས། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །ཅེས་སོགས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་གདབ་བོ། །ཡང་རྒྱུད་ནས་བཤད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་བསྡུས་པ་དང་པོ་སྦྱོར་བ་ཙམ་བྱ་བར་འདོད་ན། རང་ཉིད་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནས། པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ་྅ཧཾ། གི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱས་པ་ལྟར་ལ། དེ་ནས་ཐིག་ལེ་དབྱུང་བ་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གི་སྐོར་བཞག །ལུས་དཀྱིལ་ལ་དམིགས་ཏེ། བཟླས་བྱའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི། ཞེས་པ་ནས། སུམྦྷ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཞེས་པའི་བར་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཟླས་པ་བྱས་ནས། ཡིག་བརྒྱའི་འཇུག་ཏུ། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པས་མཉེས་པར་གྱུར། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཆ་སོ་སོ་ཡང་ནས་ཐིམ་པར་གྱུར། ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ནས་ཤུདྷོ྅ཧཾ། ཞེས་པའི་བར་སྔར་ལྟར་རོ། །ལྷག་མོས་ལུས་ལ་བསྡུ་བའི་ཚེ་ལྷའི་གདན་རྣམས་ཀྱང་མི་དམིགས་པར་བསམ་ཞིང་། བསྔོ་སྨོན་དང་གཏོར་མ་འབུལ་ཚུལ་ནི། སྔར་ལྟར་རོ། །རྒྱུན་པའི་ཞལ་འདོན་ཡིན་ན་རྒྱས་བསྡུས་གཉིས་ཀ་ལའང་ཚོགས་ཞིང་གི་མཇུག་ཏུ། དངོས་པོ་མེད་པ་བསྒོམ་པ་མེད་ཞེས་པ་ནས་འཇུག་ཏུ་རུང་ཞིང་། དེ་་དག་གི་སྐབས་སུ་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་ལྷའི་སྐྱེད་ཆོག་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གི་སྤྲོ་བསྡུ་ལ་རྒྱས་བསྡུས་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་ནི་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་པ་་འདི་ཡང་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་བཤད་སྒྲུ
Chinese
嗡 惹恰 匝 咕汝 梭哈。以此供养三十二位天神。之后，如前摇铃。嗡 阿 过去现在未来所生。从“祈请护佑”至“吽 梭哈”，以此供养护方神。嗡 阿 赫利 巴瓦惹 萨嘎惹 阿嘉 玛纳 扎地扎 吽 梭哈。嗡 阿 赫利 至 阿让 扎地 扎 吽 梭哈。嗡 班扎 丹布拉 梭哈。嗡 萨瓦 达塔嘎达 布贝 至 夏巴 扎地扎 吽 梭哈。嗡 班扎 德热嘎 欧 阿 吽。从“嗡 班扎 德热嘎 欧 阿 吽”至“松巴 匝 惹匝 嗡 阿 吽”。嗡 达夏 迪 嘎 洛嘎 巴拉 萨巴惹瓦惹 布贝。从“嗡 达夏 迪 嘎 洛嘎 巴拉 萨巴惹瓦惹 布贝”至“夏巴 扎地 扎 吽 梭哈”。嗡 达夏 迪 嘎 嗡 阿 吽。从“未得圆满”至“请宽恕种姓”。嗡 班扎 萨埵 萨玛雅。从“嗡 班扎 萨埵 萨玛雅”至“梭 埵 阿 吽 呸”。念诵百字明。嗡 约嘎 效达 萨瓦 达玛 约嘎 效达 嗡 啊。结莲花环绕手印。坛城的轮转融入自身。摇动铃铛。嗡 阿 吽。班扎 穆。护方神及其眷属返回各自的处所。之后，“以此善行愿我速疾成就”等，念诵详略适宜的祈愿文。又，如果想要仅仅进行经续中所说的第一种简略修法，从“自身忿怒金刚”至“布扎 班扎 梭巴瓦 阿玛郭 嗡 啊”之间，按照广修法进行。之后，放下滴水等坛城胜王的仪轨。观想身坛城，以应念诵的咒语围绕。从“应念诵的咒语围绕”至“松巴 惹匝 吽 吽”之间，念诵所有本尊的咒语之后，在百字明的结尾，“不动金刚以如是之供养令其欢喜”。量度室的各个部分也依次融入。父母双运至效达 嗡 啊之间，如前。在剩余供品融入身体时，也观想诸神的坐垫不可见。回向发愿和供养食子的方式，如前。如果是日常念诵，那么在广略两种仪轨中，都可以在会供轮的结尾，从“无物无修”至结尾都可以。在这些时候，身坛城本尊的生起次第和坛城胜王的开展和收摄，应该如何广略，应该在其他地方了解。此乃释迦比丘讲述修
English
Oṃ rakṣa ca kuru svāhā. Offer this to the thirty-two deities. Then, ring the bell as before. Oṃ āḥ, born in the three times. From "Please protect" to "Hūṃ svāhā," offer this to the guardians of the directions. Oṃ āḥ hrīḥ pravara sada kari añja māṇaṃ pratīcca hūṃ svāhā. Oṃ āḥ hrīḥ to arghaṃ pratīcca hūṃ svāhā. Oṃ vajra taṃ pula svāhā. Oṃ sarva tathāgata puṣpe to śapta pratīcca hūṃ svāhā. Oṃ vajra dhṛka o āḥ hūṃ. From "Oṃ vajra dhṛka o āḥ hūṃ" to "Sumbha ja rā jā oṃ āḥ hūṃ." Oṃ daśa di ka loka pāla sa parivāra puṣpe. From "Oṃ daśa di ka loka pāla sa parivāra puṣpe" to "Śapta pratīcca hūṃ svāhā." Oṃ daśa di ka oṃ āḥ hūṃ. From "Not found completely" to "Please forgive the lineage." Oṃ vajrasattva samaya. From "Oṃ vajrasattva samaya" to "Sva tva ā hūṃ phaṭ." Recite the hundred-syllable mantra. Oṃ yoga śuddhāḥ sarva dharma yoga śuddho 'ham. Make the hand gesture of embracing the lotus circle. The wheel of the maṇḍala dissolves into oneself. Ring the bell. Oṃ āḥ hūṃ. Vajra muḥ. May the guardians of the directions and their retinues depart to their respective places. Then, "By this merit may I quickly attain," etc., recite prayers of varying lengths as appropriate. Furthermore, if one wishes to perform only the first abbreviated method of accomplishment described in the tantras, from "oneself as wrathful vajra" to "pūja vajra svabhāva ātmako 'ham," proceed according to the extensive method of accomplishment. Then, set aside the ritual of extracting drops, etc., of the supreme king of maṇḍalas. Focusing on the body maṇḍala, surrounded by the mantra to be recited. From "surrounded by the mantra to be recited" to "Sumbha rāja hūṃ hūṃ," after reciting the mantras of all the deities, at the end of the hundred-syllable mantra, "Immovable Vajra is pleased by the offering of suchness." The individual parts of the palace also dissolve in sequence. From the union of the father and mother to śuddho 'ham, as before. When absorbing the remaining offerings into the body, also contemplate that the seats of the deities are invisible. The method of dedicating aspirations and offering torma is as before. If it is a daily recitation, then in both the extensive and abbreviated rituals, at the end of the assembly field, from "no object, no meditation" to the end is permissible. In these instances, how to extensively or abbreviately perform the generation stage of the deities of the body maṇḍala and the elaboration and contraction of the supreme king of maṇḍalas should be learned elsewhere. This was spoken and written by the Śākya monk.
Tibetan
བ་མིང་ཅན་གྱི་རང་སྐལ་གྱི་ཆེད་དང་གཞན་་འགའ་ཞིག་ལའང་ཕན་སྲིད་པར་བསམས་ཏེ་ཅུང་ཟད་རེ་ཁ་བསྐང་བས་ཅོ་ནེ་དགོན་ཉིད་དུ་བསྒྲིགས་པའི་པར་ཤིང་རྣམས་ནི་ཚེ་རིང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱིས་དད་པས་བསྒྲུབས་ཤིང་ཡི་གེ་པ་ནི་སྔགས་རཾ་པ་བྱམས་པ་རིན་ཆེན་ནོ། །མངྒལཾ།། །འདུས་པའི་བདག་བསྐྱེད།
Chinese
考虑到这对于名为瓦明者自身有益，并且可能对其他一些人也有帮助，因此稍微补充了一些，在卓尼寺整理的这些印版是由策仁扎西以虔诚之心完成的，书写者是咒师让巴·强巴仁钦。吉祥！ 会聚的自生。
English
Thinking that it would be beneficial for the self-fortune of the one named Ba-ming and might also benefit some others, I supplemented a little. These printing blocks arranged at Jone Monastery were accomplished with faith by Tsering Tashi, and the scribe was Ngakrampa Jampa Rinchen. Mangalam! The assembled self-generation.