Tibetan
གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། དེ་དག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གོ །དེ་ནས་བཟླས་པ་ནི། བཟླས་བྱའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་རང་རང་གི་ས་བོན་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་ལྷའི་ཚོགས་སྤྲོས་ཏེ་འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་ནས་སྔགས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འཇུག་པའི་རླུང་གིས་རང་རང་གི་ས་བོན་ལ་འཇུག་པའི་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་དད་པ་ཅན་དུ་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ༀ་ཨཱཿབཛྲ་དྷྲྀཀ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ༀ་ཨཿསྤར་བཛྲ་ཁཾ་ཧཱུཾ། ༀ་ཨཱཿ་ཛི་ན་ཛིཀ་ༀ་ཧཱུཾ། ༀ་ཨཱཿརཏྣ་དྷྲྀཀ་སྭཱ་ཧཱུཾ། ༀ་ཨཱཿཨཱ་རོ་ལིཀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ༀ་ཨཱཿཔྲཛྙཱ་དྷྲྀཀ་ཧྲཱ་ཧཱུཾ། ༀ་ཨཱཿ་མོ་ཧ་ར་ཏི་ལཾ་ཧཱུཾ། ༀ་ཨཱཿདྭེ་ཥ་ར་ཏི་མཾ་ཧཱུཾ། ༀ་ཨཱཿརཱ་ག་ར་ཏི་བཾ་ཧཱུཾ། ༀ་ཨཱཿ་བཛྲ་ར་ཏི་ཏཱཾ་ཧཱུཾ། ༀ་ཨཱཿརཱུ་པ་བཛྲ་ཛཿཧཱུཾ། ༀ་ཨཱཿཤཔྟ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ༀ་ཨཱཿགནྡྷེ་བཛྲ་བཾ་ཧཱུཾ། ༀ་ཨཱཿ་ར་ས་བཛྲ་ཧོ་ཧཱུཾ། ༀ་ཨཱཿམཻ་ཏྲི་མཻ་ཧཱུཾ། ༀ་ཨཱཿཥྵིཾ་ཏི་གརྦྷ་ཐླྷཱིཾ་ཧཱུཾ། ༀ་ཨཱ༔བཛྲ་པཱ་ཎི་ༀ་ཧཱུཾ། ༀ་ཨཱཿཁ་གརྦྷ་ༀ་ཧཱུཾ། ༀ་ཨཱཿལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ༀ་ཧཱུཾ། ༀ་ཨཱཿམཉྫུ་ཤྲཱི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ༀ་ཨཱ༔སརྦ་ནི་ཝ་ར་ཎ་བི་སྐཾ་བི་ནི་ༀོ་ཧཱུཾ། ༀ་ཨཱཿས་མནྟ་བྷ་དྲ་སཾ་ཧཱུཾ། ༀ་ཨཱཿཡ་མཱནྟ་གྲྀཏ་ཧཱུཾ་ཧཱུ། ཨ་ཨཱོཾ་པྲཛྙཱ ནྟ་ཀྲྀ་ཏཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ༀ་ཨཱཿཔདྨནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ༀ་ཨཱཿ་བཾ་གྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ༀ་ཨཱཿ ཨ་ཙ་ལ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ༀ་ཨཱཿཊཀྐི་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ༀ་ཨཱཿ་ནཱི་ལ་དཎྜ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ༀ་ཨཱཿམ་ཧཱ་བཱ་ལ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ༀ་ཨཱཿཨུཥྞཱི་ཥ་ཙཀྲ་ཝརྟི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ༀ་ཨཱཿསུམྦྷ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཡིག་བརྒྱ་བཟླ། དེ་ནས་གཙོ་བོ་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་པ་དང་བསྐུལ་ཏེ་དེ་ལས་བཞེངས་པ་ནི། ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཡུམ་ཡབ་ལ་ཐིམ། ཡབ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་ཐིམ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ལ་ཐིམ། ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའི་ཞབས་ཀྱུ་ཨུ་ནི་ཧ་ལ། ཧ་ནི་ཧའི་མགོ་བོ་ལ། མགོ་བོ་ནི་ཟླ་ཚེས་ལ། ཟླ་ཚེས་ནི་ཐིག་ལེ་ལ། ཐིག་ལེ་ནི་ནཱ་ད་ལ། ནཱ་ད་ཡང་འོད་གསལ་དུ་ཐིམ་པར་གྱུར། དེ་ནས་ཚད་མེད་པ་བཞིའི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་ལྷ་མོ་བཞིས་གཙོ་བོ་མ་མཐོང་བས་གདུང་བའི་ཡིད་ཀྱིས་བལྟ་བར་འདོད་དེ་སྙན་པའི་གླུ་དབྱངས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་ནི། སེམས་ཅན་ཁམས་ན་གནས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས། དགའ་བ་ཡིད་འོང་དོན་ཆེན་འདོད་པས་བདག་ལ་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆིས་བཞེད་ན། སེམས་ཅན་ཡབ་ཆེན་གཉེན་མཆོག་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཁྱོད་བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན། སངས་རྒྱས་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་དོན་དམ་རྗེས་སུ་ཕན་སྟོན་པ། མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་༴ འདོད་ཆགས་དམ་ཚིག་ཆགས་པས་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་སྟེ་་ཀུན་ལ་ཕན་ཞིང་ཐུགས་བརྩེ་བ། འཇིག་རྟེན་དག་གི་དགོས་པའི་དོན་མཛད་པ་ལ་རྟག་ཏུ་བརྩོན། མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་༴ རབ་དགའི་སྤྱོད་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛོད། ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེ་འདོད་པ་དམ་ཚིག་མཆོག་གི་ཕན་དོན་ཆེ། ཡང་དག་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུང་མཆོག་མཉམ་པ་ཉིད་གཟིགས་པ། མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་༴ ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་མང་པོའི་གཏེར་གྱུར་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛོད། ཅེས་བསྐུལ་བས་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་་དང་ཐུགས་རྗེའི་ཤུགས་ཀྱིས་འོད་གསལ་ལས་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་གྱུར། དེ་ནས་བསྟོད་པ་ནི། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ནི་མཁས་པ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ། །གསང་བའི་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དག་པ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཞི་བ་དགའ་བ་ཆེ། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་མཆོག་གི་མཆོག །སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོ་རབ་ཏུ་ཟབ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འདྲ་དྲི་མ་མེད། །རང་བཞིན་དག་པ་གོས་པ་མེད། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་དཔག་མེད་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །མི་རྟོག་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །འདོད་ཆགས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བརྙེས། །རྡོ་རྗེ་གསུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་མཛད་པ། །དག་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ལས་བྱུང་། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྔར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཨཱཿཧཱུཾ། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། བཱ་དྱཾ། པུཥྤེེ། དྷུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ། གནྡྷེ། ནཻ་ཝིདྱེ། ཤཏྤ། རཱུ་པ། ཤཔྟ། གནྡྷེ། ར་ས། སྤ་ར་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཨཱཿཧཱུཾ། བདག་ཉིད་ཀྱི་ལག་པ་གཡོན་པའི་མཐེ་བོང་ཀྵུཾ་ལས་ས་གཞི། མིང་མེད་སུཾ་ལས་རི་རབ་ཏུ་གྱུར་པས་ས་ལ་གནས་པའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་དབུས་ནས་བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོ་བླངས་ཏེ། མགྲོན་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་དམ
Chinese
融入于宫殿之中。这些是胜乐轮。然后是念诵：念诵的咒语所围绕的诸佛，从各自心间的种子字中，幻化出坛城中的本尊众，为了利益众生而行动，与咒语一同进入的风融入各自的种子字中，成为具有生起和收摄信心的状态。 嗡啊吽。 嗡啊班匝达热嘎吽吽。 嗡啊斯帕班匝康吽。 嗡啊吉那吉嘎嗡吽。 嗡啊ra达那达热嘎梭哈吽。 嗡啊阿若利嘎啊吽。 嗡啊般若达热嘎ra吽。 嗡啊摩诃ra德拉朗吽。 嗡啊德威萨ra德玛玛吽。 嗡啊ra嘎ra德班吽。 嗡啊班匝ra德当吽。 嗡啊如巴班匝匝吽。 嗡啊夏巴达班匝吽吽。 嗡啊甘德班匝班吽。 嗡啊ra萨班匝霍吽。 嗡啊麦德利麦吽。 嗡啊夏姆德嘎塔朗吽。 嗡啊班匝巴尼嗡吽。 嗡啊卡嘎嘎嗡吽。 嗡啊洛给夏ra嗡吽。 嗡啊曼殊室利吽吽。 嗡啊萨瓦尼瓦ra那比斯冈比尼嗡吽。 嗡啊萨曼达巴扎ra桑吽。 嗡啊亚曼达嘎热达吽吽。 嗡啊般若达嘎热当吽吽。 嗡啊贝玛达嘎热达吽吽。 嗡啊班嘎达嘎热达吽吽。 嗡啊阿匝拉吽吽。 嗡啊扎格热ra匝吽吽。 嗡啊尼拉丹达吽吽。 嗡啊玛哈巴拉吽吽。 嗡啊乌斯尼萨匝嘎瓦热德吽吽。 嗡啊桑巴ra匝吽吽。 念诵百字明。然后，主尊融入光明，并从光明中生起：由于佛父佛母双运，佛母融入佛父。佛父誓言尊融入智慧尊。智慧尊融入三摩地尊。三摩地尊的足弯是乌，乌变成哈，哈变成哈的头，头变成月牙，月牙变成明点，明点变成那达，那达也融入光明之中。然后，化为四无量相的四位天女，因未见到主尊而心怀渴望，想要瞻仰，以美妙的歌声祈请： “安住于有情界的自在主，您是金刚之心。 以欢喜、如意、大义之欲，祈请您救护我。 怙主，如果今天您还想让我活下去， 有情众生之父啊
English
Dissolved into the palace. These are the supreme Chakrasamvara. Then comes the recitation: The deities surrounded by the mantra to be recited, from the respective seed syllables in their hearts, emanate the assembly of deities of the mandala, act for the benefit of beings, and the wind that enters together with the mantra dissolves into their respective seed syllables, becoming endowed with the joy of emanation and the faith of gathering. Om Ah Hum. Om Ah Vajra Dhrik Hum Hum. Om Ah Spar Vajra Kham Hum. Om Ah Jina Jik Om Hum. Om Ah Ratna Dhrik Svaha Hum. Om Ah Aro Lik Ah Hum. Om Ah Prajna Dhrik Hra Hum. Om Ah Moha Rati Lam Hum. Om Ah Dvesa Rati Mam Hum. Om Ah Raga Rati Bam Hum. Om Ah Vajra Rati Tam Hum. Om Ah Rupa Vajra Jah Hum. Om Ah Shabda Vajra Hum Hum. Om Ah Gandhe Vajra Bam Hum. Om Ah Rasa Vajra Ho Hum. Om Ah Maitri Mai Hum. Om Ah Shim Ti Garbha Thlim Hum. Om Ah Vajrapani Om Hum. Om Ah Khagarbha Om Hum. Om Ah Lokeshvara Om Hum. Om Ah Manjushri Hum Hum. Om Ah Sarva Nivarana Viskhambi Vini Om Hum. Om Ah Samanta Bhadra Sam Hum. Om Ah Yamanta Ghrita Hum Hum. Om Ah Prajna Anta Kritam Hum Hum. Om Ah Padma Anta Krita Hum Hum. Om Ah Bam Ghana Anta Krita Hum Hum. Om Ah Achala Hum Hum. Om Ah Takki Raja Hum Hum. Om Ah Nila Danda Hum Hum. Om Ah Maha Bala Hum Hum. Om Ah Ushnisha Chakravarti Hum Hum. Om Ah Sumbha Raja Hum Hum. Recite the Hundred Syllable Mantra. Then, the main deity dissolves into clear light and arises from it: Due to the union of the father and mother, the mother dissolves into the father. The father, the Samaya-sattva, dissolves into the Jnana-sattva. The Jnana-sattva dissolves into the Samadhi-sattva. The foot hook of the Samadhi-sattva is U, U becomes Ha, Ha becomes the head of Ha, the head becomes the crescent moon, the crescent moon becomes the bindu, the bindu becomes the nada, and the nada also dissolves into clear light. Then, the four goddesses who have become the essence of the four immeasurables, desiring to behold the main deity because they have not seen him, implore with melodious songs: "O Lord who dwells in the realm of sentient beings, you are the Vajra heart. With the desire for joy, wish-fulfilling, and great meaning, I pray that you protect me. O Protector, if you wish me to live today, O Great Father of sentient beings
Chinese
祈请至尊上师欢喜纳受于我！金刚之身，您的教令之轮利益一切有情。为成佛之目的，为了殊胜菩提之义，请垂示利益。怙主，如果今天༴ 以贪欲誓言之系缚，祈请您欢喜纳受于我！您是金刚之语，利益一切且具慈悲心。恒常致力于成办世间众生之所需。怙主，如果今天༴ 以极喜之行，普贤行愿，请您欢喜纳受于我！您是金刚之欲，殊胜誓言之大利益。如实圆满正等觉之种姓，平等性智之观照者。怙主，如果今天༴ 成为具足众多珍贵功德之宝藏，请您欢喜纳受于我！如是祈请后，以宿愿及慈悲之力量，从光明中显现为具足三怙主之自性身。所有坛城众皆亲眼得见。之后是赞颂： 不动金刚智慧大， 金刚界性最贤妙， 三金刚胜三坛城， 秘密妙音我敬礼。 毗卢遮那清净大， 金刚寂静欢喜大， 自性光明胜中胜， 导师金刚我敬礼。 宝生国王极甚深， 金刚虚空无垢染， 自性清净无所著， 金刚身前我敬礼。 无量金刚大宝王， 无分别空金刚持， 获得贪欲到彼岸， 金刚语前我敬礼。 不空金刚圆满佛， 一切愿望皆成办， 清净自性中生起， 金刚萨埵我敬礼。 往昔加持之外内供养是： 嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿尔岗 普匝 昧嘎 萨姆札 斯帕惹纳 萨玛雅 希利耶 阿 阿 吽。 同样加上：乐器，花，香，灯，香水，食物，沐浴，色，声，香，味，触 普匝 昧嘎 萨姆札 斯帕惹纳 萨玛雅 希利耶 阿 阿 吽。 自己左手拇指由 吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，吽) 字化为大地，无名指由 ﺳུཾ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 字化为须弥山，从位于大地上之大海中央，取出甘露之精华。诸宾客之舌由 吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，吽) 字所生之金刚独股杵尖端……
English
Please, Supreme Master, be pleased to accept me! Diamond body, your wheel of command benefits all sentient beings. For the purpose of enlightenment, for the sake of ultimate Bodhi, please show the benefit. Protector, if today... With the bond of attachment and vows, I pray that you will be pleased to accept me! You are the Vajra speech, benefiting all and having compassion. Always strive to accomplish the needs of the world's beings. Protector, if today... With the practice of great joy, Samantabhadra's conduct, please be pleased to accept me! You are the Vajra desire, the great benefit of the supreme vow. The lineage of the truly complete and perfect Buddha, the one who sees equality. Protector, if today... Become a treasure of many precious qualities, please be pleased to accept me! After such entreaties, by the power of past aspirations and compassion, from the clear light, he arose as the embodiment of the three lords. All the mandala beings saw it directly. Then comes the praise: Immovable Vajra, great wisdom, The Vajra realm is most skillful, Three supreme Vajras, three mandalas, I prostrate to the secret sound. Vairochana, greatly pure, Vajra, peaceful, greatly joyful, Self-nature, clear light, supreme of the supreme, Teacher Vajra, I prostrate. Jewel King, exceedingly profound, Vajra, like space, without stain, Self-nature pure, without attachment, I prostrate to the Vajra body. Immeasurable Vajra, great king, Non-conceptual space, Vajra holder, Having attained the perfection of desire, I prostrate to the Vajra speech. Amoghasiddhi Vajra, perfect Buddha, Accomplishing all wishes, Arising from pure self-nature, Vajrasattva, I prostrate. The offering of outer and inner offerings previously blessed is: OM SARVA TATHAGATA ARGHAM PUJA MEGHA SAMUDRA SAPARANA SAMAYA SHRIYE AH HUM. Similarly, add: Instruments, flowers, incense, light, perfume, food, bathing, form, sound, smell, taste, touch PUJA MEGHA SAMUDRA SAPARANA SAMAYA SHRIYE AH HUM. The thumb of one's left hand transforms from the syllable HUM (ཧཱུྃ，hūṃ，吽) into the earth, the ring finger transforms from the syllable ﺳུཾ (Tibetan, Devanagari Sanskrit, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) into Mount Meru, taking the essence of nectar from the center of the great ocean located on the earth. The tongues of the guests, born from the syllable HUM (ཧཱུྃ，hūṃ，吽), the tip of the single-pointed vajra...