Tibetan
ཀུ་རུ་ཧཱུཾ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ བྷ་ག་ཝཱ ན་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་མ་མེ་མུཉྩ། བཛྲི་བྷ་ཝ། མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ས་ཏྭ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཕཊ། བདག་ནི་མི་ཤེས་རྨོངས་པ་ཡི། །དམ་ཚིག་ལས་ནི་འགལ་ཞིང་ཉམས། །བླ་མ་མགོན་པོས་སྐྱབས་མཛོད་ཅིག །གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན། །འགྲོ་བའི་གཙོ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་ནས། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དང་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་གོ །ཞེས་གསུངས་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས་རང་གི་སྒོ་གསུམ་དང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་གྱུར། དེ་ནས་ཚོགས་ཞིང་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་མཆོད་པ་དང་སྡིག་བཤགས་སེམས་བསྐྱེད་ནི། རང་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་སྔོན་པོའི་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱིས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་བྲི་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མི་སྐྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས། །འོད་ཟེར་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཨཱཿཧཱུཾ། དེ་བཞིན་དུ། ཨརྒྷཾ་གྱི་གནས་སུ། པྟ་དྱ། པུཥྤེ། དྷཱུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ། གན་དྷེ། ནེ་ཝི་དྱེ། ཤཔྟ། རཱུ་པ། ཤཔྟ། གནྡྷེ། ར་ས། སྤར་ཤ། ཞེས་སྦྱར། གང་ཞིག་གཟུགས་དང་ཚོར་བ་འདུ་ཤེས་འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང་དབང་པོ་དྲུག །ས་ཆུ་མེ་དང་རླུང་དང་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་འདྲ་རྒྱ་ཆེན་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཏི་མུག་ཉེས་པ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་བཅས་གང་། །རིག་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་རྟག་ཏུ་རབ་འབྲེལ་བར། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དགའ་བས་མྱོས་པའི་དངོས་གྱུར་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་འདྲ་རྒྱ་ཆེན་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྡུད་དང་དག་དང་རྣམ་པ་་དེ་བཞིན་མི་འགྱུར་དང་། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་རང་བཞིན་སེམས་སུ་རྗེས་ཐོགས་ཆོས། །རྨོངས་དང་ཞེ་སྡང་འདོད་ཆགས་སྒྲིབ་བ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་་སེམས་འདྲ་རྒྱ་ཆེན་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་ཞིག་ཐོག་མེད་སྲིད་པའི་ཆུ་ཀླུང་དུ། །མ་ལུས་ཀུན་རྟོག་གིས་བསགས་རྙོག་པ་རྣམས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལྡན་སྤྱན་སྔར་དེ་དག་ནི། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་བཤགས་པར་བགྱི། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །འཕགས་པ་གཞན་གྱིས་དགེ་བ་གང་མཛད་པ། །དེ་དག་ཀུན་ལ་ཡང་དག་ཡི་རང་ཞིང་། བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བགྱི། །ཡིད་ཀྱི་རོལ་བ་དྲི་མེ
Chinese
咕噜吽！哈哈哈哈霍！薄伽梵，一切如来金刚，勿舍我！金刚生！大誓约萨埵，阿吽啪！我因无知而愚昧，违犯并失坏誓言。上师怙主请救护！主尊金刚持，具大悲自性，于众生主我皈依。金刚萨埵言： 种姓之子，汝之罪障与誓言失坏，皆已清净。语毕融入自身，自身三门与金刚萨埵之身语意无别。之后迎请会供田，顶礼供养，忏悔发心：自身明观为不动金刚，于心间杂色莲花与日轮上，有蓝色吽字，其光芒如铁钩，从自性处迎请无垢与无二之不动佛坛城。光芒融入自身心间。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿尔冈 普匝 麦嘎 萨姆札 斯帕拉纳 萨玛雅 希利耶 阿 吽。（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata arghaṃ pūja megha samudra spharaṇa samaya śrīye āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，供品，普贤供养云，广大，充满，誓言，吉祥，啊，吽。） 如是，于阿尔冈处，饮水，鲜花，焚香，光明，香，食物，音声，形，音声，香，味，触。如是添加。 何者为色、受、想、行、识，以及六处、六根，地、水、火、风、空一切，于如菩提心般广大者，我顶礼。 愚痴过患、贪欲、金刚法等，由智慧之结合所生，恒常紧密相连，种种形态，为喜悦所醉之实有，于如菩提心般广大者，我顶礼。 摄集、清净、形态、如是不变，因与果之自性，随心而生之法，愚昧、嗔恨、贪欲、障碍、金刚，于如菩提心般广大者，我顶礼。 往昔无始轮回之长河中，所有由分别念所积之垢染，于具大悲者之前，如仪轨般，一切皆忏悔。 圆满正觉佛陀与菩萨，以及其他圣者所作之善业，于彼等一切，我皆随喜，并回向于菩提。 意之嬉戏，无垢。
English
Guru Hum! Haha Haha Ho! Bhagavan, all Tathagata Vajra, do not abandon me! Vajri Bhava! Maha Samaya Sattva, Ah Hum Phat! I, through ignorance and delusion, have violated and broken my vows. Lama Protector, please protect me! The chief, Vajradhara, possessing the nature of great compassion, to the lord of beings, I take refuge. Vajrasattva said: Son of the lineage, all your sins and broken vows are purified. Having said this, he dissolves into oneself, and one's own three doors become inseparable from the body, speech, and mind of Vajrasattva. Then, inviting the field of merit, offering prostrations and offerings, and generating confession and bodhicitta: One visualizes oneself as Akshobhya Vajra, and in one's heart, on a variegated lotus and sun disc, is a blue Hum syllable, whose rays, in the form of iron hooks, invite the stainless and non-dual mandala of Akshobhya from its natural abode. The rays dissolve into one's own heart. Om Sarva Tathagata Argham Puja Megha Samudra Spharana Samaya Shriye Ah Hum. Likewise, in the place of Argham: water for drinking, flowers, incense, light, fragrance, food, sound, form, sound, fragrance, taste, touch. Thus, add. Whatever is form, feeling, perception, formation, and consciousness, as well as the six sense bases, the six faculties, earth, water, fire, wind, and all of space, to that which is as vast as bodhicitta, I prostrate. Ignorance, faults, desire, Vajra Dharma, etc., born from the union of wisdom, constantly and intimately connected, various forms, the reality intoxicated by joy, to that which is as vast as bodhicitta, I prostrate. Gathering, purification, form, likewise unchanging, the nature of cause and effect, the Dharma that follows the mind, ignorance, hatred, desire, obscurations, Vajra, to that which is as vast as bodhicitta, I prostrate. In the beginningless stream of existence, all the defilements accumulated by conceptual thoughts, before the compassionate one, according to the ritual, I confess everything. Perfect Buddhas and Bodhisattvas, and whatever virtuous deeds other noble beings have done, in all of those, I rejoice, and dedicate them entirely to enlightenment. Play of mind, without stain.