Chinese
嗡 梭哈。 嗡 班杂 丹布拉耶 梭哈。 嗡 达夏迪 嘎洛嘎巴拉 萨巴热瓦ra 布贝 扎地叉 吽 梭哈。 同样地加上，夏巴 扎当叉 吽 梭哈。 这样念诵。 嗡 达夏迪嘎洛嘎巴拉 萨巴热瓦ra 嗡 阿 吽。 嗡 班杂萨埵。 等等，念诵一百字明咒一遍。 因为没有找到，完全不知道，也没有任何能力，所以在这里所做的一切，都请您宽恕。 嗡 阿 吽 班杂 穆：护方连同眷属返回各自的处所。 这样念诵，然后打响板。 自生本尊的供养加持是：嗡 阿 维格南达 哥利达 吽。 嗡 虚空达 嘉纳 班杂 梭巴瓦 阿玛 郭雅 杭。 变成空性。 从空性之中，到广大之中。 嗡 班 奔等等。 到乐器等等，自性乐空。 到生起。 嗡 阿刚 阿 吽。 同样地加上，巴当，布贝，都贝，阿洛给，根德，内威德耶，夏巴，如巴，夏巴，根德，ra萨，斯巴夏 阿 吽。 这样，如果不是像坛城修法那样的情况，这里不一定需要献曼扎，如果想献，就按照其他地方所说的那样。 嗡 班杂 布米 阿 吽。 到祈请加持一切众生。 我和他人的身语意三门，受用，三时善根，连同珍宝曼扎，美好的普贤供云。 用智慧生起，献给上师、本尊、三宝。 祈请以慈悲接受，加持我。 伊当 咕噜 惹那 曼扎拉 刚 尼雅达亚弥。 这样加上广的，或者仅仅是偈颂和咒语来献供。 皈依和发心是：以意幻化无垢的月亮。 以慈悲的无量方法。 自己的心中安住。 恒时皈依善逝。 从一切分别念中解脱，是殊胜菩萨的功德之基。 一切事物都是一味自性。 恒时皈依正法。 从束缚中解脱，具有慈悲所生的光辉。 安住于极喜等地。 苦行
English
Om Svaha. Om Vajra Tambula Ye Svaha. Om Dasha Di Ka Loka Pala Saparivara Pushpe Pratichchha Hum Svaha. Similarly, add, Shabda Pratichchha Hum Svaha. Recite up to this point. Om Dasha Dika Loka Pala Saparivara Om Ah Hum. Om Vajrasattva. Etc., recite the hundred-syllable mantra once. Because I have not found, do not know completely, and have no ability, please forgive all that has been done here. Om Ah Hum Vajra Muh: May the guardians of the directions, together with their retinues, return to their respective abodes. Say this and clap the hand cymbals. The self-generation offering empowerment is: Om Ah Vighnantaka Krit Hum. Om Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako 'Nyam Ham. Transformed into emptiness. From within emptiness, to the vastness. Om Pam Pum etc. To the musical instruments etc., the nature of bliss and emptiness. To arise. Om Argham Ah Hum. Similarly, add, Padyam, Pushpe, Dhupe, Aloke, Gandhe, Naivedye, Shabda, Rupa, Shabda, Gandhe, Rasa, Sparsha Ah Hum. And then, unless it is a case like mandala practice, there is no necessity to offer a mandala here, but if you want to, follow what is explained elsewhere. Om Vajra Bhumi Ah Hum. To the prayer to bless all sentient beings. My own and others' body, speech, and mind, enjoyment, the three times' merits, together with the precious mandala, the excellent Samantabhadra offering clouds. Generated with wisdom, offered to the Guru, Yidam, and Three Jewels. Please accept with compassion and bless me. Idam Guru Ratna Mandala Kam Niratayama. Thus, add the extensive one, or just offer with verses and mantras. Taking refuge and generating bodhicitta is: Accomplished with the immaculate moon-like play of mind. With the method of infinite noble compassion. Abiding in one's own mind. I always take refuge in the Sugatas. Completely liberated from all thoughts, the basis of the excellence of noble Bodhisattvas. All things are of one taste, the essence itself. I always take refuge in the Holy Dharma. Truly liberated from the bonds, endowed with the glory created by supreme compassion. Abiding greatly on the grounds such as the Joyful One. Asceticism
Tibetan
གས་དབང་པོའི་ཚོགས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བསམ་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དག་གྱུར་པས། །སྒྲིབ་པ་ཀུན་གྱི་བག་ཆགས་ཡང་དག་འབྱིན། །ལྷག་པར་མོས་པས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་ཡི། །སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་དམ་པར་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་ནི། རང་གི་སྤྱི་བོར་བཾ་ལས་པདྨ་དང་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་ལྟེ་བ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་དཀར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་འཁྱུད་པ། གཉིས་ཀའང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་པས་སྤྲས་པ། ཡབ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ཡིག་དཀར་པོ། །དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། །རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། །ༀ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་ནས། ཤཔྟ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿགཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་འཕྲོས་དབང་གི་ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས། ༀ་པཉྩ་ཀུ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་ནས། ཤཔྟ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། དེ་བཞིན་གཤེེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པ་ཐོགས་ནས། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ། ཞེས་དབང་བསྐུར། སྐུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་། །མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དང་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་འཕྲོས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས་ལ་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ་པས་གཟི་བརྗིད་་དང་མཐུ་སྟོབས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར། ༀ་བཛྲ་ས་ཏྭཱ་ས་མ་ཡ། མ་ནུ་པ་ལ་ཡ། བཛྲ་ས་ཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ་ཌི་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷཱ་བ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷཱ་ཝ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷཱ་ཝ། སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡ་ཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མ། ཙིཏྟཾ་ཤྲེ་ཡཾ་
Chinese
于诸具力者之众前皈依！由思及成熟之果，净除一切业障之习气。尤以胜解所庄严，我发殊胜菩提心。此后金刚萨埵之修诵：于自顶上，由བཾ་（藏文，vam，梵文天城体，vam，梵文罗马拟音，水）生莲花，由ཨ་（藏文，a，梵文天城体，a，梵文罗马拟音，无）生月轮之中央，于其上由ཧཱུཾ་（藏文，hūṃ，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，种子字）生白色五股金刚杵，中央以ཧཱུཾ་（藏文，hūṃ，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，种子字）字标帜。其放光芒，聚集融化，化为金刚萨埵，身色白，一面二臂，持金刚杵和铃。明妃金刚界自在母，白色，一面二臂，持金刚杵和铃而拥抱。二者皆以珍宝之各种饰品庄严。父尊以金刚跏趺坐。其心间月轮上，有白色ཧཱུཾ་（藏文，hūṃ，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，种子字）字。其放光芒，迎请同己之智慧尊。嗡 班匝萨埵 萨玛雅 玛努巴拉雅 班匝萨埵 爹努巴 迪叉哲卓美巴瓦 苏埵秀美巴瓦 苏波秀美巴瓦 阿努ra多美巴瓦 萨瓦 悉地美扎雅匝 萨瓦 嘎玛苏匝美 资当希日雅 咕噜吽 哈哈 哈哈 霍 巴嘎万 萨瓦 达塔嘎达 班匝玛美穆匝 班匝巴瓦 玛哈萨玛雅萨埵啊。从ཨརྒྷཾ་开始念诵至ཤཔྟ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། 扎 吽 班 霍，融为无二。再次从心间ཧཱུཾ་（藏文，hūṃ，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，种子字）字放光，迎请灌顶诸尊。嗡 班匝萨埵 萨玛雅 玛努巴拉雅 班匝萨埵 爹努巴 迪叉哲卓美巴瓦 苏埵秀美巴瓦 苏波秀美巴瓦 阿努ra多美巴瓦 萨瓦 悉地美扎雅匝 萨瓦 嘎玛苏匝美 资当希日雅 咕噜吽 哈哈 哈哈 霍 巴嘎万 萨瓦 达塔嘎达 班匝玛美穆匝 班匝巴瓦 玛哈萨玛雅萨埵啊。从ཨརྒྷཾ་开始念诵至ཤཔྟ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། 祈请一切如来现前灌顶。如是祈请后，彼等手持充满智慧甘露之宝瓶，念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比色嘎达 萨玛雅 希日耶 吽。予以灌顶。身充满智慧甘露，不动佛为之冠冕。祈请世尊金刚萨埵，请您清净、净化我及其他一切有情之罪障与三昧耶之违犯。如是祈请后，从心间ཧཱུཾ་（藏文，hūṃ，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，种子字）字放光，净化一切有情之罪障，供养令诸佛菩萨欢喜之供品。彼等之功德全部化为光芒，融入心间ཧཱུཾ་（藏文，hūṃ，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，种子字）字，变得光辉、力量与威力圆满。嗡 班匝萨埵 萨玛雅，玛努巴拉雅，班匝萨埵 爹努巴 迪叉哲卓美巴瓦，苏埵秀美巴瓦，苏波秀美巴瓦，阿努ra多美巴瓦，萨瓦 悉地美扎雅匝，萨瓦 嘎玛苏匝美，资当希日雅
English
I take refuge in the assembly of the powerful ones! By thinking and ripening, may all the habitual tendencies of obscurations be completely removed. Especially adorned with faith, may I generate the sacred Bodhicitta. Then, the meditation and recitation of Vajrasattva: On the crown of one's head, from བཾ་ (Tibetan, vam, Devanagari, vam, Roman transliteration, water) a lotus, and from ཨ་ (Tibetan, a, Devanagari, a, Roman transliteration, without) a lunar mandala. On top of that, from ཧཱུཾ་ (Tibetan, hūṃ, Devanagari, hūṃ, Roman transliteration, seed syllable) a white five-pronged vajra, its center marked with ཧཱུཾ་ (Tibetan, hūṃ, Devanagari, hūṃ, Roman transliteration, seed syllable). From that, light radiates. Gathering and completely transforming, Vajrasattva appears, his body white, with one face and two hands holding a vajra and a bell. The consort, Vajradhatvishvari, white, with one face and two hands, embraces him holding a vajra and a bell. Both are adorned with various precious ornaments. The father sits in the vajra posture. In his heart, on a moon, is a white ཧཱུཾ་ (Tibetan, hūṃ, Devanagari, hūṃ, Roman transliteration, seed syllable) syllable. From that, light radiates. The wisdom being, identical to oneself, is invited. Oṃ Vajrasattva samaya, mānupālaya, Vajrasattva tvenopatiṣṭha, dṛḍho me bhava, sutoṣyo me bhava, supoṣyo me bhava, anurakto me bhava, sarva siddhiṃ me prayaccha, sarva karma su ca me, cittaṃ śreyaṃ kuru hūṃ ha ha ha ha hoḥ bhagavan sarva tathāgata vajra mā me muñca vajrī bhava mahāsamayasattva āḥ. From Argha to Shabda pratīccha hūṃ svāhā. Jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, become inseparable. Again, from the ཧཱུཾ་ (Tibetan, hūṃ, Devanagari, hūṃ, Roman transliteration, seed syllable) in the heart, light radiates, and the deities of empowerment are invited. Oṃ pañcakula saparivāra argha pratīccha hūṃ svāhā. From Argha to Shabda pratīccha hūṃ svāhā. I request all the Tathagatas to bestow empowerment upon me. Having made this request, they hold vases filled with the nectar of wisdom and recite: Oṃ sarva tathāgata abhiṣeka ta samaya śrīye hūṃ. Empowerment is bestowed. The body is filled with the nectar of wisdom, and Akshobhya adorns the crown. I beseech you, Bhagavan Vajrasattva, to purify and cleanse all the sins, obscurations, and broken samayas of myself and all sentient beings. Having made this request, light radiates from the ཧཱུཾ་ (Tibetan, hūṃ, Devanagari, hūṃ, Roman transliteration, seed syllable) in the heart, purifying the sins and obscurations of all sentient beings. Offerings that please the Buddhas and Bodhisattvas are made. All their qualities are gathered in the form of light and dissolve into the ཧཱུཾ་ (Tibetan, hūṃ, Devanagari, hūṃ, Roman transliteration, seed syllable) in the heart, becoming complete with splendor, power, and strength. Oṃ Vajrasattva samaya, mānupālaya, Vajrasattva tvenopatiṣṭha, dṛḍho me bhava, sutoṣyo me bhava, supoṣyo me bhava, anurakto me bhava, sarva siddhiṃ me prayaccha, sarva karma su ca me, cittaṃ śreyaṃ