Tibetan
་བའི་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ཨཱཿདམར་པོ་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་འཕྲོ་བ་ལས་གོས་དཀར་མོའི་ཚོགས་ནམ་མཁའ་གང་བ་སྤྲོས་པས་སྐད་ཅིག་གིས་གསུང་རྡོ་རྗེ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ལྷའི་ཚོགས་ནམ་མཁའ་གང་བ་སྦྱན་དྲངས་པའི་་དབུས་ནས་བཞུགས་པའི་གཙོ་བོ་འོད་དཔག་མེད་གོས་དཀར་མོ་དང་སྦྱོར་བའི་མདུན་ན་རང་ཉིད་གནས་པར་གྱུར། །ཆོས་ཀྱི་གསུང་ལམ་དཔལ་ལྡན་པ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་གསུང་གིས་མཛད་དུ་གསོལ། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་བའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་གསུང་གིས་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་འོད་དཔག་མེད་གཙོ་འཁོར་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་སྤྲོས་པའི་གོས་དཀར་མོ་དང་སྤྱན་དྲངས་པའི་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ལྷའི་ཚོགས་གཉིས་པོ་ཐམས་ཅད་ཕན་ཚུན་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྙོམས་པར་ཞུགས། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་བདེ་བ་མྱོང་། །འོད་ཟེར་དམར་པོའི་ངོ་བོར་ཞུ་བ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཚུལ་གྱིས་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལྕེ་ལ་ཞུགས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་ཐོབ་པས་ལུས་ཐམས་ཅད་བཀང་སྟེ་ཚིམ་ནས་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་ཐོབ་པར་གྱུར། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་གསུང་གང་ཡིན། །ངེས་པའི་ཚིག་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །བདག་གི་ཚིག་ཀྱང་དེ་འདྲ་ཞིང་། །ཆོས་འཛིན་པ་དང་འདྲ་བར་ཤོག །ༀ་སརྦ་ཏ་ཐ་ག་ཏ་ཝཱ་ཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་་ཀོ྅་ཧཾ། ཐུགས་བྱིན་བརླབ་ནི། རང་གི་སྙིང་གའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་འཕྲོ་བ་ལས་མཱ་མ་ཀིའི་ཚོགས་ནམ་མཁའ་གང་བ་སྤོས་པས་སྐད་ཅིག་གིས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པའི་ལྷའི་ཚོགས་ནམ་མཁའ་གང་བ་སྤྱན་དྲངས་པའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའི་གཙོ་བོ་མི་བསྐྱོད་པ་མཱ་མ་ཀཱི་དང་སྦྱོར་བའི་མདུན་ན་རང་ཉིད་གནས་པར་གྱུར། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་འཆང་བ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །དེང་བདག་བྱིན་གྱི་བརླབས་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱིས་མཛད་དུ་གསོལ། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱིས་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་མི་བསྐྱོད་པ་གཙོ་འཁོར་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་སྤྲོས་པའི་མཱ་མ་ཀཱི་དང་སྤྱན་དྲངས་པའི་མི་བསྐྱོད་པའི་ལྷའི་ཚོགས་གཉིས་པོ་ཐམས་ཅད་ཕན་ཚུན་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྙོ
Chinese
莲花红色八瓣的中央，红色阿(藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿)发出五色光芒，化现出充满虚空的白衣众，刹那间，迎请来语金刚无量光佛的众神充满虚空，在中央安住的，主尊无量光佛与白衣母相结合，自己安住在其前。 殊胜的佛法语道， 通过观修金刚不坏三， 如今我被加持， 祈请以金刚语来成办。 安住于十方的诸佛， 通过观修金刚不坏三， 如今我被加持， 祈请以金刚语来成办。 如是向无量光佛主眷祈请，化现的白衣母和迎请来的无量光佛的众神，二者全部互相爱恋，先行而入于等持， 体验最极喜乐之乐。 化为红色光芒的自性，以智慧勇识的方式进入自己的舌头，获得智慧地，充满整个身体而感到满足，从而获得语自在。 什么是金刚佛法之语？ 真实之语是圆满具足的， 愿我的语言也如是， 愿与持法者相同。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 瓦嘎 班杂 梭巴瓦 阿玛 郭杭 (藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐ་ག་ཏ་ཝཱ་ཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागतवाक् वज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgatavāk vajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来语金刚，自性我)。 心意加持是： 在自己的心间中央，从吽(藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)中生起的日轮中央，蓝色吽(藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)发出五色光芒，化现出充满虚空的嘛嘛格佛母众，刹那间，迎请来心金刚不动佛的众神充满虚空，在中央安住的，主尊不动佛与嘛嘛格佛母相结合，自己安住在其前。 殊胜的金刚持心者， 通过观修金刚不坏三， 如今我被加持， 祈请以金刚心来成办。 安住于十方的诸佛， 通过观修金刚不坏三， 如今我被加持， 祈请以金刚心来成办。 如是不动佛主眷祈请，化现的嘛嘛格佛母和迎请来的不动佛的众神，二者全部互相爱恋，先行而入于
English
In the center of the eight-petaled red lotus, from the red Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Roman transliteration: āḥ, Chinese literal meaning: Āḥ) emanates five-colored light, manifesting a multitude of white-clad figures filling the sky. In an instant, the assembly of speech-vajra Amitābha Buddhas, filling the sky, is invited. In the center of them resides the main deity, Amitābha, united with the white-clad mother, and I am present before them. O glorious path of Dharma speech, By meditating on the indestructible three vajras, Now I am blessed, May you accomplish it with vajra speech! All the Buddhas residing in the ten directions, By meditating on the indestructible three vajras, Now I am blessed, May you accomplish it with vajra speech! Having prayed to Amitābha and his retinue, the manifested white-clad mother and the invited assembly of Amitābha Buddhas, both completely enamored of each other, enter into samadhi in advance, experiencing the bliss of supreme joy. Transforming into the essence of red light, it enters my tongue in the manner of a wisdom hero, attaining the ground of wisdom, filling my entire body and satisfying it, thereby obtaining mastery of speech. What is the vajra Dharma speech? The definitive word is perfectly complete. May my words also be like that, and may I be like a Dharma holder. Oṃ sarvatathāgatavāk vajrasvabhāva ātmako'haṃ (Tibetan: ༀ་སརྦ་ཏ་ཐ་ག་ཏ་ཝཱ་ཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་་ཀོ྅་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ओंसर्वतथागतवाक् वज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Roman transliteration: oṃ sarvatathāgatavāk vajrasvabhāva ātmako'haṃ, Chinese literal meaning: Om, all Tathagata speech vajra, self-nature I). The blessing of mind is: In the center of my heart, in the center of the sun mandala arising from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), the blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) emanates five-colored light, manifesting a multitude of Māmakī consorts filling the sky. In an instant, the assembly of mind-vajra Akṣobhya Buddhas, filling the sky, is invited. In the center of them resides the main deity, Akṣobhya, united with Māmakī, and I am present before them. O glorious vajra-holding mind, By meditating on the indestructible three vajras, Now I am blessed, May you accomplish it with vajra mind! All the Buddhas residing in the ten directions, By meditating on the indestructible three vajras, Now I am blessed, May you accomplish it with vajra mind! Having prayed to Akṣobhya and his retinue, the manifested Māmakī and the invited assembly of Akṣobhya Buddhas, both completely enamored of each other, enter into
Tibetan
མས་པར་ཞུགས། མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་བདེ་བ་མྱོང་། འོད་ཟེར་ནག་པོའི་ངོ་བོར་ཞུ་བ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཚུལ་གྱིས་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་གར་ཞུགས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་་ས་ཐོབ་པས་ལུས་ཐམས་ཅད་བཀང་སྟེ་ཚིམ་ནས་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཐོབ་པར་གྱུར། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཐུགས་གང་ཡིན། གསང་བའི་དབང་བོ་བློ་ལྡན་པ། བདག་ཀྱང་དེ་དང་འདྲར་འགྱུར་ཞིང་། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་དང་མཚུངས་འགྱུར་ཤོག །ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། སྒོ་གསུམ་་ཐུན་མོང་བའི་བྱིན་བརླབ་ནི། རང་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོར་གྱུར། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། དེ་ནས་སེམས་་དཔའ་གཞན་གཉིས་དང་རིགས་བདག་གི་རྒྱས་གདབ་ནི། རང་ཉིད་དམ་ཚིག་་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྔོན་པོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་རང་སྣང་གི་ཤེས་རབ་མ་ལ་འཁྱུད་པ། ཁ་སྦྱོར་གྱི་སྦྱོར་བས་ལུས་རྒྱས་པར་བྱེད་པ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་གདན་ལ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་བའི་ལྟེ་བའི་ནང་དུ་ཏིང་ངེ་སེམས་དཔའ་ཧཱུཾ་ཡིག་སྔོན་པོ་རྟག་ཏུ་འཆང་བ་མར་མེ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་མི་ཤེས་པའི་མུན་པ་འཇོམས་པའི་དོན་དུ་སྣང་བ་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུར་གྱུར། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་རལ་པའི་ཅོད་པན་ལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ཁ་སྦྱོར་གྱི་སྦྱོར་བས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་འཛག་པའི་རྒྱུད་གྱི་ལུས་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱེད་པར་གྱུར། དེ་ནས་རིག་མ་འདུ་བྱ་བ་ནི། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་རང་རིགས་ཀྱི་རིག་མ་བྱུང་། ༀ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། རིག་མ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཁཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཁཾ་གིས་མཚན་པ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་སྔོན་མོ་མི་བསྐྱོད་པའི༴ རལ་གྲི་་འཛིན་པ། དབུ་སྐྲ་རལ་བ་ཕྱེད་བཅིངས་སུ་བྱས་པ། ཤིན་ཏུ་སྒེག་ཅིང་༴ དགའ་བས་རོལ་བ། དེའི་སྤྱི་གཙུག་ནས་སྐྲ་མཚམས་ཀྱི་བར་དུ་ༀ་དཀར་པོ་་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྣམ་སྣང་དཀར་པོ་མི་བསྐྱོད་པའི༴ རལ་གྲི་འཛིན་པ། སྐྲ་མཚམས་ནས་མགྲིན་པའི་བར་དུ་ཨཱཿདམར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར
Chinese
进入[母处]。 体验极乐之喜悦。 化为黑光之体性，以智慧勇识之姿进入自身心间，因获得智慧之地，身体全部充满，感到满足，获得意之自在。 普贤之意为何？ 秘密自在具慧者， 我亦愿变得与彼同， 愿与金刚持等同。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 चित्त वज्र स्वाभावो अहम् （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：一切如来心金刚自性我）。 三门共同之加持是： 自己成为一切如来之身语意金刚无别之大金刚持。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：一切如来身语意金刚自性我）。 之后，另两位勇识及部主之印是： 自己观想为誓言勇识蓝色金刚持，于其心间，在各种莲花和月亮座垫上，智慧勇识身红色，一面二手，持金刚杵和铃，拥抱自显之智慧母。 以交合之姿，令身体充满。 其心间，于月亮座垫上，五股蓝色金刚杵的中心，有明点勇识吽字蓝色，恒常持着，如大火焰般，为了摧毁无明之黑暗而显现，如大聚之蕴。 誓言勇识的发髻上，有大金刚持，身白色，一面二手，持金刚杵和铃。 与金刚界自在母一同，以交合之姿，降下菩提心之甘露，令相续之身体全部感到满足。 之后，迎请明妃之行为是： 从自己的心间生出自己部族的明妃。 嗡 ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：空性智慧金刚自性我）。 明妃化为空性。 从空性之中，从康字生出金刚，以康字为标志。 其完全变化之后，成为触母金刚，蓝色，不动佛[母]…… 持剑。 头发一半束起。 极其妖娆且…… 以喜悦嬉戏。 从其头顶到发际线之间，白色嗡字完全变化之后，成为白色毗卢遮那佛[母]…… 持剑。 从发际线到喉咙之间，红色阿字完全变化……
English
Entered into [the mother]. Experiencing the bliss of supreme joy. Dissolving into the essence of black light, entering one's own heart in the form of a wisdom being, having attained the ground of wisdom, the entire body is filled and satisfied, and one attains the mastery of mind. What is the mind of Samantabhadra? The secret lord, the intelligent one, May I also become like him, May I become equal to Vajradhara. Oṃ sarva tathāgata citta vajra svabhāvo 'ham (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning: I am the essence of the vajra mind of all tathagatas). The common blessing of the three doors is: Oneself becomes the great Vajradhara, inseparable from the three vajras of body, speech, and mind of all the Tathagatas. Oṃ sarva tathāgata kāya vāka citta vajra svabhāvo 'ham (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning: I am the essence of the vajra body, speech, and mind of all tathagatas). Then, the seals of the other two beings and the family lord are: Oneself visualizes as the samaya being, blue Vajradhara, in his heart, on a lotus and moon seat, the wisdom being, body red, one face, two hands, holding a vajra and bell, embracing the self-appearing wisdom mother. By the union of intercourse, the body is filled. In his heart, on a moon seat, in the center of a five-pronged blue vajra, is the bindu being, the blue Hūṃ syllable, constantly held, appearing like a great flame, for the purpose of destroying the darkness of ignorance, becoming like a great mass of aggregates. On the crown of the samaya being's hair, is the great Vajradhara, body white, one face, two hands, holding a vajra and bell. Together with the Vajradhātu Īśvarī, by the union of intercourse, the nectar of bodhicitta drips down, causing the entire body of the continuum to be satisfied. Then, the action of summoning the vidyā is: From one's own heart, the vidyā of one's own family arises. Oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāvo 'ham (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning: I am the essence of emptiness wisdom vajra). The vidyā becomes emptiness. From the state of emptiness, from Khaṃ comes a vajra marked with Khaṃ. After it is completely transformed, it becomes the Sparśa Vajra Mother, blue, Akṣobhya [mother]... Holding a sword. The hair is half-tied up. Extremely charming and... Playing with joy. From the top of her head to the hairline, the white Oṃ completely transforms, becoming the white Vairocana [mother]... Holding a sword. From the hairline to the throat, the red Āḥ completely transforms...