Tibetan
ངོ་བོ་ལཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྤྱན་མ་དཀར་མོ་རྣམ་སྣང་གི༴ སྙིང་གར་ལུས་ཀྱི་ཆུའི་ཁམས་ས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་མཱཾ༴ མཱ་མ་་ཀཱི་སྔོན་མོ་མི་བསྐྱོད་པའི༴ མགྲིན་པར་ལུས་ཀྱི་མའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་བཾ༴ གོས་དཀར་མོ་དམར་མོ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི༴ སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ལུས་ཀྱི་རླུང་གི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཏཱཾ༴ སྒྲོལ་མ་ལྗང་ཀུ་དོན་གྲུབ་ཀྱི༴ མིག་ཏུ་མིག་དབང་གི་ངོ་བོ་ཐླྷིཾ༴ ས་སྙིང་དཀར་པོོ་རྣམ་སྣང་གི༴ མིག་གི་སྒོར་ལུས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཛཿ གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་དཀར་མོ་རྣམ་སྣང་གི༴ རལ་གྲི་འཛིན་པ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀའི་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱི་ཕན་ཚུན་དུ་འཁྱུད་པ། རྣ་བར་རྣ་བའི་དབང་པོའི་ངོ་བོ་ༀ༴ ཕྱག་རྡོར་སེར་པོ་རིན་འབྱུང་གི༴ རྣ་བའི་སྒོར་ལུས་ཀྱི་སྒྲའི་རང་བཞིན་ཧཱུཾ༴ སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་སེར་མོ་རིན་འབྱུང་གི༴ རལ་གྲི་འཛིན་པ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀའི༴ སྣར་སྣའི་དབང་བོ་ངོ་བོ་ༀ༴ ནམ་སྙིང་སེར་པོ་རིན་འབྱུང་གི༴ སྣའི་སྒོར་ལུས་ཀྱི་དྲིའི་རང་བཞིན་པཾ༴ དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་དམར་མོ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི༴ འཛིན་པ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀའི༴ ལྕེར་ལྕེའི་དབང་པོའི་ངོ་བོ་ༀ། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དམར་པོ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི༴ ཁའི་སྒོར་ལུས་ཀྱི་རོའི་རང་བཞིན་ཧོཿ༴ །རོ་རྡོ་རྗེ་མ་ལྗང་ཀུ་དོན་གྲུབ་ཀྱི༴ འཛིན་པ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀའི༴ སྙིང་གར་ཡིད་དབང་གི་ངོ་བོ་ཧཱུཾ༴ འཇམ་དཔལ་དམར་པོ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི༴ རྡོ་རྗེར་ལུས་དབང་གི་ངོ་བོ་ༀ༴ སྒྲིབ་སེལ་ལྗང་ཀུ་དོན་གྲུབ་ཀྱི༴ རྡོ་རྗེར་སྒོར་ལུས་ཀྱི་རེག་བྱའི་རང་བཞིན་ཁཾ༴ རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་སྔོན་མོ་མི་བསྐྱོད་པའི༴ །འཛིན་པ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀའི༴ ཚིགས་རྣམས་ལ་ཚིགས་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་སཾ༴ ཀུན་བཟང་ལྗང་གུ་དོན་གྲུབ་ཀྱི༴ སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ལུས་ཀྱི་རྩ་དང་རྒྱུས་པའི་ངོ་བོ་མེ༴ བྱམས་པ་དཀར་པོ་རྣམ་སྣང་གི༴ ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་ཀླུ་ཤིང་གི་མེ་ཏོག་སྡོང་བུ་་དང་བཅས་པ་འཁོར་ལོས་མཚན་པ་རྡོ་རྗེ་པདྨ་དཀར་པོ། །གཡོན་དྲིལ་བུ་རིན་ཆེན་རལ་གྲི་འཛིན་པ། རྣམ་སྣང་ནས་བྱམས་པའི་བར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང་དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ན་བཟའ་ཅན་དུ་གྱུར། ལག་པ་གཡས་ལ་དེའི་ངོ་བོ་ཧཱུཾ༴ གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོ་རྣམ་སྣང་གི༴ ལག་པ་གཡོན་ལ་དེའི་ཧཱུཾ༴ གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་དཀར་པོ་རིན་འབྱུང་གི༴ ཁ་ལ༴ ཧཱུཾ༴ རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི༴ རྡོ་རྗེ་ལ༴ ཧཱུཾ༴ བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་སྔོན་པོ་དོན་གྲུབ་ཀྱི༴
Chinese
自性为ལཾ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马字 lam，汉语字面意思：种子字），由此化现白度母，毗卢遮那佛之。（化现） 心间，身体的水界，一切地的自性为མཱཾ（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马字 mam，汉语字面意思：种子字）。玛玛吉，蓝色，不动佛之。（化现） 喉间，身体的火界，一切火的自性为བཾ（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马字 bam，汉语字面意思：种子字）。白衣，红色，无量光佛之。（化现） 顶轮，身体的风界，一切风的自性为ཏཱཾ（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马字 tam，汉语字面意思：种子字）。度母，绿色，不空成就佛之。（化现） 眼中，眼根的自性为ཐླྷིཾ（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马字 thlim，汉语字面意思：种子字）。地藏，白色，毗卢遮那佛之。（化现） 眼之门，身体的色之自性为ཛཿ（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马字 dzaḥ，汉语字面意思：勾召）。色金刚母，白色，毗卢遮那佛之。（化现） 持剑。父母二者的最初两手，互相拥抱。 耳中，耳根的自性为ༀ（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马字 om，汉语字面意思：嗡）。金刚手，黄色，宝生佛之。（化现） 耳之门，身体的声之自性为ཧཱུཾ（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马字 hum，汉语字面意思：吽）。声金刚母，黄色，宝生佛之。（化现） 持剑。父母二者。 鼻中，鼻根的自性为ༀ（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马字 om，汉语字面意思：嗡）。虚空藏，黄色，宝生佛之。（化现） 鼻之门，身体的香之自性为པཾ（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马字 pam，汉语字面意思：种子字）。香金刚母，红色，无量光佛之。（化现） 持（物）。父母二者。 舌上，舌根的自性为ༀ（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马字 om，汉语字面意思：嗡）。世间自在，红色，无量光佛之。（化现） 口之门，身体的味之自性为ཧོཿ（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马字 hoh，汉语字面意思：吼）。味金刚母，绿色，不空成就佛之。（化现） 持（物）。父母二者。 心间，意根的自性为ཧཱུཾ（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马字 hum，汉语字面意思：吽）。文殊，红色，无量光佛之。（化现） 金刚中，身根的自性为ༀ（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马字 om，汉语字面意思：嗡）。除盖障，绿色，不空成就佛之。（化现） 金刚之门，身体的触之自性为ཁཾ（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马字 kham，汉语字面意思：种子字）。触金刚母，蓝色，不动佛之。（化现） 持（物）。父母二者。 关节处，关节处的自性为སཾ（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马字 sam，汉语字面意思：种子字）。普贤，绿色，不空成就佛之。（化现） 顶轮，身体的脉和筋的自性为མེ（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马字 me，汉语字面意思：种子字）。慈氏，白色，毗卢遮那佛之。（化现） 六手之右，龙树之花，与树枝一同，以轮宝为标志，金刚莲花白色。 左手持铃、珍宝、剑。从毗卢遮那佛到慈氏佛之间的一切本尊，都变成具有珍宝的装饰和各种丝绸的衣服。 右手上，其自性为ཧཱུཾ（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马字 hum，汉语字面意思：吽）。阎魔敌，黑色，毗卢遮那佛之。（化现） 左手上，其ཧཱུཾ（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马字 hum，汉语字面意思：吽）。无能胜，白色，宝生佛之。（化现） 口……ཧཱུཾ（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马字 hum，汉语字面意思：吽）。马头明王，红色，无量光佛之。（化现） 金刚……ཧཱུཾ（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马字 hum，汉语字面意思：吽）。甘露漩，蓝色，不空成就佛之。（化现）
English
The essence is Lam, from which arises White Tara, of Vairochana. In the heart, the water element of the body, the essence of all earth is Mam. Mamaki, blue, of Akshobhya. In the throat, the fire element of the body, the essence of all fire is Bam. White-clad, red, of Amitabha. At the crown of the head, the wind element of the body, the essence of all wind is Tam. Tara, green, of Amoghasiddhi. In the eye, the essence of the eye sense is Thlim. Kshitigarbha, white, of Vairochana. At the gate of the eye, the nature of the body's form is Dzah. Form Vajra Mother, white, of Vairochana. Holding a sword. The first two hands of both father and mother embrace each other. In the ear, the essence of the ear sense is Om. Vajrapani, yellow, of Ratnasambhava. At the gate of the ear, the nature of the body's sound is Hum. Sound Vajra Mother, yellow, of Ratnasambhava. Holding a sword. Both father and mother. In the nose, the essence of the nose sense is Om. Akashagarbha, yellow, of Ratnasambhava. At the gate of the nose, the nature of the body's smell is Pam. Smell Vajra Mother, red, of Amitabha. Holding (an object). Both father and mother. On the tongue, the essence of the tongue sense is Om. Lokeshvara, red, of Amitabha. At the gate of the mouth, the nature of the body's taste is Hoh. Taste Vajra Mother, green, of Amoghasiddhi. Holding (an object). Both father and mother. In the heart, the essence of the mind sense is Hum. Manjushri, red, of Amitabha. In the vajra, the essence of the body sense is Om. Nivarana-Vishkambhin, green, of Amoghasiddhi. At the gate of the vajra, the nature of the body's touch is Kham. Touch Vajra Mother, blue, of Akshobhya. Holding (an object). Both father and mother. At the joints, the essence of the joints is Sam. Samantabhadra, green, of Amoghasiddhi. At the crown of the head, the essence of the body's channels and tendons is Me. Maitreya, white, of Vairochana. The right of the six hands holds a nagavriksha flower, together with a branch, marked with a wheel, a white vajra lotus. The left holds a bell, a jewel, and a sword. All the deities from Vairochana to Maitreya are adorned with jewel ornaments and various silk garments. In the right hand, its essence is Hum. Yamantaka, black, of Vairochana. In the left hand, its Hum. Achala, white, of Ratnasambhava. Mouth... Hum. Hayagriva, red, of Amitabha. Vajra... Hum. Amrita Kundalin, blue, of Amoghasiddhi.
Tibetan
དཔུང་པ་གཡས་པའི་རྩ་བར༴ ཧཱུཾ༴ མི་གཡོ་བ་ནག་པོ་རྣམ་སྣང་གི༴ དཔུང་པ་གཡོན་པའི་རྩ་བར༴ ཧཱུཾ༴ འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་སྔོན་པོ་རིན་བྱུང་གི༴ པུས་མོ་གཡས་ལ༴ ཧཱུཾ༴ དབྱུག་སྔོན་ཅན་སྔོན་པོ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི༴ པུས་མོ་གཡོན་ལ༴ ཧཱུཾ༴ སྟོབས་པོ་ཆེ་སྔོན་པོ་དོན་གྲུབ་ཀྱི༴ སྤྱི་གཙུག་ཏུ༴ ཧཱུཾ༴ གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་སྔོན་པོ་མི་བསྐྱོད་པའི༴ རྐང་ཐིལ་གཉིས་སུ་དེའི་ངོ་བོ་ཧུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་སྔོན་པོ་མི་བསྐྱོད་པའི༴ ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ། གཡོན་ཐུགས་ཀར་ཞགས་པ་བཟུང་ནས་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་ཅིང་པདྨ་རལ་གྲི་འཛིན་པ། ཁྲོ་བོ་བཅུ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྗེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་བོའི་ཉམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར། དེ་ནས་སྒོ་གསུམ་སོ་སོའི་བྱིན་བརླབས་ལ་སྐུ་བྱིན་བརླབ་ནི། རང་གི་སྤྱི་བོར་ༀ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ལྟེ་བར་ༀ་དཀར་པོ་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་འཕྲོ་བ་ལས་སྤྱན་མའི་ཚོགས་ནམ་མཁའ་གང་བ་སྤྲོས་པས་སྐད་ཅིག་གིས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་སྣང་གི་ལྷའི་ཚོགས་ནམ་མཁའ་གང་བ་སྤྱན་དྲངས་པའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའི་གཙོ་བོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྤྱན་མ་་དང་སྦྱོར་བའི་མདུན་ན་རང་ཉིད་གནས་པར་གྱུར། དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་སྐུ་འཆང་བ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་སྐུས་ནི་མཛད་དུ་གསོལ། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་སྐུས་ན ི་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་རྣམ་སྣང་གཙོ་འཁོར་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་སྤྲོས་པའི་སྤྱན་མ་དང་སྤྱན་དྲངས་པའི་རྣམ་སྣང་གི་སྒོ་ནས་ལྷའི་ཚོགས་གཉིས་པོ་ཐམས་ཅད་ཕན་ཚུན་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྙོམས་པར་ཞུགས། མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་བདེ་བ་མྱོང་། འོད་ཟེར་དཀར་བོའི་ངོ་བོར་ཞུགས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཚུལ་གྱིས་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཞུགས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་ཐོབ་པས་ལུས་ཐམས་ཅད་བཀང་སྟེ་ཚིམ་ནས་སྐུའི་དབང་ཕྱུག་ཐོབ་པར་གྱུར། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གང་ཡིན། ཕུང་པོ་ལྔ་ཡིས་རབ་བཀང་བ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ཡི་ངོ་བོ་ཡིས། །བདག་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བར་ཤོག །ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་་ཀ྅་ཧཾ། གསུང་བྱིན་བརླབས་ནི། རང་གི་ལྕེའི་དབུས་སུ་ཨཱཿལས་བྱུང
Chinese
右臂根处，吽，不动的黑色的毗卢遮那佛。左臂根处，吽，欲王蓝色的宝生佛。右膝处，吽，持蓝杖蓝色的无量光佛。左膝处，吽，大力者蓝色的不空成就佛。头顶处，吽，顶髻转轮王蓝色的不动佛。双脚掌中，其体性吽完全转变所成，损美国王蓝色的不动佛。六只手中，右持金刚轮宝，左于心间持索，作忿怒印，并持莲花宝剑。所有十忿怒尊，头发赤黄色向上竖立等，所有忿怒相完全圆满。之后，对于三门各自的加持，身体加持是：自己头顶上，从嗡(藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)中生出的圆满月轮的中心，白色嗡(藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)发出五色光芒，由此化现的明妃众充满虚空，刹那间，身体化为金刚毗卢遮那佛的众神充满虚空，迎请来的中央安住的主尊毗卢遮那佛与明妃结合，自己安住于其前。具吉祥的佛身者，以金刚不坏三事作观修，祈请今日加持我，以金刚身来成办。安住于十方的诸佛，以金刚不坏三事作观修，祈请今日加持我，以金刚身来成办。如是向毗卢遮那佛主眷祈请，化现的明妃和迎请来的毗卢遮那佛的众神，二者一切互相随后融入，先前融入而感受殊胜喜乐。融入白色光芒的体性，以智慧勇识的方式，从自己的毗卢遮那佛处融入，获得智慧地，充满整个身体而满足，获得身之自在。诸佛之身为何？五蕴圆满充满之。以诸佛身之体性，愿我也能与之相同。嗡(藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 瓦吉ra 梭巴哇 阿玛 嘎哈姆。 语言加持是：自己舌头中央，从阿(藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿)中生
English
At the base of the right arm: Hūṃ. The unmoving black Vairocana. At the base of the left arm: Hūṃ. The blue desire king Ratnasambhava. On the right knee: Hūṃ. The blue one with a blue staff, Amitabha. On the left knee: Hūṃ. The powerful blue Amoghasiddhi. On the crown of the head: Hūṃ. The blue crown-wheel-turning Akshobhya. On the soles of both feet, from the complete transformation of its essence, Hūṃ, the blue Nödjin King Akshobhya. In the six hands, the right holds a vajra wheel jewel. The left holds a lasso at the heart, makes a threatening gesture, and holds a lotus sword. All ten wrathful ones have reddish-yellow hair standing on end, and all the aspects of wrath are completely perfected. Then, for the blessings of the three doors individually, the body blessing is: On the crown of one's head, in the center of the complete moon mandala arising from Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), a white Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) emitting five-colored rays, from which a host of consorts filling the sky emanates. In an instant, the body transforms into a host of Vajra Vairocana deities filling the sky, and in the center of those invited, the main deity Vairocana, in union with his consort, is present in front of oneself. O glorious one who holds the body of the Buddha, by meditating on the three indestructible vajras, may I be blessed today, and may you accomplish it with the vajra body. All the Buddhas residing in the ten directions, by meditating on the three indestructible vajras, may I be blessed today, and may you accomplish it with the vajra body. Thus, by supplicating Vairocana and his retinue, all the hosts of deities, both the emanated consorts and the invited Vairocana, mutually merge, with the former preceding the latter, and experience supreme bliss. Merging into the essence of white light, in the manner of a wisdom being, merging from one's own Vairocana, attaining the ground of wisdom, filling the entire body and being satisfied, one attains mastery of the body. What is the body of all the Buddhas? It is completely filled with the five aggregates. By the essence of the body of the Buddhas, may I also become like that. Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Sarva Tathāgata Kāya Vajra Svabhāva Ātmāko 'Haṃ. The speech blessing is: In the center of one's tongue, arising from Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿)