Tibetan
་མ། སྒྲིབ་སེལ། རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ། ཀུན་བཟང་། བགེགས་མཐར་བྱེད། སྟོབས་པོ་ཆེ་རྣམས་རིམ་གྱིས་འོད་གསལ་དུ་ཐིམ། དེ་ནས་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ། གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ། འཇམ་་དཔལ་རྣམས་རིམ་གྱིས་འོད་གསལ་དུ་ཐིམ་ཞིང་། གཙོ་བོ་ཡང་རིམ་གྱིས་འོད་གསལ་དུ་ཐིམ་པར་གྱུར། །ༀ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། བར་་དོ་ལོངས་སྐུའི་ལམ་ཁྱེར་བསྒོམ་པ་ནི། གདན་དབུས་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་དབུས་སུ་ༀ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་ཨཱཿལས་བྱུང་བའི་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་གི་ཡི་གེ་གསུམ་སྟེང་ནས་སྟེང་དུ་བརྩེགས་པར་གྱུར། དེ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཅིག་ཏུ་གྱུར། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་ཟླ་བ་ལ་ཐིམ། ༀ་དྷརྨྨཱ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། སྣོད་བཅུད་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གྱི་རྩ་བ་རླུང་སེམས་ཙམ་ཟླ་བར་སྣང་བ་དེ་ངའོ། །ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཆུ་ལས་ཆུ་བུར་རྡོལ་བའི་ཚུལ་དུ་ཟླ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ༀ་དཀར་པོ། ཨཱཿདམར་པོ། ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུ་ནས་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས། དེ་ལ་ཐིམ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་ལྟེ་བ་ལ་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ། བཛྲ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། རྡོ་རྗེ་ཡི་གེ་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་ཉིད་་དང་པོའི་མགོན་པོ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ། དཀར་ནག་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་རྡོ་རྗེེ་འཁོར་ལོ་པདྨ། གཡོན་དྲིལ་བུ་རིན་ཆེན་རལ་གྲི་འཛིན་པ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང་དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ན་བཟའ་ཅན་དུ་གྱུར། དེ་ནས་སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་སྐུའི་ལམ་ཁྱེར་བསྒོམ་པ་ནི། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡབ་ཡུམ་སེམས་ཅན་འདུལ་བའི་ཕྱིར་དུ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་གྲུབ་པའི་མི་བསྐྱོད་པས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པ་བྱས། དེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་དང་ཡིད་བ དེ་བ་ཐོབ་པར་གྱུར། མི་བསྐྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ལ་རང་ཉིད་རྗེས་སུ་ཞུགས་པས་རང་ཉིད་སྤྲུལ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྔོན་པོ་སྔོ་དཀར་དམར་བའི༴ གཡས་རྡོ་རྗེ༴ རལ་གྲི་འཛིན་པ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང་དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ན་བཟའ་
Chinese
啊！清净障碍。触金刚母。普贤。摧毁魔障者。大力者们依次融入光明中。之后顶髻转轮王。害美国王。妙音依次融入光明中。主尊也依次融入光明中。嗡，空性智慧金刚自性我。（藏文：ༀ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性、智慧、金刚、自性，我）。中阴化身道用修法是：座垫中央，吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生的日轮。其中央，嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字所生的月轮。其上，阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字所生的红色八瓣莲花中央，嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三个字从下往上重叠。所有这些融为一体，变成一个圆满具足的月轮。从那月轮发出光芒。将所有外器内情收摄融入月亮中。嗡，法界自性我。（藏文：ༀ་དྷརྨྨཱ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ धर्मा धातु स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātu svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，法界、自性，我）。所有外器内情的法，其根本仅仅是风和心，显现为月亮，那就是我。在月亮之上，如水滴从水中涌出一般，从月亮中生出白色嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字，蓝色吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。从那三个字发出光芒。从十方迎请无量五部佛及其眷属。融入其中。那完全转变后，变成白色五股金刚杵，中心有嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标识。金刚自性我。（藏文：བཛྲ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：वज्र आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：vajra ātmako'ham，汉语字面意思：金刚，我）。金刚杵和字完全转变后，自己变成原始怙主，身色白色。白黑红三面，六只手，右边持金刚杵、法轮、莲花，左边持铃、如意宝、宝剑。具有珍宝的装饰和各种丝绸的服饰。之后，修持生起化身道用的方法是：从自性本来的状态中，如来佛父母为了调伏众生而入于等持，从菩提心中生起的不动佛，遍布所有虚空界。他加持所有众生，使他们获得无漏的安乐和意乐的安乐。所有不动佛也融入坛城中，融为一体，自己也随之进入，自己变成化身金刚萨埵，蓝色、蓝白红色……右边持金刚杵……宝剑，具有珍宝的装饰和各种丝绸的服饰。
English
Ah! Purify obscurations. Touch Vajra Mother. Samantabhadra. Destroyer of obstacles. The mighty ones gradually dissolve into clear light. Then, Crown Wheel-Turning King. Harm-Beauty King. Manjushri gradually dissolve into clear light. The main deity also gradually dissolves into clear light. Om, emptiness-wisdom-vajra-nature-self I am. (Tibetan: ༀ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, emptiness, wisdom, vajra, nature, I). The practice of taking the path of the Sambhogakaya in the Bardo is as follows: On the center of the seat, a sun mandala arising from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). In its center, a moon mandala arising from Oṃ (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ). On top of that, in the center of a red eight-petaled lotus arising from Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Āḥ), the three syllables Oṃ (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ), Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Āḥ), and Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) are stacked one on top of the other. All of these merge into one, becoming a completely perfect moon mandala. From that, rays of light emanate. Gathering all the outer and inner contents, they dissolve into the moon. Om, dharma-realm-nature-self I am. (Tibetan: ༀ་དྷརྨྨཱ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ धर्मा धातु स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ dharmadhātu svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, dharma-realm, nature, I). The root of all phenomena of outer and inner contents is just wind and mind, appearing as the moon, that is me. On top of the moon, like a water bubble bursting from water, from the moon arise a white Oṃ (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ), a red Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Āḥ), and a blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). From those, rays of light emanate. From the ten directions, immeasurable five families with their retinues are invited. They dissolve into it. That completely transforms into a white five-pronged vajra, marked in the center with Oṃ (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ), Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Āḥ), and Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). Vajra-nature-self I am. (Tibetan: བཛྲ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: वज्र आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: vajra ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Vajra, I). The vajra and syllables completely transform, and oneself becomes the primordial protector, body color white. Three faces, white, black, and red, six hands, the right holding a vajra, wheel, and lotus, the left holding a bell, wish-fulfilling jewel, and sword. Adorned with precious jewels and various silk garments. Then, the method of practicing the path of the Nirmanakaya of rebirth is as follows: From the state of inherent nature, the Tathagata father and mother, for the sake of taming sentient beings, enter into equipoise, and from the mind of enlightenment arises Akshobhya, pervading all the realms of space. He blesses all sentient beings, causing them to obtain uncontaminated bliss and the bliss of joy. All the Akshobhyas also merge into the palace, merging into one, and oneself follows, becoming the Nirmanakaya Vajrasattva, blue, blue-white-red... the right holding a vajra... sword, adorned with precious jewels and various silk garments.
Tibetan
ཅན་དུ་གྱུར། དེ་ནས་རྟེན་གྱི་ལུས་དཀྱིལ་བསྒོམ་པ་ནི། རང་གི་ལུས་ཀྱི་མདུན་རྒྱབ་དང་གཡས་གཡོན་བཞི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཟུར་བཞི། ཁ་སྣ་བཤང་གཅིའི་ལམ་གྱི་བུག་པ་བཞི་ནི་སྒོ་བཞིའི་རྣམ་རྟོག་གི་བཞོན་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་་དག་པའི་རླུང་ཁ་དོག་ལྔ་པ་ནི་རྩིག་པ་རིམ་པ་ལྔ། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་ཕ་གུ། རྒྱུ་མ་དྲ་བ། རྒྱུས་པ་དྲ་ཕྱེད། བྱང་སེམས་དཀར་པོའི་ཆ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ། མིག་གི་རྣམ་ཤེས་ནི་མེ་ལོང་། སྣའི་རྣམ་ཤེས་ནི་མེ་ཏོག་གི་འཕྲེང་བ། ལྕེའི་དབང་པོ་ནི་དྲིལ་བུ། ལུས་ཀྱི་དབང་པོའི་ཚོགས་རྔ་ཡབ་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས་ནི་དྲ་བ་དང་དྲ་ཕྱེད་ཀྱི་རྒྱན་ནོ། །རྣ་བ་དང་ལུས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ནི་མདའ་ཡབ་ལ་གནས་པའི་བ་དན་དང་དར་འཕན། རྗེ་ངར་བརླ་དཔུང་ལག་ངར་གྱི་རྐང་བརྒྱད་ནི་ཀ་བ་བརྒྱད། ལྟོ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་གི་བུམ་པ། རྣ་བའི་དབང་པོ་ནི་མཚམས་རྣམས་ཀྱི་ཟླ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ། ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁ་དོག་ལྔ། གསང་གནས་ལྟེ་བ་སྙིང་ག་གདོང་གི་སྣ་རྩེ་བཞི་ནི་རྟ་བབས་བཞི། མིག་གི་དབང་པོ་ནི་དེའི་སྟེང་གི་འཁོར་ལོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ནི་རི་དྭགས། སྣའི་དབང་པོ་ནི་རྟ་བབས་ཀྱི་བ་དན། ཡིད་ཀྱི་་དབང་པོ་ནི་དབུས་ཀྱི་པདྨ་སྟེ། དེ་ལྟར་ལུས་ཀྱི་ཆ་ཐམས་ཅད་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཆ་སོ་སོར་གྱུར། དེ་ནས་བརྟན་པའི་ལུས་དཀྱིལ་བསྒོམ་པ་ནི། རང་གི་་སྤྱི་གཙུག་ནས་སྐྲ་མཚམས་ཀྱི་བར་དུ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་ངོ་བོ་ༀ་དཀར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྣམ་སྣང་དཀར་པོ་མི་བསྐྱོད་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། དཀར་ནག་དམར་བའི༴ གཡས་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་པདྨ་དཀར་པོ། གཡོན་དྲིལ་བུ་རིན་ཆེན་རལ་གྲི་འཛིན་པ། སྐྲ་མཚམས་ནས་མགྲིན་པའི་བར་དུ་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཨཱཿདམར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འོད་དཔག་མེད་དམར་པོ་མི་བསྐྱོད་པའི༴ དམར་ནག་དཀར་པའི༴ མགྲིན་པ་ནས་ནུ་མ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་ཀྱི་སྙིང་གའི་བར་་དུ་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་ངོ་བོ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་སྔོན་པོ་མི་བསྐྱོད་པའི། ཞེས་སོགས་ཚིག་ལྷག་མ་སྦྱོར་ཚུལ་འོག་མ་ཐམས་ཅད་ལ་གོང་གིས་རིགས་བསྒྲེ། སྙིང་ག་ནས་ལྟེ་བའི་བར་དུ་ཚོར་བའི་ཕུང་པོའི་ངོ་བོ་སྭཱ་སེར་པོ༴ རིན་འབྱུང་སེར་པོ་མི་བསྒྱོད་པའི༴ །ལྟེ་བ་ནས་བརླའི་རྩ་བའི་བར་དུ་་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་ངོ་བོ་ཧཱ་ལྗང་གུ༴ དོན་གྲུབ་ལྗང་གུ་མི་བསྐྱོད་པའི༴ ལྟེ་བར་ལུས་ཀྱི་སའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་
Chinese
变成。然后是观想本尊的身体坛城：自己的身体的前后左右四方是坛城的四个角。口鼻大小便道的四个孔是四门的分别念的坐骑，五种智慧清净的五种颜色的风是五层墙。舌头的能知是珍宝屋脊。肠子是网。肠系膜是半网。白色菩提心的部分是半月。眼睛的能知是镜子。鼻子的能知是花鬘。舌根是铃。身体的诸根聚变成的扇子是网和半网的庄严。耳朵和身体的能知是箭杆上的旗帜和幡。髋、胫、大腿、手臂、小腿的八根是八根柱子。腹部是坛城内的宝瓶。耳根是边角的半月金刚杵。五蕴清净是坛城的五种颜色。密处、脐、心、脸的鼻尖四处是四处马厩。眼根是其上的轮。意之能知是鹿。鼻根是马厩的旗帜。意根是中央的莲花。这样，身体的所有部分都变成了量度宫殿的各个部分。然后是观想坚固的身体坛城：从自己的头顶到发际之间，色蕴的自性变成白色的嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），从中显现出白色毗卢遮那佛，具有不动佛的头饰。白黑红色的……右边是白色法轮、金刚杵、莲花。左边是铃、珍宝、宝剑。从发际到喉咙之间，识蕴变成红色的阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），从中显现出红色无量光佛，具有不动佛的……红黑白色的……从喉咙到双乳之间的心间，识蕴的自性变成蓝色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从中显现出蓝色不动佛，具有不动佛的……等等，剩余词语的组合方式与下面所有相同。从心间到脐间，受蕴的自性变成黄色的梭哈（藏文：སྭཱ་，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭哈）……黄色宝生佛，具有不动佛的……。从脐间到大腿根部之间，行蕴的自性变成绿色的哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）……绿色不空成就佛，具有不动佛的……。在脐间，身体的所有地界
English
Become. Then, contemplate the deity's body mandala: The four directions of one's own body, front, back, right, and left, are the four corners of the mandala. The four orifices of the mouth, nose, and excretory passages are the mounts of the four gates' conceptualizations. The five winds that purify the five wisdoms, with their five colors, are the five layers of walls. The consciousness of the tongue is the jeweled roof. The intestines are the net. The mesentery is the half-net. The white part of bodhicitta is the half-moon. The consciousness of the eyes is the mirror. The consciousness of the nose is the garland of flowers. The tongue faculty is the bell. The collection of the body's faculties, transformed into a fan, is the adornment of the net and half-net. The consciousness of the ears and body are the banners and streamers on the arrow shaft. The eight parts of the hips, shins, thighs, arms, and forearms are the eight pillars. The abdomen is the vase within the mandala. The ear faculty is the half-moon vajra at the corners. The purification of the five aggregates is the five colors of the mandala. The four places—secret place, navel, heart, and tip of the nose on the face—are the four stables. The eye faculty is the wheel above them. The mind's consciousness is the deer. The nose faculty is the banner of the stable. The mind faculty is the lotus in the center. Thus, all parts of the body are transformed into the individual parts of the measuring palace. Then, contemplate the stable body mandala: From the crown of one's head to the hairline, the essence of the form aggregate transforms into white Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), from which appears white Vairochana, adorned with the crown of Akshobhya. White, black, red... On the right, a white wheel, vajra, and lotus. On the left, holding a bell, jewel, and sword. From the hairline to the throat, the aggregate of consciousness transforms into red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), from which appears red Amitabha, with Akshobhya's... Red, black, white... From the throat to the heart between the two breasts, the essence of the consciousness aggregate transforms into blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), from which appears blue Akshobhya, with Akshobhya's... etc. The method of combining the remaining words is similar to all those below. From the heart to the navel, the essence of the feeling aggregate transforms into yellow Svaha (藏文：སྭཱ་，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：Svaha)... yellow Ratnasambhava, with Akshobhya's... From the navel to the base of the thighs, the essence of the aggregate of formation transforms into green Ha (藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：Ha)... green Amoghasiddhi, with Akshobhya's... In the navel, all the earth elements of the body