Tibetan
བ་པར་ཡོངས་མི་འབྱུང་། །ཞེས་པའི་བར་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ། སྲོག་གཅོད་པ་ཡི་ཞེས་པ་ནས། །དེ་དག་བསྒྲུབ་པའི་སྣོད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་པའི་བར་ནི་དགོངས་བཤད་པ་དང་། སྲིང་མོ་ནས། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པའི་བར་ནི་དྲང་ངེས། དེ་ནས་ཞེས་པ་ནས། བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པའི་གནས་འདི་ཡིན། །ཞེས་པའི་བར་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ། དེ་ནས་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བའི་ནས། བརྒྱལ་བར་གྱུར་ཏོའི་བར་ནི་དྲང་ངེས། དེ་ནས་བཅོམ་འདས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནས། རང་རང་གི་སྟན་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཏོའི་བར་ནི་དྲང་ངེས། དེ་ནས་ཞེས་པ་ནས། སྤྱོད་པ་མཆོག་གི་ལེའུའི་བར་ནི་དགོངས་མིན་གྱིས་བཤད་དོ། །ལེའུ་དྲུག་པའི་དེ་ནས་ཞེས་པ་ནས། མཆོག་རབ་འདི་ཡི་བསྒྲུབ་པ་ཉིད་དུ་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་ནི་དྲང་ངེས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནས། བྱང་ཆུབ་སྦྱོར་བ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་ནི་དགོངས་བཤད། དེ་ནས་དཔའ་ལྡན་ནས། ལུས་ངག་སོགས་ལས་འདས་པའོ། །ཞེས་པའི་བར་ནི་དྲང་ངེས་གཉིས་ཀྱིས་བཤད་དོ། །ལེའུ་བདུན་པའི་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནས། བསྟེན་ན་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པའི་བར་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ། སློང་མོ་ཟ་ཞིང་ནས། སྲེག་པར་འགྱུར། ཞེས་པའི་བར་ནི་དྲང་ངེས། སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ནས། རིགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་པའི་བར་ནི་ཚུལ་བཞིས། སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སྦྱོར། །ནས། བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པའི་བར་ནི་དགོངས་བཤད། བུད་མེད་རབ་ཏུ་མདངས་བཟང་བ། །ནས། ཡིད་དུ་འོང་བ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་ནི་དགོངས་མིན། སངས་རྒྱས་རྗེས་དྲན་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ་བྱ། ཞེས་པའི་བར་ནི་དགོངས་བཤད། དེ་ལ་སྐུ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནས། བདག་གི་སེམས་ཀྱང་དེ་འདྲར་འགྱུར། །ཞེས་པའི་བར་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ། དེ་ལ་སེམས་ཅན་ནས། དངོས་གྲུབ་རབ་ཏུ་མཐོང་བར་འགྱུར། ཞེས་པའི་བར་ནི་དགོངས་བཤད། དེ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ནས། འབྱུང་བའང་མེད། ཞེས་པའི་བར་ནི་དགོངས་མིན། དེ་ལ་མ་སྐྱེས་པ་ནས། སྤྱོད་པའི་ལེའུའི་བར་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་བར་བཤད་པའོ། །ལེའུ་བརྒྱད་པའི་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནས་བཤད་དུ་གསོལ་བའི་བར་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ཆེ། །ནས། ཕྱག་འཚལ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལའོ། །ཞེས་པའི་བར་ནི་དྲང་ངེས། དེ་ནས་ཞེས་པ་ནས། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་འཛིན། ཞེས་པའི་བར་ནི་དགོངས་མིན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནས། བྱོལ
Chinese
从“不会完全出现”到“之间是字面意思”。从“杀生”到“那些会变成工具”。之间是意义解释。从“姐妹”到“那将会成就佛果”。之间是直义和隐义。从“那时”到“这是菩提行的地方”。之间是字面意思。从“无法言说”到“昏厥了”之间是直义和隐义。从“世尊逝去”到“名为菩萨”之间是字面意思。从“世尊”到“各自安住于自己的座位”之间是直义和隐义。从“那时”到“殊胜行品”之间是用非隐义解释的。第六品的从“那时”到“务必修持这最殊胜的”。之间是直义和隐义。从“世尊”到“应修菩提之结合”。之间是意义解释。从“勇猛者”到“超越身语等”。之间是用直义和隐义两种方式解释的。第七品的从“那时世尊”到“依止则迅速成就”。之间是字面意思。从“乞讨食物”到“会被焚烧”。之间是直义和隐义。从“佛”到“以种姓的方式如理修习”。之间是用四种方式。从“忆念佛陀”到“将会获得菩提”。之间是意义解释。从“极其容光焕发的女子”到“应修习悦意的”。之间是非隐义。从“忆念佛陀”到“做坛城之法”。之间是意义解释。其中从“忆念身”到“我的心也变得那样”。之间是字面意思。其中从“有情”到“将会极度见到成就”。之间是意义解释。其中从“智慧的”到“也不会产生”。之间是非隐义。其中从“未生”到“行品”之间是按字面意思解释的。第八品的从“那时世尊”到“请开示”之间是字面意思。从“贪欲嗔恨愚痴大”到“顶礼金刚乘”。之间是直义和隐义。从“那时”到“手持金刚珍宝”。之间是非隐义。如来到“逃
English
From "will not fully appear" to "the space in between is literal meaning." From "killing" to "those will become instruments." The space in between is meaning explanation. From "sisters" to "that will accomplish Buddhahood." The space in between is direct and indirect meaning. From "then" to "this is the place of Bodhi practice." The space in between is literal meaning. From "unspeakable" to "fainted" the space in between is direct and indirect meaning. From "the departed Bhagavan" to "named Bodhisattva" the space in between is literal meaning. From "the Bhagavan" to "each abide in their own seat" the space in between is direct and indirect meaning. From "then" to "chapter of supreme conduct" is explained with non-implicit meaning. From "then" in the sixth chapter to "must practice this most supreme." The space in between is direct and indirect meaning. From "the Bhagavan" to "should cultivate the union of Bodhi." The space in between is meaning explanation. From "courageous one" to "beyond body, speech, etc." The space in between is explained in two ways, direct and indirect meaning. From "then the Bhagavan" in the seventh chapter to "relying on it will quickly accomplish." The space in between is literal meaning. From "begging for food" to "will be burned." The space in between is direct and indirect meaning. From "Buddha" to "cultivate properly in the manner of lineage." The space in between is with four ways. From "remembering the Buddha" to "will attain Bodhi." The space in between is meaning explanation. From "extremely radiant woman" to "should cultivate the pleasing." The space in between is non-implicit meaning. From "remembering the Buddha" to "do the method of mandala." The space in between is meaning explanation. Among them, from "remembering the body" to "my mind also becomes like that." The space in between is literal meaning. Among them, from "sentient beings" to "will extremely see accomplishment." The space in between is meaning explanation. Among them, from "wisdom's" to "will not arise either." The space in between is non-implicit meaning. Among them, from "unborn" to "chapter of conduct" is explained as literal meaning. From "then the Bhagavan" in the eighth chapter to "please explain" the space in between is literal meaning. From "great desire, hatred, ignorance" to "obeisance to Vajrayana." The space in between is direct and indirect meaning. From "then" to "holding Vajra Jewel." The space in between is non-implicit meaning. Tathagata to "escape"
Tibetan
་སོང་ལས་ཀྱང་རབ་ཏུ་བརྟག །ཞེས་པའི་བར་ནི་དགོངས་བཤད། ས་ཕྱོགས་གཙང་ཞིང་ནས། མཆོད་པའི་སྤྲིན་རྣམས་སྤྲོ། །ངེས་པའི་བར་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ། མཁས་པས་ནས། རབ་ཏུ་བརྟག །ཞེས་པའི་བར་ནི་དྲང་ངེས། དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཡི། ནས། སྔགས་རྣམས་དངོས་གྲུབ་བྱེད་པར་གསུངས། ཞེས་བའི་བར་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་བར་བཤད་པའོ། །ལེའུ་དགུ་བའི་དེ་ནས་རྒྱལ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ནས། ཉམས་དགའ་མཆོག་ནི་རབ་ཏུ་བཤད། །ཞེས་པའི་བར་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་བར། །ནས། རྡོ་རྗེ་བཀོད་བས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཞེས་པའི་བར་ནི་དྲང་ངེས། དེ་ནས་ཡང་། ནས། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡང་བཤད་པ་མཆེར། ཞེས་པའི་བར་ནི་དགོངས་བཤད་དོ། །ལེའུ་བཅུ་བའི་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ། །ཞེས་པའི་བར་ནི་དགོངས་མིན། དེ་ནས་ཞེས་པ་ནས། དེ་ཡི་སྲོག་ནི་དེར་ཟད་འགྱུར། །ཞེས་པའི་བར་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཚེ་དེས་འཐོབ། །ཞེས་པའི་བར་དགོངས་བཤད་དོ། །ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའི་དེ་ནས་ཞེས་པ་ནས། དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ། ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། རྡོ་རྗེ་ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བར་ནི་དགོངས་བཤད། འོད་ཟེར་འབར་བའི་ཡི་གེ་ཐིཾ། ནས། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བར་ནི་དགོངས་མིན། རྣམ་པར་དབེན་པའི་ནས། བསམ་གཏན་བསྡུས་པ་འདི་དག་བསྒོམ། ཞེས་པའི་བར་ནི་དྲང་ངེས། མི་བསྐྱོད་ཡེ་ཤེས་ནས། རྡོ་རྗེ་མངོན་བར་མཁྱེན་པའི་བར་ནི། སྒྲ་ཇི་བ ཞིན་པ། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནས་རྡོ་རྗེ་རིགས་པའི་སྐྱེས་བུའི་ལེའུའི་བར་ནི་དགོངས་བཤད་དོ། །ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པའི། དེ་ནས་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ནས། རོལ་མོ་འདི་དག་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །ཞེས་པའི་བར་ནི་དགོངས་མིན། དགོན་པ་ཆེན་པོ་ནས། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་བསྒྲུབ། ཞེས་པའི་བར་ནི་དྲང་ངེས། ལུས་དང་ངག་སེམས་ནས། དེ་མ་ཐག་ཏུ་དེ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པའི་བར་ནི་དགོངས་བཤད། འཁོར་ལོ་འོད་འཕྲོ་ནས། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པའི་བར་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ། བསྙེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ནས། སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་དོན་བསྒྲུབ་པའོ། །ཞེས་པའི་བར་ནི་དགོངས་བཤད། དགོན་པ་ཆེན་པོ་ནས། དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་པའི་བར་ནི་དྲང་ངེས། དུས་བཞི་དག་ཏུ་ནས། རབ་ཏུ་བསྟན། ཞེས་པའི་བར་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ། གསང
Chinese
甚至比“已逝”更殊胜。 这之间是密意解说。 从“地方清净”到“供养云皆现”到“决定”之间是字面意义。 从“智者”到“殊胜”之间是可引导和确定。 从“百逾缮那”到“真言成就悉地宣”之间是字面意义的解释。 第九品，从“此后金刚持王”到“妙乐最胜皆宣说”之间是字面意义。 从“安住虚空界中央”到“金刚布置如是语”之间是可引导和确定。 此后又，从“亦于世俗中宣说”之间是密意解说。 第十品，从“此后薄伽梵”到“身语意之金刚修”之间不是密意。 从“此后”到“彼之命即彼中尽”之间是字面意义。 从“此后金刚持王”到“金刚萨埵彼寿得”之间是密意解说。 第十一品，从“此后”到“名为誓言金刚”之间是字面意义。 从“智慧坛城”到“名为金刚月之三摩地”之间是密意解说。 从“光芒炽燃之字消融”到“名为现证菩提之三摩地”之间不是密意。 从“极寂静”到“此等禅定摄略修”之间是可引导和确定。 从“不动智慧”到“金刚现证知”之间是字面意义。 从“金刚大”到“金刚族性士夫品”之间是密意解说。 第十二品，从“此后导师金刚持”到“此等乐器皆应修”之间不是密意。 从“大寂静处”到“一切悉地摄略成”之间是可引导和确定。 从“身语意”到“彼即刻成彼”之间是密意解说。 从“轮光明照”到“智慧金刚成就生”之间是字面意义。 从“近修智慧”到“真言彼性义成就”之间是密意解说。 从“大寂静处”到“成就悉地得成”之间是可引导和确定。 从“四时之中”到“善宣说”之间是字面意义。 秘密
English
Even more excellent than "gone." The space in between is an explanation of the hidden meaning. From "the place is clean" to "clouds of offerings are displayed" to "certainty" is the literal meaning. From "the wise" to "excellent" is the definitive and interpretable meaning. From "a hundred yojanas" to "mantras are said to accomplish siddhis" is an explanation of the literal meaning. In the ninth chapter, from "then the king Vajradhara" to "supreme joy is well explained" is the literal meaning. From "abiding in the center of the sphere of space" to "Vajra arrangement, thus he spoke" is the definitive and interpretable meaning. Then again, from "also explained in conventional terms" is an explanation of the hidden meaning. In the tenth chapter, from "then the Bhagavan" to "meditate on the vajra of body, speech, and mind" is not the hidden meaning. From "then" to "his life will end there" is the literal meaning. From "then the king Vajradhara" to "Vajrasattva obtained that life" is an explanation of the hidden meaning. In the eleventh chapter, from "then" to "called samaya vajra" is the literal meaning. From "wisdom mandala" to "called vajra moon samadhi" is an explanation of the hidden meaning. From "the letter of blazing light dissolves" to "called the samadhi of manifest enlightenment" is not the hidden meaning. From "perfect solitude" to "meditate on these collected contemplations" is the definitive and interpretable meaning. From "immovable wisdom" to "vajra manifest knowledge" is the literal meaning. From "great vajra" to "chapter of the vajra family person" is an explanation of the hidden meaning. In the twelfth chapter, from "then the teacher Vajradhara" to "these musical instruments should be meditated upon" is not the hidden meaning. From "great solitary place" to "accomplish the collection of all siddhis" is the definitive and interpretable meaning. From "body, speech, and mind" to "immediately it becomes that" is an explanation of the hidden meaning. From "wheel of radiating light" to "wisdom vajra will be accomplished" is the literal meaning. From "approach wisdom" to "accomplishing the meaning of the mantra's suchness" is an explanation of the hidden meaning. From "great solitary place" to "siddhis will be attained" is the definitive and interpretable meaning. From "in the four times" to "well taught" is the literal meaning. Secret