Tibetan
འདུས་པའི་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་ཐབས་བསྡུས་དོན་ཡང་གསལ་སྒྲོན་མེ། འདུས་པའི་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་ཐབས་བསྡུས་དོན་ཡང་གསལ་སྒྲོན་མེ། འདུས་པའི་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་ཐབས་བསྡུས་དོན་ཡང་གསལ་སྒྲོན་མེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ན་མོ་མཉྫུ་གྷོ་ཥཱ་ཡ། ཟུང་འཇུག་གོ་འཕང་བདེ་ཆེན་ལམ་ཉིད་ཀྱིས། །འཐོབ་པར་བསྟན་ཕྱིར་རང་དང་རིག་མ་གཉིས། །མཉམ་སྦྱོར་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་དང་། །དབྱེར་མེད་བླ་མ་མཆོག་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །རྒྱུད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་དཔལ་ལྡན་འདུས་པ་ཉིད། །མཐའ་དྲུག་ཚུལ་བཞིའི་རྒྱས་བཏབ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག །གསལ་མཛད་ཀླུ་སྒྲུབ་ཡབ་སྲས་རྣམས་དང་ནི། །བློ་བཟང་རྒྱལ་བ་གཉིས་པར་བཅས་ལ་འདུད། །རྒྱུད་དོན་རྒྱ་མཚོ་གཏིང་དཔག་རབ་དཀའ་བ། །རྣམ་བདུན་རྒྱན་གྱིས་འཆད་པའི་ཚུལ་ཙམ་ཞིག །ཀུན་མཁྱེན་ཙོང་ཁ་བ་ཡིས་བཀྲལ་བ་བཞིན། །གནད་བསྡུས་གོ་སླའི་ངག་གིས་བཤད་པར་བྱ། །འདི་ལ་གསུམ། རྒྱུད་ཀྱི་དོན་འགྲེལ་ཚུལ་བསྟན་པ་དང་། ལེའུ་སོ་སོའི་བསྡུས་དོན་བཤད་པ་དང་། བཤད་དོན་ལམ་གྱི་རིམ་པར་བསྒྲིག་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ཀུན་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ། རྒྱུད་བཤད་ཐབས་ཀྱི་མན་ངག་གོ །དང་པོ་ལ་གསུམ། རྒྱུད་དོན་དུ་ཞིག་ཏུ་འདུ་བ། རྒྱུད་དོན་ལེགས་པར་ཤེས་པའི་ཚད། སྔོན་དུ་རིམ་ལྔ་བསླབས་ནས་ཕྱིས་རྒྱུད་ལ་འཇུག་པར་བྱ་བའོ། །དང པོ་ལ་གཉིས། རིམ་ལྔ་བསྟན་པ་དང་། དེར་རྒྱུད་དོན་འདུས་པར་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཟླ་བའི་སྒྲོན་གསལ་ལས། གསང་སྔགས་སྐུ་ནི་རབ་སྒྲུབ་བྱེད། །བསྐྱིད་པའི་རིམ་པ་དང་པོ་ཡིན། །སེམས་ལ་དམིགས་པ་ཙམ་ཞིག་ནི། །རིམ་པ་གཉིས་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་བསྟན་པ་ནི། །ཡིད་འོང་རིམ་པ་གསུམ་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་དག་པ་ནི། །རིམ་པ་བཞི་བ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །བདེན་གཉིས་སྦྱོར་བ་གང་ཡིན་པ། །ཟུང་འཇུག་ཅེས་བྱ་ལྔ་བ་སྟེ། ཞེས་གསུངས་ཤིང་། འདིའི་དོན་ནི་མཚན་འགྲེལ་ལས། གསང་སྔགས་ཀྱི་སྐུ་ནི་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་རིམ་ལྔའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྐུ་དེ་གང་ཡིན་སྙམ་ན། འདི་བའི་ལུགས་ཀྱི་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ལྷའི་སྐུ་ལ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྔགས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་ཟེར་བས། སྔགས་ཀྱི་སྐུ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ལྷའི་སྐུ་སྟེ་རིམ་པ་དང་པོ་ཡིན་ནོ། །རྡོར་བཟླས་མཐར་ཕྱིན་པའི་རྗེས་སུ་དེ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་ནས་དྲངས་པའི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་སེམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་དམིགས་པར་བསྐྱེད་པས། སེམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་
Chinese
《密集根本续》的讲解方法简明易懂之明灯。 《密集根本续》的讲解方法简明易懂之明灯。 《密集根本续》的讲解方法简明易懂之明灯》已著成。那摩曼殊廓喀雅（藏文：ན་མོ་མཉྫུ་གྷོ་ཥཱ་ཡ།，梵文天城体：नम मंजुघोषाया，梵文罗马拟音：nama manjushoshaya，汉语字面意思：皈命妙音）。为了以双运果位大乐道，显示能够获得，自与明妃二者，结合遍主金刚持大，与无别上师至尊，恭敬顶礼。续之究竟圆满具德密集，以六边四相圆满之金刚语，开显龙树父子等，以及洛桑嘉瓦第二者敬礼。续义如海深不可测，以七种庄严讲解之方式，如一切智宗喀巴所阐释，以扼要易懂之语宣说。此中有三：显示续之意义解释之方式，各章节之简要意义解说，解说之义整理为道之次第。第一者有二：总集续之意义而显示，续之讲解方法之口诀。第一者有三：续义归纳为几者，善为了解续义之标准，先学习五次第之后再入续。第一者有二：显示五次第，于彼续义归纳而显示。第一者是，《月灯明》中说：密咒身乃极成就，生起次第第一也。心上专注唯此一，次第第二如是说。世俗谛之显示者，悦意次第第三也。世俗谛之清净者，次第第四如是说。二谛结合为何者，双运如是名为第五。如是说，此之意义是，名称解释中说：密咒之身乃极成就者，五次第之密咒身彼为何者耶？此派之次第二之天身次第如是咒之身与智慧之身如是说，咒之身乃生起次第之天身即次第第一也。金刚念诵圆满之后，依于彼与智慧之手印所引之智慧三心之真如而专注生起，心之真如
English
The Lamp Illuminating the Condensed Meaning of the Method of Explaining the Root Tantra of the Guhyasamaja. The Lamp Illuminating the Condensed Meaning of the Method of Explaining the Root Tantra of the Guhyasamaja. The Lamp Illuminating the Condensed Meaning of the Method of Explaining the Root Tantra of the Guhyasamaja is completed. Namo Manjushriye (藏文：ན་མོ་མཉྫུ་གྷོ་ཥཱ་ཡ།，梵文天城体：नम मंजुघोषाया，梵文罗马拟音：nama manjushoshaya，汉语字面意思：Homage to Manjushri). In order to show that the state of union can be attained through the path of great bliss, I respectfully prostrate to the inseparable supreme guru, the great Vajradhara, the lord of union, together with myself and my consort. I pay homage to the glorious Guhyasamaja, the ultimate of the tantras, the Vajra words that elaborate on the six extremes and four modes, the elucidators Nagarjuna and his sons, and the second Losang Gyalwa. As the meaning of the tantra is an ocean difficult to fathom, I will explain it with just the manner of the seven ornaments, as explained by the omniscient Tsongkhapa, in concise and easy-to-understand words. There are three parts to this: showing the method of explaining the meaning of the tantra, explaining the condensed meaning of each chapter, and arranging the explained meaning into the stages of the path. The first has two parts: showing the meaning of the tantra in its entirety, and the oral instructions on the method of explaining the tantra. The first has three parts: into how many parts the meaning of the tantra is gathered, the standard for understanding the meaning of the tantra well, and that one should first study the five stages and then enter the tantra. The first has two parts: showing the five stages, and showing that the meaning of the tantra is gathered there. The first is, as it says in the Moon Lamp: The secret mantra body is the supreme accomplishment, the generation stage is the first. Focusing on the mind alone, is said to be the second stage. The display of conventional truth, is the pleasing third stage. The purification of conventional truth, is said to be the fourth stage. Whatever is the union of the two truths, is called the fifth, union. As it is said, the meaning of this is, as it says in the name explanation: The secret mantra body is the supreme accomplishment, what is that secret mantra body of the five stages? In this school, the deity body of the second stage is called the mantra body and the wisdom body respectively, so the mantra body is the deity body of the generation stage, which is the first stage. After the completion of the vajra recitation, by relying on that and the wisdom mudra, one focuses on generating the suchness of the three wisdom minds that are drawn forth, the suchness of the mind.
Tibetan
ཉིད་ལ་དམིགས་པའི་སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་ཙམ་ཞིག་ནི་རིམ་ལྔའི་རིམ་པ་གཉིས་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །སེམས་དབེན་གྱི་རླུང་སེམས་ཙམ་ལས་བསྒྲུབས་པའི་ལྷ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་ཞེས་བསྟན་པ་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ནི། ཡིད་འཕྲོག་པའི་ཡིད་དུ་འོང་བ་རིམ་པ་ལྔའི་རིམ་པ་གསུམ་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་སྒྱུ་མའི་ལུས་དེ་བསམ་གཏན་གཉིས་ཀྱིས་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་པ་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་གོམས་པར་བྱས་པས་མཐར་སྒྱུ་ལུས་རྣམ་པར་དག་ནས་དོན་གྱི་འོད་གསལ་དུ་ཞུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་རིམ་ལྔའི་རིམ་པ་བཞི་བ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །རླུང་སེམས་ཙམ་ལས་བསྒྲུབ་པའི་དག་པའི་སྒྱུ་མའི་སྐུ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་ཞུགས་པའི་དོན་གྱི་འོད་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདེན་པ་གཉིས་སྔ་མ་སྐུ་དང་ཕྱི་མ་ཐུགས་སུ་ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་སྦྱོར་བ་གང་ཡིན་པ་མཚན་ཟུང་འཇུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་ལྔའི་རིམ་པ་ལྔ་བའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཏེ། དེ་ཡང་འདིར་རྫོགས་རིམ་གྱི་ལུས་དབེན་དང་རྡོར་བཟླས་གཉིས་སེམས་དབེན་གྱི་རིམ་པར་བསྡུས་ཤིང་། བསྐྱེད་རིམ་རིམ་ལྔའི་དང་པོར་མཛད་པ་ཡིན་ལ། རྡོར་བཟླས་དང་པོར་བྱས་པའང་ཡོད་དེ་མི་འགལ་ལོ། །གཉིས་པ་ནི། སྒྲོན་གསལ་ལས། འདི་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་མཆོག །རྒྱུད་ཀུན་གྱི་ནི་དོན་བསྡུས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདིའི་མཆན་ལས། དེ་འདྲ་བའི་རིམ་པ་ལྔ་བོ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་སྟེ་ཐབས་ཀུན་གྱི་ནང་ནས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་འདིའི་གོང་ན་གཞན་མེད་པའོ། །འོག་ནས་འདུས་པ་རྒྱུད་སྡེ་ཀུན་གྱི་རྩ་བར་སྟོན་པས་རྒྱུད་ཀུན་ཞེས་པ་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཀ་ལ་བྱ་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཀུན་རིམ་པ་ལྔ་བོ་འདིར་བསྡུས་པའོ་ཞེས་བསྟན་པ་གསུང་རབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནད་མེད་མི་རུང་བ་རྣམས་འདུས་པའི་སྡོམ་དུ་བསྟན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ཉིད་ལས། རིམ་པ་འདི་ཡི་དབྱེ་བ་ཡང་། སྤྲོས་པའི་རིམ་པ་རྣམ་པ་མང་། དེ་རྣམས་ཡན་ལག་བསྡུས་པ་ནི། གང་གིས་ཤེས་པ་རྒྱུད་རིག་དེ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་།མཆན་འགྲེལ་ལས། སྔར་བཤད་པའི་རིམ་ལྔར་རྒྱུད་ཀུན་གྱི་གནད་རྣམས་འདུ་བ་དེ་བས་ན་སྔར་བཤད་པའི་བསྐྱེད་རིམ་དང་རྫོགས་རིམ་གྱི་རིམ་པ་འདི་ལས་བརྩམས་པ་ཡི་དབྱེ་བ་ཡང་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་སོ་སོར་རྒྱ་ཆེར་སྤྲོས་པའི་རིམ་པས་རྣམ་པ་མང་བོ་ཡོད་ཀྱང་། དེ་རྣམས་འདིར་བཤད་པའི་རིམ་ལྔར་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་གང་
Chinese
仅仅将专注您自身的显现、增长、获得这三者，称为五次第的第二次第。仅由心寂止之风心所成就的本尊智慧身，被揭示为世俗谛，虹身金刚萨埵之身，是令人心醉神迷的五次第的第三次第。通过二禅使世俗谛的幻身融入光明，并反复习惯，最终幻身完全清净，融入真实义的光明之智慧，被称为五次第的第四次第。仅由风心所成就的清净幻身，世俗谛，与胜义谛融为一体的真实义光明之智慧，二者前者为身，后者为意，本体合一，名为双运，是五次第的第五次第。如是说。于此，圆满次第的身寂止和金刚诵二者被归纳为心寂止的次第。生起次第被认为是五次第的第一步，也有先做金刚诵的，这并不矛盾。第二，如《灯明》中所说：“此乃修持之最胜支，总摄一切续部之义。”此处的注释说：像这样的五个次第，是金刚持修持的支分，是所有方法中最殊胜的，没有比这更高的了。下面所说的汇集了所有续部的根本，因此“续部”指的是四部续，而它们的主要内容都汇集在这五个次第中，这表明所有经文的关键和不可或缺之处都汇集于此。如是说。第二，如其所说：“此次第之差别亦多，广大次第之相繁，彼等支分摄集者，何者知晓续部智。”注释中说：先前所说的五次第汇集了一切续部的要点，因此，从先前所说的生起次第和圆满次第的次第开始，也有在无上续中各自广泛阐述的次第，形式多样。然而，那些被正确地汇集到这里所说的五次第中的，是哪个修行者
English
Merely focusing on the appearance, increase, and attainment of these three aspects is referred to as the second stage of the five stages. The deity's wisdom body, accomplished solely through the wind-mind of mind isolation, is revealed as the conventional truth, the rainbow body of Vajrasattva, which is the captivating and delightful third stage of the five stages. By repeatedly familiarizing oneself with merging the illusory body of the conventional truth into the clear light through the two dhyanas, eventually the illusory body becomes completely purified, and the wisdom that merges into the clear light of the ultimate meaning is called the fourth stage of the five stages. The pure illusory body, accomplished solely through wind-mind, the conventional truth, and the wisdom of the clear light of ultimate meaning, which merges into the ultimate truth, the former being the body and the latter being the mind, their essence united, is called union, which is the fifth stage of the five stages. As it is said. Here, the body isolation and Vajra recitation of the completion stage are summarized into the stage of mind isolation. The generation stage is considered the first of the five stages, and there are also those who do Vajra recitation first, which is not contradictory. Secondly, as stated in the Lamp Illuminating (Sgron gsal): "This is the supreme limb of practice, summarizing the meaning of all tantras." The commentary here says: Such five stages are the limbs of Vajradhara's practice, the most supreme among all methods, and there is nothing higher than this. The following shows the root of all gathered tantra classes, so "tantras" refers to all four tantra classes, and the main points of all of them are gathered in these five stages, which shows that the key and indispensable points of all scriptures are gathered in this summary. As it is said. Secondly, as it says: "The divisions of this stage are also many, the aspects of the extensive stages are numerous, those who gather the limbs, whoever knows the tantric wisdom." The commentary says: The previously mentioned five stages gather the key points of all tantras, therefore, starting from the previously mentioned stages of the generation stage and completion stage, there are also stages that are widely elaborated in each of the unsurpassed tantras, with various forms. However, those that are correctly gathered into the five stages mentioned here are which practitioners