Tibetan
གས་པར་དཀའ་བས་ན། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་རྣམ་པར་འཁོར། །ཞེས་དང་། མཆན་འགྲེལ་ལས། ཆེ་བ་གཉིས་དང་ལྡན་པའི་རྒྱུད་དེ་རྒྱན་བདུན་གྱི་སྒོ་ནས་བཤད་དགོས་པར་སྟོན་པ་ནི། རྗོད་བྱེད་ཀྱི་གཞུང་ཉུང་བ་དང་བརྗོད་བྱའི་དོན་མང་ཞིང་། །འདུས་པའི་རྒྱུད་ནི་བློས་རྙེད་པ་སྟེ་རྟོགས་པར་དཀའ་བ་ལ། རྒྱན་བདུན་གྱི་སྒོ་ནས་བཤད་པ་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་པར་དཀའ་བས་ན། ཐམས་ཅད་དུ་ནི་སྟེ་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་རྣམ་པར་འཁོར་བ་སྟེ་འཁྲུལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་ནི་དེ་བས་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །འབད་དེ་རྣམ་པར་ཤེས་ནས་ནི། །སེམས་ཅན་རྗེས་བཟུང་འདོད་པ་ཡིས། །དེ་ཡི་རྣམ་པར་དབྱེ་བར་བྱ། །ཞེས་དང་། མཆན་འགྲེལ་ལས། རྒྱན་བདུན་གྱི་སྒོ་ནས་མ་བཤད་ན་རྒྱུད་དོན་རྫོགས་པར་མི་རྟོགས་པ་དེ་བས་ན། བླ་མ་འཕགས་པ་ཡབ་སྲས་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་ཏེ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་རྒྱན་བདུན་གྱི་སྒོ་ནས་འཆད་ཚུལ་འབད་དེ་རྣམ་པར་ཤེས་ནས་ནི། གདུལ་བྱའི་སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་བཟུང་བར་འདོད་པ་ཡིས། རྒྱན་བདུན་པོ་དེ་ཡི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་བཤད་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདིར་བླ་མ་ནི་རྗེ་ཉིད་ལ་བསྒྱུར་འོས་སོ། །བཞི་བ་ལ་གསུམ། མདོར་བསྟན་པ། རྒྱས་པར་བཤད་པ། དོན་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ནི། གླེང་བསླང་བ་ཡི་གྲངས་ནི་ལྔ། །ཚུལ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ལ། །རྒྱས་བཤད་མཐའ་ནི་རྣམ་པ་དྲུག །བཤད་པ་ཡང་ནི་རྣམ་པ་བཞི། །ལྔ་བའི་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གཉིས། །དྲུག་པ་དབྱེ་བ་ལྔ་དང་ལྡན། །བདུན་པའི་དབྱེ་བ་རྣམ་གཉིས་ཏེ། །རྒྱན་རྣམས་མདོ་རུ་བསྡུས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། མཆན་ལས། རྒྱན་བདུན་དང་དེའི་དབྱེ་བ་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། གླེང་བསླང་བ་ཡི་རྒྱན་གྱི་དབྱེ་བའི་གྲངས་ནི་རྣམ་པ་ལྔའོ། །འཚང་རྒྱ་ཚུལ་གྱི་རྒྱན་ལ་ནི་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ལ། གཞུང་འགྲེལ་ཚུལ་ལ་གཉིས་ཡོད་པའི་རྒྱས་པར་ཏེ་གཞུང་སོ་སོའི་དོན་བཤད་པའི་རྒྱན་ལ་ནི་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་དྲུག་གོ །གཞུང་གཅིག་ནི་དོན་བཤད་པའི་རྒྱན་ལ་ཡང་ནི་རྣམ་པ་བཞིའོ། །རྒྱན་ལྔ་དོན་གང་སློབ་མ་ལ་འཆད་ཚུལ་གྱི་རྒྱན་ལ་ནི་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །དྲུག་པ་རྒྱུད་ལ་འཇུག་པའི་གང་ཟག་གི་རྒྱན་ལ་ནི་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་ནོ། །རྒྱན་བདུན་པ་དགོས་པའི་རྒྱན་ལ་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དེ་རྣམས་ནི་རྒྱན་རྣམས་མདོ་རུ་བསྡུས་པ་སྟེ་མདོར་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །གཉིས་པ་ལ་བཞི། རྒྱན་བདུན་བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ། དེའི་དོན་སོ་སོར་བཤད་པ། བཤད་
Chinese
因为难以理解，所以一切时处都在轮转。注释中说：具有两大特点的续部，必须通过七种庄严来讲解，这表明了：语句少而意义多，汇集的续部难以用头脑理解，因为通过七种庄严来讲解也极难理解，所以在一切时处，即在各种情况下都会轮转，也就是会产生错误。这样说的。第三是因此依靠上师的恩德，努力完全了解之后，为了摄受众生，将对它进行区分。注释中说：如果不通过七种庄严来讲解，就不能完全理解续部的意义，因此，依靠上师圣父圣子等的恩德，即依靠他们，努力完全了解通过七种庄严讲解的方法之后，为了摄受所化众生，将讲解那七种庄严的区分。这样说的。这里上师应该翻译成至尊您自己。第四部分分为三：简略地指示，详细地解释，总结意义。第一是：开启话题的数量有五，方式有四种，详细解释的结尾有六种，解释也有四种，第五种的区分有两种，第六种具有五种区分，第七种的区分有两种，这些庄严都汇集在颂里。这样说的。注释中说：七种庄严及其区分是怎样的呢？开启话题的庄严的区分数量有五种。获得圆满菩提的方式的庄严有四种区分。对于经文注释的方式有两种，详细地，即对于各个经文的意义进行解释的庄严有六种区分。对于一个经文的意义进行解释的庄严也有四种。第五种庄严，即对于如何向学生讲解意义的庄严有两种区分。第六种庄严，即进入续部的人的庄严具有五种区分。第七种庄严，即目的的庄严有两种区分。这些都是将庄严汇集在颂里，即简略地指示。这样说的。第二部分分为四：承诺讲解七种庄严，分别解释它们的意义，解释
English
Because it is difficult to understand, it revolves in all times and places. The commentary says: The tantra with two great characteristics must be explained through the seven ornaments, which shows that: the sentences are few and the meanings are many, and the assembled tantra is difficult to understand with the mind. Because it is extremely difficult to understand even when explained through the seven ornaments, it will revolve in all times and places, that is, it will produce errors. So it is said. The third is therefore, relying on the kindness of the guru, after diligently and completely understanding, in order to subdue sentient beings, it will be distinguished. The commentary says: If the meaning of the tantra is not fully understood without explaining through the seven ornaments, therefore, relying on the kindness of the guru, the noble father and son, etc., that is, relying on them, after diligently and completely understanding the method of explaining through the seven ornaments, in order to subdue the sentient beings to be tamed, the distinctions of those seven ornaments will be explained. So it is said. Here, the guru should be translated as the venerable one himself. The fourth part is divided into three: briefly indicating, explaining in detail, and summarizing the meaning. The first is: The number of opening topics is five, the methods are four, the end of the detailed explanation is six, the explanations are also four, the fifth distinction is two, the sixth has five distinctions, and the seventh distinction is two. These ornaments are all gathered in the verse. So it is said. The commentary says: What are the seven ornaments and their distinctions? The number of distinctions of the ornament of opening topics is five. The ornament of the method of attaining complete enlightenment has four distinctions. There are two ways of commenting on the scriptures, in detail, that is, the ornament of explaining the meaning of each scripture has six distinctions. The ornament of explaining the meaning of one scripture also has four distinctions. The fifth ornament, that is, the ornament of how to explain the meaning to students has two distinctions. The sixth ornament, that is, the ornament of the person entering the tantra has five distinctions. The seventh ornament, that is, the ornament of purpose has two distinctions. These are all gathering the ornaments in the verse, that is, briefly indicating. So it is said. The second part is divided into four: promising to explain the seven ornaments, explaining their meanings separately, explaining
Tibetan
ཚུལ་དེ་རྙེད་ཞིང་འདོར་མི་རུང་བ་དང་། བཤད་རྒྱུད་ལ་མཁས་པ་བརྟེན་ནས་རྒྱུད་བཟུང་བར་གདམས་པའོ། །དང་པོ་ནི། བཤད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་འབྲང་ནས། །རྒྱན་ནི་བདུན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནི། །རིམ་བཞིན་དུ་ནི་རེ་རེ་ཡི། །བསྟན་པ་དག་ནི་བདག་གིས་བྱ། །ཞེས་དང་། མཆན་ལས། རྒྱན་ཉེར་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཀྱི་རེ་རེའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། འདུས་པའི་བཤད་པའི་རྒྱུད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལས་བཏུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་ནས་རྒྱན་བདུན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནི་དབྱེ་བ་རྣམས་མདོར་བསྟན་གྱི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ནི་དབྱེ་བ་རེ་རེ་ཡི་ངོས་འཛིན་བསྟན་པ་དག་ནི་བདག་གིས་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །གཉིས་པ་ནི་རྒྱན་བདུན་གྱི་མཐའ་དྲུག་དང་ཚུལ་བཞིའི་རྒྱན་ས་བཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ་འཆད་པ་ལ་དྲུག །བཤད་པར་བྱ་བའི་གཞི་གླེང་བསླང་གི་རྒྱན། བཤད་དོན་ལམ་གྱི་རིམ་པར་སྡུད་པ་འཚང་རྒྱ་ཚུལ་གྱི་རྒྱན། གཞུང་དོན་ཇི་ལྟར་འགྲེལ་བ་མཐའ་དྲུག་དང་ཚུལ་བཞིའི་རྒྱན། ཉན་པ་པོ་གང་ལ་གང་འཆད་པ་བཤད་ཚུལ་གྱི་རྒྱན། རྒྱུད་ལ་འཇུག་པའི་གང་ཟག་ཉན་པ་པོའི་རྒྱན། བཤད་དོན་ཇི་ལྟར་ངེས་པ་བདེན་གཉིས་ངེས་པའི་རྒྱན་ནོ། །དང་པོ་གླེང་བསླང་བའི་རྒྱན་ལྔ་ནི། རྒྱུད་ཀྱི་མིང་ནི་ཅི་ཞིག་ཡིན། །གང་གི་དོན་དུ་འདི་ཉིད་མཛད། །སུ་ཞིག་བྱེད་པོ་འདིའི་ཚད་གང་། །འདི་ཡི་དགོས་པའང་ཅི་ཞིག་ཡིན། །ཞེས་དྲི་བ་ལྔ་བཀོད་ནས་དེའི་ལན་དུ། རྒྱུད་ཀྱི་མཚན་ནི་མིང་ཡིན་ལ། །སྐྱེ་བོ་འདོད་ཆགས་ཅན་དོན་དུ། །འདི་ཡི་བྱེད་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས། །ཚད་དག་ཀྱང་ནི་བཤད་བྱ་སྟེ། །ལེའུ་དེ་ནི་ཆོ་ག་དང་། །དུམ་བུ་དེ་བཞིན་རིམ་པར་ཕྱེ། །དེ་ནི་རྣམ་པ་བཞིར་འགྱུར་ཏེ། །གཞུང་ཉིད་ཀྱི་ནི་གྲངས་ཀྱང་ངོ་། །དགོས་པ་ཡང་ནི་བཤད་བྱ་སྟེ། །ཞི་སོགས་བྱ་བའི་ཆོ་ག་དང་། །དེ་བཞིན་གྲུབ་པ་བརྒྱད་དང་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀྱང་ནི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདིར་རྩ་འགྲེལ་གཉིས་ཀྱི་དོན་བསྡུས་ཏེ་བཤད་ན། བཤད་བྱའི་རྒྱུད་ཀྱི་མིང་གང་ཡིན་འདྲི་བ་དང་། རྒྱུད་འདི་གདུལ་བྱ་གང་གི་དོན་དུ་མཛད་པ་དང་། རྒྱུད་མཛད་པ་པོ་གང་གིས་མཛད་པ་དང་། རྒྱུད་འདིའི་ཚིག་དོན་གྱི་ཚད་གང་ཡིན་པ་དང་། རྒྱུད་དོན་རྟོགས་པའི་དགོས་པ་སྟེ་ལྔ་དྲིས་ནས། ལན་དུ་རྒྱུད་ཀྱི་མཚན་ལ་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། གདུལ་བྱ་དབང་བོ་གཉིས་སྦྱོར་གྱི་ཆགས་ཅན་འདུལ་བའི་དོན་དང་། མཛད་པ་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང། ཚད་ནི་ལེའུ་སོགས་རྣམ་པ་བཞི་དང་། དགོས་པ་ནི་ལ
Chinese
获得此法且不可舍弃，并劝诫依靠精通解释续部者来受持续部。第一，从解释续部的传承，七种庄严的，次第地，每一个的，教义都由我来阐述。如是说。注释中说：如果问二十八种庄严各自的体性是什么？就是说，跟随《总集经》的解释续部《智慧金刚》，按照简要指示的次第，我将阐述七种庄严的每一个差别的认识。如是说。第二，将七种庄严的六边和四种方式的庄严归纳为一个科判来讲解，共有六种：所要解释的基础，开场白的庄严；将所讲内容归纳为道路次第的，证悟方式的庄严；如何解释经文意义的，六边和四种方式的庄严；对什么样的听众讲什么内容的，讲解方式的庄严；进入续部的补特伽罗，听众的庄严；如何确定所讲内容的，确定二谛的庄严。第一，开场白的五种庄严是：续部的名称是什么？为了谁的利益而造此续？谁是作者？此续的量是多少？此续的必要是什么？提出五个问题后，回答说：续部的名称是名字，为了具有贪欲的众生，此续的作者是金刚萨埵，量也是要说的，章节、段落依次分开，那是四种形态的变化，也是经文本身的数目。必要也是要说的，寂静等事业的仪轨，以及八种成就，成佛也是最殊胜的。如是说。这里将根本和注释二者的意义归纳起来讲解，就是询问所要解释的续部的名称是什么？此续是为了调伏什么样的所化而造的？续部的作者是谁？此续的词句意义的量是多少？以及通达续部意义的必要，总共五个问题。回答说，续部的名称叫做《总集》，所调伏的是为了调伏具有二根交合贪欲的所化，作者是金刚萨埵，量是章节等四种，必要是
English
It is taught to obtain this method and not to discard it, and to rely on those who are skilled in explaining the tantras to uphold the tantras. Firstly: From following the explanatory tantras, Of the seven ornaments, In sequence, each one, The teachings will be done by me. It says. In the commentary: If asked what are the characteristics of each of the twenty-eight ornaments? It means, following the explanatory tantra of the Compendium, Yeshe Dorje Kunle Duye, according to the order of the brief instructions, I will explain the recognition of each of the distinctions of the seven ornaments. As it is said. Secondly, there are six topics for explaining the seven ornaments' six extremes and four modes of ornamentation, combined into one section: The basis for what is to be explained, the ornament of introduction; summarizing the meaning of the explanation into the stages of the path, the ornament of the way to enlightenment; how to explain the meaning of the text, the ornament of the six extremes and four modes; to whom to explain what, the ornament of the way of explaining; the individual who enters the tantra, the ornament of the listener; how to ascertain the meaning of the explanation, the ornament of ascertaining the two truths. First, the five ornaments of introduction are: What is the name of the tantra? For whose benefit was this made? Who is the author, what is its extent? What is the purpose of this? After posing five questions, the answer is: The name of the tantra is a name, For the sake of beings with desire, The author of this is Vajrasattva, The extent is also to be explained, Chapters and rituals, Sections are divided in order, That becomes four aspects, It is also the number of the text itself. The purpose is also to be explained, Rituals for pacifying and other activities, Likewise, the eight siddhis, And Buddhahood is supreme. It is said. Here, summarizing the meaning of the root and commentary, it is explained: Asking what is the name of the tantra to be explained? For what kind of disciples was this tantra made? Who is the author of the tantra? What is the extent of the words and meaning of this tantra? And the necessity of understanding the meaning of the tantra, these are the five questions. The answer is that the name of the tantra is called "Compendium," the disciples to be tamed are those with desire for the union of the two organs, the author is Vajrasattva, the extent is four types such as chapters, and the necessity is