Tibetan
བདུན་ཡོད་པའི་ལེའི་དང་པོ་ལས་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་ཚུལ་དང་། རིམ་གཉིས་ཀྱི་གནད་རགས་པ་ཞིག་ཚང་བར་བསྟན་ཅིང་། ལྷ་བཅུ་གསུམ་ཕྱུང་བས་ནི་ལྷ་གཞན་མཚོན་པའི་སྒོ་ནས་ལྷ་སོ་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་ལ། དེ་ཡང་བདག་མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ལ་སྦྱོར་དགོས་ཤིང་། གཟུངས་དཀྱིལ་གྱི་སྐབས་སུ་རིམ་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་བཤད་པར་མ་ཟད། གླེང་གཞིའི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གི་འཁོར་ལ་བཤད་པ་དང་། བསྡུས་དཀྱིལ་གྱི་གསལ་བ་དེ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད། ཅེས་སོགས་རྐང་བ་གཉིས་ཀྱིས་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། སངས་རྒྱས་སྤྲིན་གྱིས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ། །ཅེས་སོགས་ཀྱིས་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བ་ཡང་སྟོན་ཏེ། དེ་ནི་ལྷག་མོས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གཉིས་ཀ་ལ་སྦྱོར་དགོས་སོ། །མདོར་ན་ལེའུ་དང་པོས་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་རྣམས་བསྡུས་ནས་མདོར་བསྟན་ཅིང་། ལེའུ་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་པར་འཆད་པ་ཡིན་ཏེ་འོག་ཏུ་བཤད་པར་བྱའོ། །ལེའུ་གཉིས་པས་ནི། རྫོགས་རིམ་ཉིད་གཙོ་བོར་སྟོན་ཅིང་། དེ་ཡང་ཟུར་མཆན་ལས། ལེའུ་གཉིས་པས་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་དྲུག་གི་རིམ་པ་ཐ་མ་གསུམ་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཆད་ཚུལ་དྲུག་གི་ཚུལ་དུ་བཤད་པ་མཛད་པར་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་མཆོད་བརྗོད་མཛད་ཀྱང་འོད་ཟུང་གི་དེ་ཉིད་སྟོན། ཞེས་གསུངས། འོན་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཡིག་སྤྱི་གཉིས་བསྐྱེད་རིམ་དང་ཐུན་མོང་བ་ཡིན་པ་དང་། སེམས་ལུས་ལྟ་བུ་སོགས་ཀྱིས་ཀྱང་དྲང་དོན་ལ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཆ་སྟོན་ནོ། །ལེའུ་གསུམ་པས་ནི། རིམ་གཉིས་ལྷའི་སྐུ་སྟོན་ཅིང་། དེ་ཡང་། ལུང་སྟོན་ལས། རྣམ་ལྔ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི། །ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གསུམ་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་མངོན་བྱང་ལྔ་ལས་ལྷའི་སྐུ་བསྐྱེད་ཚུལ་དང་། ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་སྟོན་ཅིང་། གཙོ་བོ་དྲུག་གི་འཕོ་ཚུལ་ཡང་བསྟན་པར་གསུངས་སོ། །ལེའུ་བཞི་བས་ནི། རྡུལ་ཚོན་ལ་བརྟེན་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་ཅིང་། དེ་ལ་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་ཟེར་ཏེ། ལུང་སྟོན་ལས། དབང་བསྐུར་བ་ནི་རྣམ་པ་བཞི། གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་བཞི་བ། ཞེས་གསུངས་ལ། དེ་ནི་ལེའུ་དང་པོས་བསྟན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་གཟུངས་དཀྱིལ་གྱི་དོན་འཆད་པར་གསུངས་སོ། །ལེའུ་ལྔ་བས་ནི། བོགས་འབྱིན་པའི་སྤྱོད་པ་དང་། རྒྱུད་ཀྱི་ཆེ་བ་དང་སྲོག་གཅོད་སོགས་ཀྱི་དགོངས་པའི་དོན་གྱི་བསླབ་པའི་
Chinese
在七品的第一品中，完整地展示了灌顶的方式和二次第第的关键要点。通过引出十三尊神，以代表其他神的方式展示了三十二尊神的坛城。这需要结合自前方的两个坛城。在明咒坛城的情况下，不仅阐述了二次第第的坛城胜王，而且还阐述了诸如论基誓言金刚等的眷属是坛城胜王的眷属。以及“简略坛城的明晰即是其自性”等两句偈颂展示了所依的坛城，以及“佛云周遍一切”等展示了能依的坛城。这需要结合增益供养和坛城胜王两者。总之，第一品概括地展示了续部的意义，其余各品将详细阐述，这将在下文阐述。第二品主要展示了圆满次第。此外，旁注中说：“第二品以六种方式阐述了六大能仁的最后三个次第的菩提心阐述方式。”因此，即使作了礼赞，也展示了双运光明之自性。然而，金刚持的菩提心之共同文字和两种生起次第是共同的，并且诸如心身等也以隐义的方式展示了生起次第的部分。第三品展示了二次第第的本尊身。此外，在《圣教论》中说：“五相现证菩提之，微细瑜伽乃第三。”如是，从五相现证中阐述了本尊身生起的方式，并展示了微细瑜伽，并且还阐述了六主尊的转移方式。第四品展示了依赖彩粉的灌顶坛城，这也称为明咒坛城。在《圣教论》中说：“灌顶有四种，明咒坛城即是第四。”据说，这是阐述第一品所展示的智慧坛城和明咒坛城的意义。第五品阐述了增益的行为，续部的伟大以及杀生等意图之意义的学处。
English
In the first chapter of the seven sections, the method of empowerment and the essential points of the two stages are completely shown. By extracting the thirteen deities, the mandala of the thirty-two deities is shown by representing other deities. This needs to be combined with the two mandalas of self and front. In the case of the mantra mandala, not only is the supreme king of the two-stage mandala explained, but also the retinues such as the root vow vajra are explained as the retinues of the supreme king of the mandala. And the two verses such as "The clarity of the condensed mandala is its very nature" show the supported mandala, and "Buddha clouds pervade all" etc. also show the supporting mandala. This needs to be combined with both the additional offering and the supreme king of the mandala. In short, the first chapter summarizes the meaning of the tantra, and the remaining chapters will explain it in detail, which will be explained below. The second chapter mainly shows the perfection stage. In addition, the side note says: "The second chapter explains the way of explaining the bodhicitta of the last three stages of the six great Thupas in six ways." Therefore, even if praises are made, it shows the nature of the union of light. However, the common text of the bodhicitta of Vajradhara and the two arising stages are common, and things like mind and body also show the part of the arising stage in a hidden way. The third chapter shows the deity body of the two stages. In addition, in the Agama Sutra, it is said: "Of the fivefold manifestation of enlightenment, subtle yoga is the third." Thus, from the fivefold manifestation of enlightenment, the way of generating the deity body is explained, and subtle yoga is shown, and the way of transferring the six main deities is also explained. The fourth chapter shows the empowerment mandala based on colored powders, which is also called the mantra mandala. In the Agama Sutra, it is said: "Empowerment is of four types, the mantra mandala itself is the fourth." It is said that this is to explain the meaning of the wisdom mandala and the mantra mandala shown in the first chapter. The fifth chapter explains the practice of increasing, the greatness of the tantra, and the precepts of the meaning of intentions such as killing.
Tibetan
གཞི་དང་། དགོངས་གསུང་ལ་དོགས་པ་བསལ་བ་དང་། ལས་རྒྱ་ལ་བརྟེན་པའི་དྲང་ངེས་དང་། རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་རིགས་ལྔའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་རྣམས་གསུངས་སོ། །ལེའུ་དྲུག་པས་ནི། རིམ་གཉིས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་བརླབ་དང་། མཆོད་པའི་ཆོ་ག་དང་། རྫོགས་རིམ་གྱི་རིམ་པ་དྲུག་དང་། རིམ་གཉིས་ཀྱི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་སྤྱོད་པའི་ཆོ་ག་རྣམས་སྟོན་པར་གསུངས་སོ། །ལེའུ་བདུན་པས་ནི། སྤྱོད་པའི་སྐོར་རྒྱས་པར་འཆད་ཅིང་། ལུས་དབེན་སོགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དྲུག་དང་། རིམ་གཉིས་ཐུན་མོང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་དང་། རྗེས་དྲན་བཅུ་དྲུག་དང་དེའི་ཕན་ཡོན་རྣམས་སྟོན་ནོ། །ལེའུ་བརྒྱད་པས་ནི། རིམ་གཉིས་སོ་སོ་དང་ཐུན་མོང་གི་མཆོད་པ་དང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་གསང་དབང་བསྐུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་དང་། གསང་དབང་བསྐུར་ཚུལ་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པ་དང་། སློབ་མས་ལྷ་དང་བླ་མ་ལ་མཆོད་ཚུལ་སྟོན་ནོ། །ལེའུ་དགུ་བས་ནི། སྲོག་གཅོད་སོགས་བྱས་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཚུལ་ལ་དྲང་ངེས་གཉིས་དང་། དེ་ལ་དོགས་པ་བསལ་བ་དང་། སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བདེན་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་མཆོག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་དང་། ངོ་མཚར་བའི་བསྟོད་པ་རྣམས་གསུངས་སོ། །ལེའུ་བཅུ་བས་ནི། རིམ་གཉིས་ཀྱི་ལྷའི་སྙིང་བོ་བསྐུལ་ཚུལ་གསུངས་སོ། །ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པས་ནི། རིགས་དྲུག་གི་སྔགས་ཀྱི་སྐུ་བསྐྱེད་ཚུལ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་བསྐྱེད་ཚུལ་དང་། རིགས་གསུམ་གྱི་སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེགས་བསྒོམས་ནས་བསམ་གཏན་གཉིས་ཀྱིས་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་ཚུལ་སྟོན་ནོ། །ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པས་ནི། སྒྱུ་ལུས་འོད་གསལ་དུ་འཇུག །བསྐྱེད་རིམ་པས་ཕྱག་མཚན་དང་རིལ་བུ་ལ་བརྟེན་ནས་དང། རིག་འཛིན་སྒྲུབ་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་འགུག་པ་དང་། ཤ་ལྔ་དང་བཤང་གཅི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཚུལ་དང་། ལྷ་རྣམས་ཚིམ་པའི་ཆོ་ག་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་ཚུལ་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པ་དང་། ཐུན་མོང་བའི་བསྙེན་པ་རྡོ་རྗེ་བཞི་དང་། མཆོག་གི་བསྙེན་པ་ཡན་ལག་དྲུག་དང་། བསྙེན་པ་གཉིས་མདོར་བསྡུས་ནས་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའི་དུས་ཀྱི་ངེས་པ་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་གསོལ་གདབ་རྣམས་གསུངས་སོ། །ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པས་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བཟླས་པ་དང་། རིམ་གཉིས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཐོགས་མེད་ཁྲོ་བོ་དང་དུག་གསུམ་དང་མ་ནིར་རྣམས་ཀྱི་བཟླས་པ་དང་། བུད་མེད་ཀྱིས་ཀྱང་ཚེ་གཅིག་ལ་བྱང་ཆུབ་ཐོ
Chinese
讲述了基础，消除对意旨的疑惑，依靠事业手印的取舍，以及通过五种姓赞颂金刚持。第六品讲述了生起次第和圆满次第的身语意加持，供养仪轨，圆满次第的六个次第，以及生起次第和圆满次第的微细瑜伽和行持仪轨。第七品详细阐述了行持方面的内容，以及忆念身体寂静等六种，生起次第和圆满次第共同的手印，入定仪轨，十六种随念及其利益。第八品讲述了生起次第和圆满次第各自以及共同的供养，上师灌顶时坛城的行为，灌顶的方式以及利益，弟子供养本尊和上师的方式。第九品讲述了通过杀生等行为获得菩提的方式的取舍二者，以及消除对此的疑惑，通过真俗二谛的途径来最胜地修持密咒的行为，以及奇妙的赞颂。第十品讲述了祈请生起次第和圆满次第本尊心髓的方式。第十一品讲述了六道众生的咒语本尊生起方式，智慧本尊的生起方式，观修三族姓的三层本尊，并通过两种禅定融入光明。第十二品讲述了幻身融入光明，通过生起次第的手印和丸药等，成就持明，勾召众生，享用五肉和大小便的方式，令诸本尊欢喜的仪轨，以及成就大手印成就的方式以及利益，共同的近修金刚四座，殊胜的近修六支，以及简略二种近修后成就悉地的时机，以及祈请身语意加持的祈祷文。第十三品讲述了金刚持的念诵，生起次第和圆满次第的供养，身语意和珍宝以及无碍忿怒尊和三毒以及嘛呢等的念诵，以及女性也能一生获得菩提。
English
It speaks of the basis, clearing doubts about the meaning, the acceptance and rejection based on the activity seal, and praising Vajradhara through the five families. The sixth chapter speaks of the blessings of body, speech, and mind of the two stages, the offering ritual, the six stages of the completion stage, and the subtle yoga and practice rituals of the generation stage and the completion stage. The seventh chapter elaborates on the aspects of conduct, as well as the six recollections of physical solitude, the common mudras of the generation stage and completion stage, the samadhi ritual, the sixteen recollections and their benefits. The eighth chapter speaks of the individual and common offerings of the generation stage and completion stage, the activities of the mandala when the teacher bestows the secret empowerment, the method of bestowing the secret empowerment and its benefits, and the way disciples make offerings to the deities and the guru. The ninth chapter speaks of the two aspects of acceptance and rejection of how to attain enlightenment through actions such as killing, as well as clearing doubts about this, the supreme practice of mantra conduct through the two truths, and wonderful praises. The tenth chapter speaks of the method of invoking the essence of the deities of the generation stage and completion stage. The eleventh chapter speaks of the method of generating the mantra deities of the six realms, the method of generating the wisdom deity, meditating on the three-layered deities of the three families, and merging into luminosity through the two dhyanas. The twelfth chapter speaks of the illusory body merging into luminosity, relying on the hand seals and pills of the generation stage, accomplishing vidyadhara, summoning beings, the method of enjoying the five meats and excrement, the ritual of pleasing the deities, and the method of accomplishing the Mahamudra accomplishment and its benefits, the common approach of the four vajra seats, the supreme approach of the six branches, and the timing of accomplishing the siddhi after briefly combining the two approaches, and the prayer for invoking the blessings of body, speech, and mind. The thirteenth chapter speaks of the recitation of Vajradhara, the offerings of the generation stage and completion stage, the recitation of body, speech, and mind, and jewels, as well as unobstructed wrathful deities, the three poisons, and mani, and that even women can attain enlightenment in one lifetime.