Tibetan
ན་ནོ། །ཞེས་གསུངས། ལྔ་བ་ནི། གང་ཟག་ཤེས་པའི་དབྱེ་བ་ཡིས། །སྣོད་དང་སྣོད་མིན་ཡོངས་བརྟགས་ནས། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཁས་པས་ནི། །བཤད་པ་རྣམ་པ་གཉིས་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཏེ་གོ་སླའོ། །དྲུག་པ་བདེན་གཉིས་ངེས་པའི་རྒྱན་ནི། རྒྱན་ནི་དྲུག་གོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས། །བདེན་གཉིས་རྣམ་པར་ངེས་བྱས་པ། །དེ་ནི་རྒྱན་གྱུར་བདུན་པ་སྟེ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྒྲུབ་པའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་སྔར་ལྟར་རྒྱན་དྲུག་གི་སྒོ་ནས་བདེན་གཉིས་ཟུང་འཇུག་ལ་གོ་བ་རྣམ་དག་སྐྱེས་པ་དེ་རྒྱན་བདུན་པར་འཇོག་པའི་དོན་ཡིན་ཏེ། མཆན་ལས། སྔར་བཤད་པའི་རྒྱན་ནི་དྲུག་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་བཤད་གཞི་རྒྱུད་འདིའི་དགོངས་པ་འགྲེལ་བའི་སྒོ་གཉིས་ཀྱིས་བཀྲལ་བའི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་བཞི་བཤད་པའི་དབྱེ་བ་གཉིས་ཀྱིས་གང་ཟག་ལྔ་ལ་བཤད་པས། ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་སྒྱུ་མའི་སྐུ་དང་དོན་དམ་བདེན་པ་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་འོད་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདེན་པ་གཉིས་རྣམ་པར་ངེས་པར་བྱས་པའི་གོ་བ་སྐྱེས་པ་དེ་ནི་རྒྱན་དུ་གྱུར་པ་བདུན་པ་དགོས་པ་བདེན་གཉིས་ངེས་པ་སྟེ། དེ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་གཙོ་བོ་ཟུང་འཇུག་སྒྲུབ་པ་ལ་མེད་དུ་རུང་བའོ། །ཞེས་དང་། ཟུར་མཆན་ལས་ཀྱང་། འདིས་ནི་རྒྱན་དྲུག་གི་སྒོ་ནས་བཤད་པས་འདུས་པ་ལ་རྣམ་པར་དག་པའི་གོ་བ་ཆགས་པ་དེ་རྒྱན་བདུན་པར་བཤད་ལ། གོ་བ་ཡང་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་གང་ཡིན་ཀུན་ལ་མི་བྱེད་ཀྱི། གོ་བའི་གཙོ་བོ་བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་ཟུང་འཇུག་ལེགས་པར་གོ་ཞིང་དེའི་ཡན་ལག་ཏུ་འོད་གསལ་དང་སྒྱུ་ལུས་དང་ལུས་ངག་སེམས་གསུམ་གྱི་དབེན་པ་གསུམ་དང་། བསྐྱེད་རིམ་དབང་དང་བཅས་པ་དགོས་ཚུལ་ལེགས་པར་ངེས་པ་ཞིག་གལ་ཆེ་སྟེ་མཐའ་གཅོད་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །འོན་ཟུང་འཇུག་ལ་གོ་བ་རྣམ་དག་རྙེད་ན་ཕན་ཡོན་ཇི་ལྟར་ཡོད་སྙམ་ན། དེའི་ཚུལ་བཤད་རྒྱུད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལས་ག ཏུས་ལས་གསུངས་པའི་དོན་འཆད་པ་ན་དེའི་འགྲེལ་བར་རྗེས། བདེ་ཆེན་སྒྱུ་མའི་སྐུ་ལ་མོས་ཙམ་གྱི་ཕན་ཡོན་ནི། ཐེག་པ་འདིའི་ལམ་གཞན་ཚང་བ་མི་དགོས་ཏེ། སྒྱུ་ལུས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འབའ་ཞིག་སྟེ་གཅིག་པུ་ལ་དེ་མངོན་དུ་བྱས་པ་མི་དགོས་ཀྱི། ལེགས་པར་ཤེས་ནས་ལྷག་པར་མོས་པ་ཙམ་གྱིས། ལས་དང་པོ་བ་བསྐྱེད་རིམ་མཐར་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཕན་ཡོན་ཆེན་པོ་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེར་མ་ཟད་ཐེག་པ་འདི་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་སྟེ་ལམ་འདིའི་རིགས་ངེས་པའི
Chinese
如是说。第五是：以了知补特伽罗的差别，完全辨别法器与非法器后，金刚阿阇黎智者应作两种宣说。如是说，很容易理解。第六是：确立二谛之庄严，庄严有六，以彼等，如实确立二谛，那是成为庄严的第七，是成办圆满次第。如是说。那也是如前一样，以六种庄严之门，生起对二谛双运的清净理解，那是安立为第七庄严之义。注释中说：先前所说的庄严是六者，以彼等，是指以解释此续的意旨的两种门，以阐释的四种道的次第，以两种差别对五种补特伽罗宣说，生起对世俗谛幻化身和胜义谛成为一体的光明智慧的二谛如实确立的理解，那是成为庄严的第七，必要是确立二谛，那是圆满次第之主要，对于成办双运是不可或缺的。又，旁注中也说：此以六种庄严之门宣说，对于积聚生起清净的理解，那是宣说为第七庄严。理解也不对续的任何意义都适用，而是对理解的主要，二谛无别双运善为了解，并且作为其支分的光明和幻身以及身语意三的三个寂静处，以及生起次第连同灌顶的必要性善为了解非常重要，将在最后确定地阐述。如是说。如果对双运获得清净的理解，那么会有什么利益呢？如果想知道，在阐述彼之理时，在解释《说续智慧金刚一切》中所说之义时，之后，对大乐幻化身仅仅生起信解的利益是：不需要圆满此乘的其他道，仅仅是幻身大乐的等持，不是说一定要现前它，仅仅是善为了解后，特别生起信解，就能获得如同初学者安住于圆满生起次第的巨大利益，不仅如此，而且从此乘中不退转，即确定此道之种姓的
English
Thus it was said. The fifth is: By distinguishing persons, after fully examining vessels and non-vessels, the wise Vajra master should make two kinds of explanations. As it is said, it is easy to understand. The sixth is: The ornament of ascertaining the two truths, the ornaments are six, by those, the two truths are distinctly ascertained, that is the seventh ornament, which accomplishes the completion stage. Thus it is said. That is also as before, through the gate of the six ornaments, the pure understanding of the union of the two truths arises, which is the meaning of establishing it as the seventh ornament. In the commentary it says: The previously mentioned ornaments are the six, by those, which means explaining the intention of this tantra to be explained through the two gates, explaining the four stages of the path, explaining to the five types of individuals through the two distinctions, the understanding arises that the conventional truth illusory body and the ultimate truth have become one taste, the two truths of clear light wisdom are distinctly ascertained, that is the seventh ornament, the necessity is to ascertain the two truths, that is the main thing of the completion stage, it is indispensable for accomplishing union. Also, in the side note it says: This explains through the gate of the six ornaments, the pure understanding arises for the accumulation, that is explained as the seventh ornament. The understanding also does not apply to all the meanings of the tantra, but the main thing of the understanding, the two truths are inseparable, the union is well understood, and as its limbs, the clear light and the illusory body, and the three solitudes of body, speech, and mind, and the necessity of the generation stage together with empowerment are well understood, which is very important, and will be explained definitively at the end. Thus it is said. However, if one gains a pure understanding of union, what benefits will there be? If you wonder, when explaining the meaning of what is said in the Explanatory Tantra, the Wisdom Vajra All, then in the explanation of that, afterwards, the benefit of merely having faith in the great bliss illusory body is: There is no need to complete the other paths of this vehicle, merely the samadhi of the illusory body great bliss, it is not necessary to manifest it, but merely after understanding well, especially having faith, one will obtain great benefits similar to a beginner abiding in the completed generation stage, not only that, but also not turning back from this vehicle, that is, the lineage of this path is certain.
Tibetan
་ལམ་ལ་ཡང་སློབ་བཞིན་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཏེ། ཟུང་འཇུག་ལ་གོ་བ་རྣམ་དག་རྙེད་ན་ཕན་ཡོན་དེ་བས་ཀྱང་ཆེ་བ་གདོན་མི་ཟའོ། །གསུམ་པ་ནི། བཤད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་འབྲང་ནས། །བཤད་སྨྲ་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ། །འདི་ལྟར་དྲངས་ཏེ་བཤད་པ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལས་གཞན་ན་མིན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདིར་བཤད་རྒྱུད་དང་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ནི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ཡིན་ལ། དོན་བསྡུ་ན་འདིས་རྒྱན་བདུན་གྱི་སྒོ་ནས་ལེགས་པར་འཆད་མཁན་རྙེད་དཀའ་བར་སྟོན་པའོ། །བཞི་བ་ནི། སྒྲོན་གསལ་ལས། དེ་བས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས། །གླེང་གཞི་རིམ་པའི་སྦྱོར་བ་བཅས། །བཤད་པའི་རྒྱུད་ལ་མཁས་པ་ཡིས། །འབད་དེ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་བཟུང་ངོ་། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདིས་བཤད་རྒྱུད་ལ་མཁས་པ་བརྟེན་ནས་རྒྱུད་གཟུང་བར་གདམས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་ཉིད་ལས། རྒྱན་རྣམ་པ་བདུན་བཤད་པའི་རིགས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རིགས་པ་ནི་ཚུལ་ལ་བསྒྱུར་བའང་ཡོད་དོ། །འདིར་རྒྱན་བདུན་ཞེས་གསུངས་པའི་རྒྱན་གྱི་དོན་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལས་བཏུས་ཀྱི་འགྲེལ་བར་རྗེས། རྒྱན་གྱི་དོན་ནི་དཔེར་ན་རང་བཞིན་གྱི་རྒྱན་གཟུགས་བཟང་བོ་ལ་མཛེས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱན་གཙུག་རྒྱན་ལ་སོགས་པས་སྤུད་ན་ཡིད་ལ་དགའ་བ་སྐྱེད་པ་བཞིན་དུ། འདིར་ཡང་རང་བཞིན་གྱི་རྒྱན་རྒྱུད་ཀྱི་གཞུང་བཟང་བོ་ལ་བཤད་ཚུལ་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ན། མཁས་པའི་ཡིད་འཕྲོག་པར་བྱེད་པས་ན་རྒྱན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །རྒྱན་བདུན་གྱིས་འཆད་པའི་གནད་བསྡུ་ན་འདི་ལྟར་ཡིན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལས་བཏུས་ཀྱི་འགྲེལ་བ་ལས། དོན་དེ་དག་མདོར་བསྡུ་ན་བཤད་གཞིའི་རྒྱུད་འདི་འདྲ་བ་ཞིག །དགོངས་པ་འགྲེལ་ཚུལ་འདི་འདྲ་ཞིག་གིས་བཀྲལ་བའི་དོན་རྣམས། ལམ་བགྲོད་པའི་རིམ་པ་འདི་འདྲ་ཞིག་ཏུ་བསྡུས་ནས། ཉན་པ་པོའི་གང་ཟག་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ལ། བཤད་ལུགས་གཉིས་པོ་འདི་འདྲ་ཞིག་བྱས་ནས། གོ་བའི་གཙོ་བོ་འདི་འདྲ་ཞིག་གི་དོན་ངེས་པ་ཅིག་བྱུང་ན་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོགས་པར་ཤོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་བསྡུས་དོན་དགོད་ཚུལ་ནི། འགྲེལ་བ་དང་མཆན་པུ་རྫོགས་པར་དྲངས་ན་མང་དུ་དོགས་པས། དེ་གཉིས་ཀྱི་དོན་བསྡུས་ཏེ་འཆད་པ་ལ་གཉིས། ལེའུ་སོ་སོའི་དོན་གྱི་གཙོ་བོ་ངོས་བཟུང་པ་དང་། ལེའུ་སོ་སོའི་གཞུང་ལ་རྒྱས་བཏབ་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་བཅུ་
Chinese
也就在道上不断学习。正如所说，如果对双运获得纯正的理解，利益会更大，这是毫无疑问的。第三，从解释的续部之后，很难找到善于解释和讲述的人。像这样引用解释说：不在瑜伽续部之外。正如所说，这里所说的解释续部和瑜伽续部是《智慧金刚总集》的内容。如果总结要点，这表明很难找到通过七种庄严的方式来很好地解释的人。第四，在《明灯》中说：因此，金刚上师，以开场白和次第的结合，精通解释续部的人，应该努力掌握瑜伽续部。正如所说，这劝诫要依靠精通解释续部的人来掌握续部。第三，在同一部中说：解释七种庄严的理路。正如所说，理路也可以翻译为方式。这里所说的七种庄严，庄严的含义是什么呢？那是《智慧金刚总集》的解释中所说：庄严的含义，例如，天生丽质的人，用美化的庄严，如顶饰等来装饰，会产生令人愉悦的感觉。同样，这里天生的庄严，好的续部正文，用两种解释方式等庄严来装饰时，会吸引智者，所以是庄严。正如所说。如果总结用七种庄严来解释的要点，就像这样：在《智慧金刚总集》的解释中说：如果总结这些要点，像这样的解释基础续部，用像这样的解释意图的方式来阐明的内容，总结成像这样的道路次第，对于像这样的听众，用像这样的两种解释方式，如果对像这样的理解要点产生确定，那就是没有颠倒地说出根本续部的含义。因为正如所说。第二，总结要点的方式是：如果完整地引用解释和注释，恐怕会太多。因此，总结这两者的含义来解释，分为两点：确定每个章节的主要含义，以及详细阐述每个章节的正文的方式。第一点有十个
English
and also be constantly learning on the path. As it is said, if one gains a pure understanding of union, the benefits will be even greater, without a doubt. Third, from following the explanatory tantras, it is very difficult to find someone who is skilled in explaining and speaking. Quoting and explaining like this: It is not found outside the Yoga Tantra. As it is said, here, the explanatory tantra and the Yoga Tantra are the contents of the Compendium of All Wisdom Vajras. If we summarize the meaning, this shows that it is difficult to find someone who can explain well through the seven ornaments. Fourth, in the Lamp of Clarity, it says: Therefore, the Vajra Master, with the combination of the introduction and the stages, one who is skilled in the explanatory tantra, should strive to grasp the Yoga Tantra. As it is said, this advises to rely on someone skilled in the explanatory tantra to grasp the tantra. Third, in the same text, it says: The reasoning for explaining the seven ornaments. As it is said, reasoning can also be translated as method. Here, what is the meaning of the ornament mentioned as the seven ornaments? That is, in the commentary on the Compendium of All Wisdom Vajras, it says: The meaning of the ornament is, for example, just as a naturally beautiful person, adorned with beautifying ornaments such as a crown, creates a pleasing feeling. Similarly, here, when the naturally beautiful ornament, the good tantric text, is adorned with ornaments such as two methods of explanation, it captivates the wise, so it is an ornament. As it is said. If we summarize the key points of explaining with the seven ornaments, it is like this: In the commentary on the Compendium of All Wisdom Vajras, it says: If we summarize these points, such an explanatory base tantra, the meanings explained by such a way of interpreting the intention, summarized into such a path sequence, for such a listener, using such two methods of explanation, if a certainty arises about such a key point of understanding, then it is said that the meaning of the root tantra is not reversed. Because it is as it is said. Second, the way to state the summarized meaning is: If the explanation and commentary are quoted in full, it is feared that it will be too much. Therefore, summarizing the meaning of these two to explain, there are two points: identifying the main meaning of each chapter, and the way to elaborate on the text of each chapter. The first point has ten.