Tibetan
་ཤིན་ཏུ་འདའ་དགའ་བའོ། །དེ་ལྟར་དེ་ནི་བསྒོམས་ན་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཡང་རྡོ་རྗེའི་སེམས་དཔའི་འོད་རིན་ཆེན་ཏོག་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །དེར་མ་ཟད་ཆོས་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འོད་དཔག་མེད་དང་དེའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ཀུན་དང་མཚུངས་པར་གྱུར་རོ། །འདོད་པ་མངོན་མཐོང་དང་ཐར་བ་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དོན་གྲུབ་དང་མཚུངས་པ་འགྱུར་བ་གསུམ་ནི་རིན་འབྱུང་གི་རྣལ་འབྱོར་བ་སོགས་གསུམ་མོ། །དྲུག་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་ནས་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཅེས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཆོས་འོད་དཔག་མེད་ནི་རྣམ་པར་བསྒོམས་པས། གར་མཁན་གྱི་བུ་མོ་རབ་ཏུ་མཛེས་ཤིང་བཞིན་བཟང་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དགའ་བ། མིག་གི་ནི་དཀྱུས་རིང་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཆེ་བ་དེ་ལྟ་བུ་སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་སྔར་ལྟར་རྟག་ཏུ་བསྒྲུབ་པ་སྟེ་བསླབས་པའོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ས་བཅུ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་བོ་གསུང་གི་དམ་ཚིག་འཛིན་ནི་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་འཛིན་པའོ། །མངའ་བདག་དམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་དབང་བྱེད་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར་བའོ། །གཉིས་པ་ལ་བཞི། ཕྱག་རྒྱ་རིགས་བཞི་གང་རུང་ལ་བརྟེན་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྒྲུབ་པའི་སྤྱོད་པ་བྱ་བ། སྤྱོད་པའི་མཐར་བྱང་ཆུབ་གཉིས་མངོན་དུ་བྱ་བ། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཟུང་འཇུག་གི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ། དངོས་གྲུབ་དེ་འདོད་པས་སོར་སྡུད་དང་བསམ་གཏན་ལ་བསླབས་ན་འདོད་པའི་དོན་འགྲུབ་པར་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། བྲམ་ཟེ་རྒྱལ་རིགས་ནས་གསང་བ་ཐོབ་བྱེད་པའོ་ཞེས་པ་སྟེ། རྫོགས་རིམ་པས་བྲམ་ཟེའི་རིགས་དང་རྒྱལ་རིགས་དང་རྗེའུ་ཡི་རིགས་དང་དམངས་རིགས་ལས་བྱུང་བའི་བུ་མོ་གང་ཡང་རུང་བ་བླངས་ནས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་བདག་སྟེ་རྫོགས་རིམ་གྱི་ལམ་འོད་ཟུང་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །བཤད་པ་འདི་ནི་གསང་བ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ནས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་སྟེ། འདི་ལ་ཕྱི་ནང་གི་མངོན་བྱང་གཉིས་ལས། ཕྱིའི་དབང་དུ་བྱས་ན་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ནི་ཉི་མ་དངོས་སོ། །ནུས་ནས་ནི་དམར་ཐག་ཆད་ཅིང་འདས་པའོ། །དེའི་ཚེ་བླ་མ་མཆོད་དེ་མཚན་ཕྱེད་ནས་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པས་སྒྲུབ་པ་ཀུན་དུ་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ་སྐྱ་རེངས་འཆར་བའི་དུས་སུ་ནི་བསྒོམ་པའི་མཆོག་དོན་གྱི་འོད་གསལ་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ནི་སྣང་བ་མཆེད་པ་སྟེ་ནུབ་པ་ནི་དེ་འདས་ནས་སོ་འོད་གསལ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཉེར་ཐོབ་ཀུན་ཏུ་བ
Chinese
极其适意欢喜啊。如果这样修习，当下也会变成如金刚萨埵的光芒珍宝顶一般。不仅如此，还会变得与持法者之王无量光以及其眷属诸神相同。欲望现见和解脱极力成办，变得与义成相同的三者是宝生的瑜伽士等三者。第六是，金刚法即一切之最胜。金刚法无量光如果如是修习，舞女极其美丽且面容姣好，是对修行者欢喜的，眼睛细长是智慧广大的，像这样修行者如先前一样恒常修习，即是学习。如是修习的修行者，会成为金刚法之自性，安住于十地。国王持语之誓言，即是执持语自在。一切殊胜的统治者之最胜，即是成为能主宰一切有情的大主宰。第二有四：依靠四种手印中的任何一种来做修持金刚持的行为；在行为的最后证得二菩提；依靠它来显示双运的体性；如果希求成就，学习收摄和禅定，则显示能成就所欲之义。第一是，从婆罗门种姓到获得秘密者，即是说，以圆满次第，从婆罗门种姓和国王种姓以及犹太种姓和庶民种姓中出生的任何女子，都可迎请来作为金刚法主，即是修持圆满次第的明光双运。此解说是秘密，是能获得金刚持之方便。第二是，从金刚日到能成就，即是说，对此有内外二现证，从外义来说，金刚日就是真正的太阳。能是完全红透且已逝去。那时供养上师，从半夜获得灌顶后，就应精勤修持，在黎明时分，就能成就修习的最胜义光明。第二是，金刚日是显现增盛，没落是它逝去之后，是光明修持的近取一切。
English
It is extremely pleasant and joyful. If you meditate in this way, you will immediately become like the light of Vajrasattva, like a precious crown. Moreover, you will become the same as Amitabha, the king of Dharma holders, and all the deities of his family. The three who accomplish the realization of desire and liberation are the yogis of Ratnasambhava and others. The sixth is: Vajra Dharma is the best of all. If Vajra Dharma Amitabha is meditated upon in this way, the dancing girl is extremely beautiful and has a beautiful face, and is pleasing to the practitioner. The long eyes are of great wisdom. Like this, the practitioner always practices as before, which is learning. The practitioner who meditates in this way will become the nature of Vajra Dharma and abide on the ten bhumis. The king who holds the vow of speech is the one who holds the power of speech. The best of all the supreme rulers is to become the great ruler who can dominate all sentient beings. The second has four parts: relying on any of the four mudras to practice the conduct of Vajradhara; at the end of the practice, realize the two Bodhis; relying on it to show the nature of union; if you want to achieve accomplishment, learn to gather and meditate, it shows that you can achieve the desired meaning. The first is, from the Brahmin caste to the one who obtains secrets, that is to say, in the completion stage, any woman born from the Brahmin caste, the royal caste, the Jewish caste, and the commoner caste can be invited to be the master of Vajra Dharma, that is, to practice the union of clear light in the completion stage. This explanation is secret, it is the means to obtain Vajradhara. The second is, from Vajra Sun to being able to accomplish, that is to say, there are two kinds of direct realization, internal and external. From the external meaning, Vajra Sun is the real sun. Nune is completely red and has passed away. At that time, offering to the guru, after receiving the initiation from midnight, one should diligently practice, and at dawn, one will be able to accomplish the most excellent meaning of meditation, clear light. The second is that Vajra Sun is the increase of manifestation, and the decline is after it has passed away, it is the near attainment of all clear light practices.
Tibetan
རྩམ་པར་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་ངོ་། །སྐྱ་རེངས་འཆར་བ་ནི་ཉེར་ཐོབ་སྟེ་དེ་འདས་པའི་དུས་སུ་སྒྲུབ་པ་པོས་བསྒོམ་པའི་མཆོག་དོན་གྱི་འོད་གསལ་མངོན་དུ་བྱས་ནས། རླུང་སེམས་ཙམ་ལས་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནས་འདའ་དཀའ་བའོ་ཞེས་པ་སྟེ། ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་མཚན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། སྤོས་དང་མེ་ཏོག་རྣམས་ཀྱི་བརྒྱན་ནི་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་མི་སློབ་པའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་སྟེ་ཟུང་འཇུག་པ་རྣམས་སོ། །དེས་མཆོག་སྟེ་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་བསྒོམས་ན་གྲུབ་པ་མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་མྱུར་དུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཟུང་འཇུག་འདི་ནི་སྐུ་གསུམ་མཆོག་སྦྱིན་པ་སྟེར་བའོ། །མདོ་སྡེ་ལས་འབྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་མཚན་ཀྱིས་མཚན་པ་སྟེ་དེས་བརྒྱན་ཅིང་། དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཡི་ཁྱོན་ཙམ་དུ་ནི་དེས་མཚོན་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དག་ཏུ་ཟུང་འཇུག་དེ་ཡི་འོད་ཀྱང་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །སྒྱུ་ལུས་དང་འོད་གསལ་གྱི་དབང་པོ་གཉིས་ནི་སྦྱོར་བ་ཡིས་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་སྐྱེད་ནས། ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ་འདི་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཤིན་ཏུ་འདའ་བར་དཀའ་ཞིང་འདར་མི་རུང་བའོ། །བཞི་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་གྲུབ་ནས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའོ། །གྲུབ་འདོད་ན་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་འདོད་ན། གཤང་གཅིའི་དམ་ཚིག་བཟའ་བར་བྱ་ཞེས་པའི་གཤང་བ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་སོ། །གཅི་བ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་གི་དམ་ཚིག་ནི་དེ་རྣམས་ཡུལ་ཡུལ་ཅན་དུ་གྱུར་པའོ། །བཟའ་བར་བྱ་ནི་སོར་སྡུད་དང་བསམ་གཏན་གྱི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངོ་བོར་རྒྱས་བཏབ་ནས་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་པ་འདི་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་ཤིན་ཏུ་འདའ་དཀའ་བའི་ལམ་ཡིན་ནོ། །གཤང་གཅིིའི་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པས་ནི་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་ཡུལ་དང་དབང་པོ་འདུས་ནས་ལོངས་སྤྱོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། དབང་པོ་གཉིས་ཏེ་བདེན་པ་གཉིས་སྦྱོར་བ་བསྒོམ་པ་ཡིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གནས་དགེ་ཞིང་ཞི་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མི་སླུ་བ་བླ་ན་མེད་པ་འགྲུབ་བར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདོད་པ་མངོན་མཐོ་དང་ཐར་པ་མྱང་འདས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྟེ་
Chinese
将要产生的是糌粑。黎明将至，接近获得，在过去的时间里，修行者将修习的至高意义的光明显现出来。仅仅从风和心中，双运之身将会成就。第三个是，一切庄严都难以逾越。双运之身是怎样的呢？一切庄严都圆满，即是相好都圆满。香和花朵的装饰是力量和无畏等等，是不学之功德。金刚萨埵是修行者，即是双运者们。因此，如果修习至高之学道的双运，就能迅速获得成就的不学道之双运。此双运是赐予三身之殊胜者。经部中所说的佛陀以名相来标识，以此来装饰。在方圆百由旬的范围内，由其所象征的清净世界中，双运之光也将显现。幻身和光明的二根，通过结合，生起金刚持。应当开始一切事业的结合，这是所有成就的誓言，极其难以违越且不可动摇。第四个是，金刚持成就后宣说。金刚持是修行者。如果想要成就，如果想要大手印的成就，就应当食用大小便的誓言。大便是指色等对境。小便指的是眼等根。它们的誓言是它们成为境和有境。食用是指将所有收摄和禅定的对境，都以乐空无别的自性来印持并修习。如此修习是成就一切成就的誓言，是极其难以逾越的道路。大小便的誓言等，如前所说，对境和根聚合后，以享用为先导。以二根，即二谛结合的修习，将成就佛陀的菩提之位，善良寂静的涅槃。那真实不虚无上的境界将会成就。薄伽梵是欲乐，是增上生和解脱涅槃的誓言。
English
What will be produced is tsampa. Dawn is approaching, close to attainment, in the past time, the practitioner manifests the supreme meaning of luminosity that is meditated upon. From wind and mind alone, the body of union will be accomplished. The third is, all ornaments are difficult to surpass. What is the body of union like? All ornaments are completely perfect, that is, all the marks are completely perfect. The adornment of incense and flowers are strength and fearlessness, etc., which are the virtues of non-learning. Vajrasattva is the practitioner, that is, the union practitioners. Therefore, if one meditates on the supreme union of the path of learning, one will quickly attain the non-learning union of accomplishment. This union is the giver of the three bodies. The Buddha mentioned in the sutras is marked by names, and is adorned by it. Within a radius of a hundred yojanas, in the pure realms symbolized by it, the light of union will also appear. The two roots of the illusory body and luminosity, through union, give rise to Vajradhara. One should begin all the union of actions, this is the samaya of all accomplishments, extremely difficult to transgress and unshakable. The fourth is, after Vajradhara has attained accomplishment, he speaks. Vajradhara is the practitioner. If one wants to attain accomplishment, if one wants the accomplishment of the great seal, one should consume the samaya of feces and urine. Feces refers to objects such as form. Urine refers to the senses such as the eyes. Their samaya is that they become objects and subjects. To consume means to seal and meditate on all the objects of retraction and meditation as the nature of inseparable bliss and emptiness. Such meditation is the samaya for accomplishing all accomplishments, it is an extremely difficult path to surpass. The samaya of feces and urine, etc., as mentioned before, the objects and senses gather together, with enjoyment as the precursor. By meditating on the union of the two roots, that is, the two truths, the state of enlightenment of the Buddha, the virtuous and peaceful nirvana, will be accomplished. That true, infallible, and supreme state will be accomplished. Bhagavan is desire, the samaya of higher realms and liberation nirvana.