Tibetan
ལེའུའི་མཚན་དོན་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་དྲུག །རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྤྱོད་པ། །དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ལས་ཚོགས་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ལྷ་ལ་དབང་བསྐུར་བ། །སྣོད་ལ་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་ཆོ་ག དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཆོ་ག་གཏོགས་པའི་ལས་ཚོགས། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། བསྐྱེད་རིམ་པའི་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་། རྫོགས་རིམ་པའི་སྤྱོད་པས་མཆོག་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་དྲུག །སྡུད་པ་པོའི་ཚིག་གིས་སྟོན་པའི་གསུང་ལ་འཇུག་པ། མི་བསྐྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་བའི་སྤྱོད་པ། རིགས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས་གསང་མཆོད་བྱ་བ་ཐུན་མོང་དུ་བསྟན་པ། རྣམ་སྣང་གི་རིགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་མི་བསྐྱོད་པའི་ཆོ་ག་ལྷག་མ་བཤད་པ། རིགས་གཞན་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བའི་སྤྱོད་པ་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པ། སྣང་མཐའི་རྣལ་འབྱོར་བའི་སྤྱོད་པ་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་ནས་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་པ་སྟེ། །དེ་ནས་ཞེས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ། རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ་། །ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ནི་འོད་གསལ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །མི་འགྱུར་ཆེ་ནི་མི་འཇིག་པ་སྟེ། གཞན་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྐུར་བ་པོའོ། །ཀུན་མཁྱེན་པ་ནི་རིགས་ཀུན་གྱི་བདག་པོ་སྟེ་དེས་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ནི་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་བཞི། རང་རིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་མ་སྒྲུབ་པ། གནས་སྦྱངས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ། བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ། དེའི་དབུས་སུ་མཚན་ལྡན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་འདོད་དོན་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྨེ་ཤ་ཅན་ནས་རྟག་ཏུ་བསྒྲུབ་ཅེས་པ་སྟེ། སྨེ་ཤ་ཅན་ཏེ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དང་སོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པས་ན་བདག་ཉིད་ཆེ་བའོ། །བུ་མོ་དེ་ནི་ལོ་གྲངས་བཅུ་གཉིས་ལོན་པའོ། །འདུ་འཛིས་དབེན་པའི་གནས་སུ་སྟེ། ཁྱད་པར་དུ་ནི་ཤིན་ཏུ་དབེན་པའི་གནས་ཞེས་པའོ། །སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་བུ་མོ་དེ་ལ་སྒྱུ་རྩལ་དང་སྔགས་སོགས་ལེགས་པར་རྟག་ཏུ་བསྒྲུབ་པ་སྟེ་བསླབ་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། གཤང་གཅིའི་ནས་ལྟམ་པར་བྱ་ཞེས་པ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་དེ་དང་གང་དུ་འདུ་བའི་གནས་ནི། བཤང་གཅི་དམ་ཚིག་ནི་བའི་གཅི་བ་སོགས་བ་བྱུང་ལྔ་དང་ལ་སོགས་ཀྱིས་ནི་ཙནྡན་སོགས་དྲི་བཟང་གཞན་དག་གི་ཀྱང་སྦྱངས་ནས་གནས་དེ་རུ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུབ་ཞི་ལྷམ་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་པ་ཡིས་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་
Chinese
章节的名称意义的解释。第一部分有六个内容：瑜伽的行为；通过成就事业的种类来对神进行灌顶；将智慧引入容器的仪式；属于成就的仪式的事业；以及展示如幻的禅定。第一部分有两个内容：生起次第的无繁琐行为，以及通过圆满次第的行为来成就至高无上的方式。第一部分有六个内容：以汇集者的词语来进入教导；不动尊瑜伽士的行为；观修五部坛城的瑜伽士共同进行秘密供养；讲述了不动尊仪轨中剩余的毗卢遮那佛部的行为；其他三部的瑜伽士的行为及其利益；以及无量光佛瑜伽士的行为及其利益。第一部分是：从那时起，金刚国王下令说。从那时起连接，金刚国王是金刚持。一切虚空是光明的自性。不变大是不坏的，是给其他一切灌顶者。全知者是所有部的拥有者，因此他说金刚之语是这样下令的。第二部分有四个内容：不修自知的印；净化场所并绘制坛城；修所绘的坛城；以及在其中心以具相的印来圆满所欲之事。第一部分是：从有痣者到恒常修持。有痣者，即具有种姓之女等功德，因此是伟大的自性。那个女孩是十二岁。在远离喧嚣的地方，特别是极其僻静的地方。修行者应该恒常修习，即学习那个女孩的艺术和咒语等。第二部分是：从粪便到完成。那个手印和聚集的地方是：粪便誓言是五种牛粪等，以及檀香等其他香的净化，然后在那个地方按照所说的仪轨完成坛城。第三部分是：通过观修金刚坛城。
English
Explanation of the chapter's title meaning. The first part has six contents: the conduct of yoga; empowering deities through the division of activities for accomplishing siddhis; the ritual of introducing wisdom into the vessel; activities belonging to the siddhi ritual; and demonstrating illusion-like samadhi. The first part has two contents: the unelaborated conduct of the generation stage, and the method of accomplishing the supreme through the conduct of the completion stage. The first part has six contents: entering the teachings shown by the words of the compiler; the conduct of the immovable yogi; the yogi meditating on the mandala of the five families commonly performing secret offerings; explaining the remaining immovable ritual of the conduct of the Vairochana family; the conduct of the yogis of the other three families along with their benefits; and the conduct of the Amitabha yogi along with its benefits. The first part is: From then on, King Vajra commanded, it is said. Connecting from then on, King Vajra Holder is Vajradhara. All of space is the nature of luminosity. The great immutable is imperishable, the one who empowers all others. The all-knowing one is the lord of all families, thus he commanded that the Vajra words are thus spoken. The second part has four contents: not practicing the mudra of self-awareness; purifying the place and drawing the mandala; practicing the drawn mandala; and accomplishing the desired purpose in its center with a qualified mudra. The first part is: From the one with moles to constantly practice. The one with moles, that is, the daughter of the family and possessing qualities such as, therefore is of great self-nature. That girl is twelve years old. In a place secluded from crowds, especially in a very secluded place. The practitioner should constantly practice, that is, learn the arts and mantras etc. well from that girl. The second part is: From excrement to complete. The place where that mudra and gathering is: the excrement vow is the five products of the cow such as dung, and purifying with sandalwood and other fragrances, then in that place, according to the ritual as described, the mandala is completed. The third part is: By meditating on the Vajra mandala.
Tibetan
ནས་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་མི་བསྐྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བཞི་པ་ནི། མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ནས་རྣམ་པར་བསྒོམ་ཞེས་པ་སྟེ། བུད་མེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བཟང་པོ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྐྱེས་པ་གཞན་ལ་མ་ཆགས་པའི་རབ་ཏུ་བཟང་བ་ལ། བཞིན་ཡང་མཛེས་པ་ནི་སྒྲུབས་པ་ལ་གཅིག་ཏུ་ཕྱོགས་ཤིང་ལྟ་བ། རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཚོགས་པ་ནི་དགའ་བར་བྱེད་པའི་འཁྲིག་ཐབས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་སྟེ། སར་བར་ཏེ་བདག་ཏུ་ལྷན་ཅིག་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སམ་དེ་དང་ཉེ་བར་བཞག་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་གསང་མཆོད་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ཡི་ནས་ཉམས་དགའ་བསྒོམ་ཞེས་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ཡི་ནི་རིགས་ལྔ་སོ་སོས་གཙོ་བོ་བྱས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །འཁོར་ལོ་ཡིས་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ཏེ་དེས་བསྐོར་བའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་སམ་གཟུགས་སོགས་སུ་རྣམ་པར་བསྒོམ་ནི་གཙོ་བོ་རིགས་ལྔ་པོ་དེར་བསྐྱེད་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཅན་གྱི་ནི་ལྷའི་འཁོར་ལོའི་ང་རྒྱལ་འཛིན་པའི་སྒྲུབ་པ་པོའོ། །གསང་བའི་མཆོད་པའི་གནས་ནི་ཉམས་དགའ་བསྒོམ་པ་སྟེ་གསང་མཆོད་བྱེ་བའོ། །བཞི་པ་ནི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནས་སྦྱོར་བ་ཡིས་ཞེས་པ་སྟེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོའི་སྐུར་བསྒོམ་པའོ། །བསམ་གཏན་སྔགས་ཀྱི་ཞེས་པ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པའོ། །སྦྱོར་བ་ནི་དེ་རྣམས་རང་རང་གི་བཞུགས་གནས་ལྟར་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པ་ཡིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་ཉིད་དེ་རྣམ་སྣང་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་ཡེ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། འདིར་བཙོ་ཀླག་མཁན་ནི་བདག་ཉིད་ཆེ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་སྣང་དང་སྦྱང་བར་བཤད་ལ་བུ་མོ་ཨུཏྤལ་མཐིང་ཁའི་མདོག་ཅེས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་དག་ནི་རང་དང་རིགས་འདྲ་བར་བྱས་ནས་རྟག་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རྡོར་སེམས་མི་བསྐྱོད་པའི་སྤྱོད་པའི་ཆོ་ག་ནི་སྙོམས་འཇུག་བྱེད་པ་སྟེ། ཐབས་དེས་སྤྱོད་པ་དེ་ཉིད་ནི་བྱིས་ནས་ཞི་སོགས་གྱི་ལས་རྣམས་བརྩམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་རིགས་གཞན་བཞི་ལ་རིགས་འགྲེའོ། །ལྔ་པ་ནི། འདི་ནི་སྔགས་རྣམས་ནས་རབ་སྒྲུབ་པ་ཞེས་པ་སྟེ། བཤད་མ་ཐག་པ་འདི་ནི་སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་རིན་འབྱུང་འོད་དཔག་མེད་དོན་གྲུབ་རྣམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བས་ཀྱང་བྱ་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཕྲེང་རྒྱུད་མ་སོགས་གསུམ་མོ། །དམ་ཚིག་ནི་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་སྟེ
Chinese
然后观想金刚坛城，即不动佛的坛城本尊众。第四是，从一切相状中观想，意思是，对于具备一切美好女性特征、完全清净、不依恋其他男性的最美好的女子，容貌也很美丽，一心专注于修行并观看。一切装饰圆满聚集，即了知一切令人欢喜的性爱方法。将她置于萨尔瓦，即自己一同置于坛城的中央或附近，然后观想坛城。第三秘密供养是，从五坛城中观想喜乐，意思是，五坛城是五部各自为主的坛城。轮是指那些的轮，即围绕着那些。观想诸佛或色等，即在主要五部中生起。持咒轮者，即是持有天神轮之我慢的修行者。秘密供养之处是观想喜乐，即进行秘密供养。第四是，从身语意到结合，意思是，观想自身为身语意金刚自性的伟大的毗卢遮那佛。禅定咒语是指观想不动佛等。结合是指那些按照各自的住处进行。如此行持，即会变得与佛陀，即毗卢遮那佛相同。金刚萨埵，即不动佛的结合，是瑜伽。在此，诵读者是伟大的自性，意思是说与毗卢遮那佛结合，而蓝色莲花色的女子则与不动佛结合。那些要与自己同部族一样，恒常修持。金刚萨埵不动佛的行为仪轨是入定，以该方法行持，即从息灾等事业开始。那是对其他四部的部族解释。第五是，这是从诸咒语中最好地修持，意思是，刚刚所说的这个，一切咒语，即宝生佛、无量光佛、不空成就佛等的瑜伽士也可以做，手印是花鬘等三种。誓言是修持的仪轨。
English
Then, one should visualize the Vajra Mandala, that is, the deity assembly of the Akshobhya Mandala. Fourth is, 'to visualize from all characteristics,' meaning, for the most beautiful woman who possesses all the good characteristics of a woman, is completely pure, and does not cling to other men, whose face is also beautiful, focusing solely on practice and looking. All ornaments are fully gathered, that is, knowing all the methods of sexual intercourse that bring joy. Placing her in Sarva, that is, oneself together in the center or near the mandala, then visualize the mandala. The third secret offering is, 'from the five mandalas, visualize joy,' meaning, the five mandalas are the mandalas with the five families as their respective main deities. The wheel refers to the wheels of those, that is, surrounding those. Visualizing the Buddhas or forms, etc., that is, generating them in the main five families. The one with the mantra wheel is the practitioner who holds the pride of the wheel of the deities. The place of secret offering is to visualize joy, that is, to perform secret offerings. Fourth is, 'from body, speech, and mind to union,' meaning, visualizing oneself as the great Vairochana Buddha, the nature of body, speech, and mind Vajra. Meditation mantras refer to visualizing Akshobhya, etc. Union refers to those being done according to their respective abodes. By doing so, one will become the same as the Buddha, that is, Vairochana. Vajrasattva, that is, the union of Akshobhya, is yoga. Here, the reciter is the great self-nature, meaning it is said to be combined with Vairochana, while the woman with the blue lotus color is combined with Akshobhya. Those should be made like one's own family and constantly practiced. The ritual of Vajrasattva Akshobhya's conduct is to enter into samadhi, and by practicing with that method, one should begin with activities such as pacification. That is the family explanation for the other four families. Fifth is, 'this is the best practice from all mantras,' meaning, this that was just said, all mantras, that is, the yogis of Ratnasambhava, Amitabha, Amoghasiddhi, etc., can also do, the mudras are the three such as garlands. The vow is the ritual of practice.