Tibetan
ན་གྲངས་མེད་བརྒྱུད་གྱུར་ཀྱང་། །འདི་འདྲའི་ཟབ་མོའི་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་འགྲེལ་བའི། །སྐལ་བ་ལྡན་ཞིག་བྱུང་ངམ་བྱུང་མིན་ཚོ། །ད་ལྟ་བླ་མའི་ལེགས་བཤད་མིག་སྨན་གྱི། །བློ་ཆུང་བདག་ལྟའི་བློ་མིག་རབ་རིབ་དག །བསལ་བས་རྒྱུད་དོན་ཁོང་ན་གནས་པའང་། །ཅུང་ཟད་མཐོང་བས་དགའ་དད་སྤུ་ལོང་གཡོས། །དེ་ཕྱིར་ཀླུ་སྒྲུབ་དཔལ་ལྡན་ཟླ་བ་དང་། །རྒྱལ་བ་གཉིས་པའི་མན་ངག་ལ་བརྟེན་ནས། །དཔལ་ལྡན་འདུས་པའི་རྩ་རྒྱུད་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི། །ཚིག་དོན་་ཇི་ནུས་བློ་དང་འཚམ་པར་བཀྲལ། །འདི་ལ་སྒེར་ཀྱི་ཁྱད་ཆོས་གཞན་དཀའ་་ཡང་། །རྒྱུད་ཀྱི་ས་བཅད་སོ་སོའི་གཞུང་རྣམས་ཀྱི། །ཐོག་མཐའ་བཟུང་བའི་ཚུལ་གྱིས་གསལ་བཀོད་པ། །དེ་ནི་འགྲེལ་བ་འདི་ཡི་ཁྱད་པར་རོ། །ཚུར་མཐོང་བློ་མིག་མི་གསལ་ཟབ་མོའི་དོན། །མ་བཤད་ལོག་བཤད་ཉེས་ཀུན་བདག་གི་སྟེ། །ལེགས་པར་བཤད་པའི་ཆ་ཤས་ཇི་ཡོད་པ། །དེ་ནི་ལྷ་དང་་བླ་མའི་དྲིན་ལས་ཡིན། །ཚུལ་འདིར་སྒོ་གསུམ་འབད་ལས་བྱུང་བའི་དགེ །ཇི་སྙེད་མཆིས་དེས་ཚེ་རབ་ཀུན་དུ་བདག །ཟབ་མོའི་ལམ་མཆོག་འདི་དང་མི་འབྲལ་ཞིང་། །མྱུར་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དབང་ཐོབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བྱའོ། །འདུས་པའི་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་ཊཱིཀྐ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་འདི་ནི། མདོ་སྔགས་དང་ཐ་སྙད་ཀྱི་རིག་གནས་དུ་མ་ལ་མཁྱེན་པ་རྒྱས་ཤིང་། ལུགས་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཕྱོགས་འདིར་མདོ་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་འཛིན་པ་ལ་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བའི་མཁས་དབང་ཀོའུ་ཤི་ནང་སོ་ཡེས་ཀྱིས། རང་ཕྱོགས་ཅོ་ནེ་དགོན་དུ་མདོ་སྔགས་ཀྱི་བཤད་གྲྭ་གཉིས་གསར་དུ་བཙུགས་པའི་ནང་ཚན་རྒྱུད་པ་གྲྭ་ཚང་གི་འཆད་ཉན་གྱི་རྒྱུན་ལ་ཕན་སྲིད་པར་དགོངས་ནས། གནང་སྦྱིན་དང་བཅས་ཏེ་བཀས་བསྐུལ་བ་ལྟར། རྒྱུད་པའི་སློབ་དཔོན་པ་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་གྲགས་པ་བཤད་སྒྲུབ་ཅེས་བྱ་བས། ༧ །སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་འཆང་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་དང་བློ་བཟང་སྦྱིན་པ་སོགས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ལ་བརྟེན་ནས་རྩ་རྒྱུད་འགྲེལ་བ་མཐའ་དཔྱོད་བསྡུས་དོན་དང་བཅས་པ་དང་། འདི་སྐོར་གྱི་གཞུང་དུ་མ་ལ་འདྲིས་ཤིང་དོན་ཕལ་ཆེར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་བྱས་ནས། བཤད་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་འགྲེལ་བ་ལས་འཕྲོས་པ་འགའ་ཞིག་མང་དུ་དོགས་ཤིང་། འགྲེལ་པ་ནས་འབྱུང་བའི་བསྡུས་དོན་དང་རྒྱན་གྱི་སྐོར་བཤད་ཐབས་དང་བཅས་པ་ཞིག་ནི་བདག་གིས་ལོགས་སུ་བྲིས་ཟིན་པས་འདིར་ཡང་བཞག་སྟེ། རྩ་རྒྱུད་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་དོན་འདི་ལྟར་ས་བཅད་འགྲེལ་པ་མཆན་བུ་དང་བཅས་པ་དང་བསྟུན་ནས་བགྱིས་པའི་ཚེ། སྔགས་རམ་པ་ཀུན་ད
Chinese
纵然经历了无数的传承，像这样深奥续部的释义，有缘者是否出现过呢？现在，上师的妙语如眼药，消除了我等凡夫模糊的眼翳，稍微见到续部的意义存于心中，欢喜信乐，毛发耸立。因此，依靠龙树、吉祥月称和第二佛陀的口诀，尽力按照我的理解，阐释了吉祥密集金刚的根本续部。虽然这没有什么个人的特殊之处，但对续部各章节的文本，以把握首尾的方式进行阐述，这是此释的特点。对于我等眼界不明之人，未解释或错误解释深奥之义的过失，皆由我承担；若有解释正确的部分，那是神和上师的恩德。以此身口意三门精勤所生的善业，愿我生生世世不离此甚深妙道，迅速获得金刚持的果位。如是说。此密集金刚根本续部的圆满注释，是精通显密和世俗文化，在显密二法方面，于此地持有显密教法无与伦比的学者果西囊索益西，为了利益在自己的乔尼寺新建立的显密二学院之一，续部学院的讲修传统，以布施等方式劝请，续部教师释迦比丘扎巴协珠，依靠导师金刚持洛哲嘉措和洛桑辛巴等的恩德，对根本续部的注释、边义、概要等，以及此相关的诸多论典熟悉并掌握了大部分意义后，考虑到讲续的意义中从注释中引申出来的一些内容可能过多，并且我已经单独写了从注释中出现的概要和装饰的解释方法，所以也放在这里，按照根本续部本身的词义，像这样与章节注释和旁注相对应地进行时，咒语师们都
English
Though countless transmissions have passed, has there ever been someone fortunate enough to explain such a profound tantra? Now, the Guru's excellent teachings are like eye medicine, clearing away the dimness of my small-minded, self-clinging intellect, allowing me to see the meaning of the tantra residing within my heart, causing joy and faith, and making the hairs of my body stand on end. Therefore, relying on the instructions of Nagarjuna, glorious Chandrakirti, and the Second Buddha, I have explained the complete root tantra of glorious Guhyasamaja, to the best of my ability and in accordance with my understanding. Although there is nothing particularly special about this, the way in which the texts of each chapter of the tantra are clearly presented, grasping the beginning and the end, is the unique feature of this commentary. All faults of not explaining or wrongly explaining the profound meaning, due to my limited vision, are mine; whatever part is well explained is due to the kindness of the deities and the Guru. By whatever merit has arisen from the efforts of my three doors in this endeavor, may I in all my lives never be separated from this profound and supreme path, and may I quickly attain the state of Vajradhara. Thus it is said. This complete commentary on the root tantra of Guhyasamaja was written by the scholar Koushi Nangso Yeshe, who is learned in many sutras, tantras, and mundane sciences, and who is unparalleled in upholding the teachings of sutra and tantra in this region through both secular and religious means. He established two new colleges, one for sutra and one for tantra, in his own Chone Monastery, and thinking that it would benefit the tradition of teaching and practice in the tantric college, he urged the tantric teacher, the Shakya monk Drakpa Shedrup, with offerings and requests. Relying on the kindness of the teachers Vajradhara Lodro Gyatso and Lobsang Jinpa, and having become familiar with the commentary on the root tantra, the marginal notes, the summaries, and many texts related to this, and having grasped most of their meaning, I was concerned that some of the meanings of the explanatory tantras derived from the commentary might be too numerous. Also, I have already written separately about the methods of explaining the summaries and ornaments that appear in the commentary, so I have also placed them here. When I did this, following the chapter divisions, commentary, and annotations, according to the very words and meanings of the root tantra itself, all the mantra masters
Tibetan
གའ་ཆོས་འབྱུང་དང་། བྱམས་པ་རིན་ཆེན་དང་། ཀུན་དགའ་ཆོས་ལྡན་གསུམ་གྱིས་རྒྱུད་གྲྭ་ནས་མཚན་བདག་མཛད་པའི་ཚེ་པར་དུ་བརྐོས་པ་སྟེ། འདིས་ཀྱང་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་འདུས་པའི་བསྟན་པ་ཕྱོགས་ཀུན་དུ་དར་ཞིང་རྒྱས་ལ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག། ། འདུས་པའི་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་ཊིཀྐ་རྒྱ་མཚོའི་ཆ་ཤས་འཇུག་ངོགས་བདེ་བའི་ལམ་བཟང་སྙིང་པོ་བསྡུས་པའི་ཆུ་ཀླུང་བློ་གསལ་གདུང་བ་འཕྲོག
Chinese
噶·曲迥和，绛巴仁钦和，贡噶曲登三位在密宗学院担任导师时雕刻的。愿此举使总的来说佛陀的教法，特别是密集金刚的教法在各处兴盛、发展并长久住世！
English
This was carved into a block print by Ga Chöjung, Jampa Rinchen, and Kunga Chöden when they were appointed preceptors at the Tantric College. May this also cause the Buddha's teachings in general, and in particular the teachings of the Guhyasamaja, to flourish and spread in all directions and remain for a long time!