Tibetan
ས་ཅད་ཅང་མི་གསུང་བར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསམ་པའི་སྒོ་ནས་བཞུགས་སོ། །དགུ་པ་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་གཏད་པ་ལ་གསུམ། འདུས་པ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྣམས་ལ་སྤྱིར་གཏང་བ། བྱེ་བྲག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ལ་གཏད་དེ་ཞལ་གྱི་བཞེས་པ། གཏད་པའི་འོག་ཏུ་འཁོར་རྣམས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་གྱུར་པར་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནས་སྐལ་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་བསྒོ་བར་གྱིས་པ་སྟེ། འཛིན་དུ་ཆུག་ཅིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཕྱོགས་བཅུ་ན་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་་དཔའ་དེ་དག་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལ་སྐལ་བ་ཡོད་པ་སྟེ་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནས་ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་གསང་བའི་བདག་པོ་ལ་བཀའ་སྩལ་བ་རིགས་ཀྱི་བུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་འདའ་བར་མི་བྱ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་འདི་ཟུངས་ཤིག ཁྱོད་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་ཕྱུག་ཏུ་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་དབང་བསྐུར་བར་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་དེ་བཞིན་དུ་བགྱིའོ་ཞེས་གསོལ་ནས་ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་ཏོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནས་ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་སེམས་མ་དང་ཁྲོ་བོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡི་གེ་གསུམ་ལ་རང་གི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ་ནི་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱས་པའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་གནས་ཤིང་དེ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིི་སྐུ་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པས་སྟོང་པའི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་ནས་ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས
Chinese
所有人都沉默不语，通过思念真如的方式安住。第九，关于完全交付续部，有三点：对聚集的佛、菩萨们普遍交付；特别地，交付给金刚法并接受教诲；在交付之后，显示眷属们转变为金刚三身。第一点是：此后，世尊说“因为有缘分”。此后，世尊金刚手，金刚持亲自对所有如来和菩萨们说道：你们要在所有世界中宣说所有如来的身、语、意金刚续之王，要使其被掌握。这是为什么呢？因为十方安住的菩萨们，对于此法类具有缘分。第二点是：此后，金刚手沉默不语。此后，金刚手对金刚法秘密主说道：种姓之子，受持此所有如来誓言的真如，从一到一传承，不可违越的自性。你也成为所有如来所有密咒之法的主宰金刚，被赐予灌顶。此后，菩萨摩诃萨金刚法说道：如是照做。说完便沉默不语。第三点是：此后，如来沉默不语。此后，所有如来，即佛、菩萨、母菩萨和忿怒尊等，金刚萨埵的三字融入自身的身、语、意，所有这些也都证得了金刚三身的果位。此后，如来身金刚毗卢遮那，以三界众生身体的金刚真如和体性无别的方式安住，并且与所有如来的身自性成就的空性如幻的平等性为对境，沉默不语。此后，如来
English
Everyone remained silent, abiding in the way of contemplating Suchness. Ninth, regarding the complete entrustment of the tantra, there are three points: generally entrusting to the assembled Buddhas and Bodhisattvas; specifically, entrusting to Vajradharma and accepting the teachings; after the entrustment, showing that the retinue transformed into the three vajras. The first point is: Thereafter, the Bhagavan said, "Because there is fortune." Thereafter, the Bhagavan Vajrapani, Vajradhara himself, spoke to all those Tathagatas and Bodhisattvas: "You should proclaim this king of the Vajra Tantra, the body, speech, and mind of all the Tathagatas, in all realms of the world, and cause it to be held. Why is that? Because those Bodhisattvas abiding in the ten directions have fortune, that is, are endowed with this Dharma category." The second point is: Thereafter, Vajrapani became silent. Thereafter, Vajrapani spoke to Vajradharma, the lord of secrets: "Son of the lineage, hold this Suchness of the vow of all the Tathagatas, which is of the nature of being transmitted from one to another without transgression. May you also be empowered as the Vajra who has become the master of all the secret mantra Dharmas of all the Tathagatas." Thereafter, the Bodhisattva Mahasattva Vajradharma said, "I will do as you say," and then became silent. The third point is: Thereafter, the Tathagata became silent. Thereafter, all the Tathagatas, namely the Buddhas, Bodhisattvas, female Bodhisattvas, and wrathful deities, etc., the three syllables of Vajrasattva entered into their own body, speech, and mind, and all of them also manifested the state of the three vajras. Thereafter, the Tathagata, the body Vajra Vairochana, abided in a manner inseparable in essence from the Vajra Suchness of the bodies of the sentient beings of the three realms, and with that and the body of all the Tathagatas, which is naturally established, focused on the equality that is like an illusion of emptiness, and became silent. Thereafter, the Tathagata
Tibetan
་པ་གསུང་རྡོ་རྗེ་འོད་དཔག་མེད་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དག་གི་རྡོ་རྗེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་གནས་ཤིང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་ནས་ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་གནས་ཤིང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་སྔར་ལྟར་དམིགས་ནས་ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་ཏོ། །བཞི་པ་མཇུག་སྡུད་པ་ནི། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་པ་སྟེ། གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་འདི་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་མཚན་དོན་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནས་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ་ཞེས་པའི་བར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གཙོ་བོར་བྱས་ནས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས། གསང་བ་གསུམ་པོ་བསྡུས་ནས་སྟོན་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདུས་པ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་་དམ་ཚིག་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ་བའི་དོན་བསྲུང་བ་དང་བཟའ་བ་དང་བསྟེན་པ་རྣམས་དང་སྡོམ་པ་ནི་དེ་རྣམས་ནན་ཏན་དུ་སྒྲུབ་པའོ། །རིགས་ལྔས་བསྡུས་པའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་རྣམས་ནི་འདའ་བར་མི་བྱ་བས་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ་མི་ཕྱེད་པའོ། །དེའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའི་འགྲེལ་པའོ། །བཞི་པ་མཇུག་གི་དོན་ནི། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོཤྲ་དྷཱ་ཀ་ར་ཝརྨ་ཏེ་་དད་བྱེད་གོ་ཆ་དང་། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོཙྪ་བ་དགེ་སློང་རིན་ཆེན་བཟང་པོས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན་ཀ་ར་སྟེ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་བྱེད་པས་བཤད་ནས། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོཙྪ་བ་འགོས་ལྷས་བཙས་ཀྱིས་ཞུས་གཏུགས་གཡར་ཁྲལ་ལམ་ཁ་ཁྲལ་དུ་འཚལ་བ་སྟེ་བགྱིས་སོ། །སླར་ཡང་པཎྜི་ཏ་ནག་པོའི་ཞབས་ཀྱིས་བཤད་ནས་འགོས་ཉིད་ཀྱི་འགྱུར་བཅོས་མཛད་དོ། །སྨྲས་པ། དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཡི་གེ་སོ་གསུམ་གྱི། །མཐའ་ཅན་རྒྱུད་དེ་སྟོང་ཕྲག་སོ་གསུམ་དང་། །ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི །གཞི་དང་རྩ་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་འདིའོ། །འདི་ཡི་དགོངས་འགྲེལ་འཆད་ཉན་ཕྱོགས་གཅིག་ཙམ། །འཛིན་གང་དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་དང་། །འདྲ་བར་བལྟས་ནས་ཕྱག་བྱའི་གནས་ཉིད་དུ། །གསུངས་ན་ཚུལ་བཞིན་སྒྲུབ་རྣམས་ལྟ་ཅི་སྨོས། །སྔོན་ཚེ་ཐོག་མ་མེད་ནས་ད་ལྟའི་བར། །ལུས་རྟེན་མཆོག་དམ
Chinese
语金刚无量光，三界一切有情的清净金刚安住于真如。所有如来的语平等性，不作任何言说。然后，如来意金刚，即金刚手，也就是金刚持，三界一切有情的意金刚安住于真如。所有如来的意平等性，如前一样观想，不作任何言说。第四，结尾部分是：如是宣说，意思是说，此《密集》续如是宣说。第二，名称的意义是从“如来”到“品第十七”之间。所有如来的身语意秘密，即以三金刚为主而成为一体。从汇集三种秘密而宣说的续之王《密集》中，所有如来五部，应当受持的誓言，守护、食用和依止等，以及戒律，就是认真地修持这些。五部所摄的誓言和戒律是不可违越的，所以是金刚，即不可分割。名为“其加持之王”的品第十七的解释。第四，结尾的意义是：印度堪布Śrāddhākaravarmā，即信行铠甲，以及校对者比丘仁钦桑布翻译、校对并确定。印度堪布Śrījñānakara，即吉祥智慧作者，讲述后，校对者郭·拉杰校对，视为借贷或口头税赋而完成。之后，班智达黑足讲述后，郭亲自进行了修改。说道：以三十二个元音和辅音为结尾的续，有三万三千颂。八万四千法蕴的基础和根本，就是这部《密集》续。对此的释义，哪怕只执持讲说和听闻的一个方面，那个人也被视为如同大金刚持，是应该礼拜之处。如果这样说，如法修持的人更不用说了。从无始劫以来到现在，身体的所依是殊胜的。
English
The speech vajra of Amitabha abides in the suchness of the pure vajra of all sentient beings in the three realms. All Tathagatas' speech is focused on equality, without saying anything. Then, the mind vajra of the Tathagatas, namely Vajrapani, the Vajra Holder himself, abides in the suchness of the mind vajra of all sentient beings in the three realms. The mind equality of all Tathagatas is contemplated as before, without saying anything. Fourth, the concluding part is: Thus it was spoken, meaning that this Guhyasamaja Tantra was thus spoken. Second, the meaning of the name is from "Tathagata" to "Chapter Seventeen." The secrets of body, speech, and mind of all Tathagatas, that is, the three vajras, are mainly made into one. From the king of tantras, Guhyasamaja, which teaches by collecting the three secrets, the vows of all five families of Tathagatas, the things to be protected, eaten, and relied upon, and the precepts are to diligently practice them. The vows and precepts collected by the five families are not to be transgressed, so they are vajra, that is, indivisible. This is the commentary on Chapter Seventeen, called "The King of Blessings." Fourth, the meaning of the conclusion is: The Indian Abbot Śrāddhākaravarmā, i.e., Faith-Action Armor, and the great translator Bhikshu Rinchen Zangpo translated, edited, and finalized it. The Indian Abbot Śrījñānakara, i.e., Glorious Wisdom Maker, explained it, and the great translator Gö Lhatse checked it, considering it as a loan or oral tax. Later, Pandit Blackfoot explained it, and Gö himself made the revisions. It is said: The tantra ending with thirty-three vowels and consonants has thirty-three thousand verses. The basis and root of the eighty-four thousand aggregates of Dharma is this Guhyasamaja Tantra. Even if one holds only one aspect of its commentary, teaching, and listening, that person is regarded as being like the Great Vajra Holder and is a place to be worshiped. If it is said like that, what need is there to mention those who practice according to the Dharma? From beginningless time until now, the basis of the body is supreme.