Tibetan
པར་དགའ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུས་སྙིགས་དུས་ཀྱི་ཚེ་གཅིག་པོ་འདི་ཉིད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །བཞི་པ་ལ་གསུམ། རྗེས་འཇུག་གི་གང་ཟག་བཞིས་་འདུས་པའི་རྒྱུད་མ་ལུས་པ་ཉན་ཡང་དོན་མ་རྟོགས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྔོན་བྱུང་ལ་བྱང་སེམས་རྣམས་བཤུམས་པ། རྗེས་འཇུག་ལ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་གིས་དེ་རྣམས་དབུགས་འབྱིན་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མྱ་ངན་བསལ་བའི་དྲིས་ལན། རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་གིས་དེ་རྣམས་ཀྱི་རབ་རིབ་བསལ་བས་དེ་དག་གིས་ཀྱང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པར་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ནས་རབ་ཏུ་དུས་སོ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་པ་དང་དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གིས་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ཡི་གེའི་ཚིག་འདི་ཐོས་ནས་རབ་ཏུ་དུས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་ལ་་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱེད་རྣམས་མ་ངུ་ཞིག །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་མ་སྒོམས་ཤིག །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟར་མི་ངུ་བར་བགྱི། ཇི་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་མི་བསྒོམ་པར་བགྱི། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གསང་བའི་ཡི་གེའི་མིང་ཙམ་ཐོས་པའི་སྐལ་བ་ཡང་མ་མཆིས་པས་སོ་ཞེས་གསོལ་ཏོ། །གསང་བའི་ཡི་གེ་རྫོགས་རིམ་རྫོགས་པར་སྐྱེ་བའི་སྐལ་བ་མེད་པའི་དོན་ཡིན་གྱི། རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་རྫོགས་པར་མ་ཐོས་པ་མིན་ཏེ། སྔར་དེ་རྫོགས་པར་ཐོས་སུ་ཡོད་པར་བསྟན་མ་ཐག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་གསང་བ་གསུམ་ལ་ཚུལ་བཞིར་བཤད་དེ། ལེའུ་དང་པོར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་སྐད་མ་ཟེར་ཅིག །ཡི་གེ་ནི་ཐུན་མོང་བ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་མི་ཤེས་པ་སྟེ་དོན་མངོན་དུ་མ་གྱུར་པ་དང་། མ་ཐོས་པ་སྟེ་ཐོས་བསམ་གྱིས་མ་ཤེས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ངེད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བུ་གསང་བའི་ཡི་གེ་འདི་དག་མ་ཐོས་ཤིང་མངོན་པར་སངས་མ་རྒྱས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གསང་བའི་ཡི་གེ་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་ནི་དོན་དམ་ལ་དགོངས་ནས་གསུངས་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ནས་གནས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཐེ་ཚོམ་ཆོད་ནས་ཅང་མི་སྨྲ་བར་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །བརྒྱད་པ་ཐེ་ཚོམ་ཆོད་ནས་ཉམས་སུ་བླང་པའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་ལ་ལྔ། ཐོབ་བྱའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པའི་འོད་གསལ་དུ་ཞུགས་པ། དེ་ལ་ལྷ་མོ་བཞིས་ཀླུས་བཞེངས་པར་བསྐུལ་བ། འོད་གསལ་ལས་བཞེངས་ནས་རིགས་བཞིའི་ངོ་བོས་སྤྱན་སོགས་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ། དེའི་འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་བར་བསྟན་པ། སྟོན་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ནས་བྷ་ག་ལ་ཞུགས་སོ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔ་པོ་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་བཙུན་མོ་་འོད་གསལ་དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་སྐྱེ་བའི་གཞིར་གྱུར་པས་བྷ་ག་སྟེ་་དེ་ལ་ཞུགས་སོ་ནི་འོད་གསལ་དུ་ཞུགས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ནས་དེ་བཞིན་ནས་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྣམ་སྣང་གི་བཙུན་མོ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་འདོད་ཀྱི་དགའ་བས་དབྱངས་ཀྱིས་བསྟོད་ཅིང་བསྐུལ་བ་ནི། སེམས་ཅན་ཁམས་ཏེ་དབྱིངས་ན་དེའི་རང་བཞིན་རྣམ་དག་གི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་ཅིང་། གནས་ཏེ་ཁམས་གསུམ་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་བོར་གྱུར་པ་ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ལ་དབང་དུ་གྱུར་པ་བརྙེས་པའོ། །སྙོམས་འཇུག་གི་དགའ་བ་ཡིད་འོང་བ་དོན་ཆེན་པོ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བ་དེ་འདོད་པས། དེའི་ཆེད་དུ་བདག་ལ་རོལ་བར་མཛད་པའི་སྒོ་ནས་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། མགོན་པོ་ཞེས་བོས་ནས་གལ་ཏེ་དེ་རིང་སྤྱན་མ་བདག་ནི་གསོན་ཞིང་འཚོ་བར་མཆིས་པར་བཞེད་ན། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡབ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཞིང་གཉེན་གྱི་མཆོག་ཆེན་པོས་བདག་ལ་དགྱེས་ཤིང་རོལ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་མི་བསྐྱོད་པའི་བཙུན་མོ་མཱ་མ་ཀིས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ལ་རྡོ་རྗེ་འདོད་པའི་དགའ་བའི་མཆོད་པའི་མཆོག་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་་ཡི་གེའི་ཚིག་འདིས་ཡང་དག་པར
Chinese
如同欢喜的菩萨摩诃萨，在此五浊恶世的唯一一生中，将进入所有如来的成佛之列。第四（部分）分三（点）：为了说明后来的四种人即使听了全部的续部，也没有理解其含义，（所以）先前（诸佛）让菩萨们哭泣；为了说明如同珍宝般的人给后来的这些人注入气息，（诸佛）以问答的方式消除了菩萨们的悲伤；如同珍宝般的人消除了他们的昏暗，从而说明了他们也因此而证悟了真如。第一（点）：从“此后，从菩提”到“完全消逝”，意为：如是说后，那些菩萨们听闻金刚语文字之语后，完全消逝了。第二（点）：从“此后，如来”到“为了完全清净”，意为：此后，所有那些如来对那些菩萨们如此说道：菩萨们，你们不要哭泣！不要修习身语意的三种痛苦！此后，那些菩萨们对所有那些如来如此祈请道：世尊，所有如来，如何才能不哭泣？如何才能不修习三种痛苦？那是什么原因呢？因为甚至连听闻秘密文字之名的福分也没有啊。这是指没有圆满次第圆满生起的福分，而不是没有听到圆满的续部之语，因为之前已经说明了可以听到圆满的续部之语。此处对三种秘密以四种方式进行了解释，已经在第一品中解释过了。所有如来都说道：善男子，不要那样说！文字是共同的，善男子，你们怎么会不知道呢？也就是说，没有显现意义，也没有听到，也就是说，没有通过听闻和思考来了解，同样地，我们所有如来和所有菩萨们也没有听到这些秘密文字，也没有现前成佛。那是什么原因呢？因为秘密文字自性
English
Like a joyful Bodhisattva Mahasattva, in this single lifetime of the degenerate age, one will enter the ranks of all Tathagatas' Buddhahood. The fourth (part) has three (points): To explain that the four types of people who come later, even if they hear the entire tantra, do not understand its meaning, (therefore) the Buddhas of the past made the Bodhisattvas weep; to explain that a person like a jewel breathes life into those who come later, (the Buddhas) eliminate the Bodhisattvas' sorrow with questions and answers; a person like a jewel dispels their dimness, thereby explaining that they also realize Suchness. The first (point): From "Then, from Bodhi" to "completely vanished," meaning: Having said this, those Bodhisattvas, having heard the words of the Vajra speech, completely vanished. The second (point): From "Then, the Tathagata" to "for the sake of complete purification," meaning: Then, all those Tathagatas said to those Bodhisattvas: Bodhisattvas, do not weep! Do not cultivate the three sufferings of body, speech, and mind! Then, those Bodhisattvas prayed to all those Tathagatas in this way: World Honored One, all Tathagatas, how can we not weep? How can we not cultivate the three sufferings? What is the reason for that? Because we do not even have the fortune to hear the name of the secret letters. This means that there is no fortune for the complete arising of the completion stage, but it is not that the complete words of the tantra have not been heard, because it has already been explained that the complete words of the tantra can be heard. Here, the three secrets are explained in four ways, which have already been explained in the first chapter. All the Tathagatas said: Son of good family, do not say that! The letters are common, son of good family, how can you not know? That is to say, the meaning has not appeared, nor has it been heard, that is to say, it has not been understood through hearing and thinking, similarly, we all Tathagatas and all Bodhisattvas have not heard these secret letters, nor have we become enlightened. What is the reason for that? Because the secret letters are by nature
Chinese
之所以说“为了完全清净”，是指从胜义谛的角度说的。第三是： “此后从菩提中安住”是指：此后那些菩萨们都断除了疑惑，默默地安住。第八，断除疑惑后，显示修持的果实有五种。显示所要获得的果实，即进入光明。对此，四位天女劝请从光明中起立。从光明中起立后，以四种姓的体性进入眼等和合。此后，显示三金刚的虚空界充满。显示导师以智慧手印和合而行利益众生的方式。第一是： “此后薄伽梵进入bhaga”是指：此后薄伽梵五部如来全部，即一切如来的身语意金刚之妃，光明本身是产生诸佛之法的处所，因此进入bhaga，即进入光明。第二是： “此后如来祈请行持”是指：此后一切如来的身语意之体性，毗卢遮那佛之妃佛眼母，以欲求与薄伽梵一切如来之主金刚持大乐和合的喜悦，以音声赞颂和劝请说： 众生界即法界中，您已成为其自性完全清净的主宰。安住即成为三界自在的法王，您已获得金刚心的自在。因为希求和合的喜悦，可意的大义，俱生之乐，为了那个，请您通过嬉戏于我而救护。称呼为“怙主”后说，如果今天佛眼母我活着存在，您是众生之大父，以最大的亲友之情，请您喜悦并嬉戏于我。此后，一切如来的身语意之体性，不动佛之妃玛玛吉，以殊胜的文字赞颂一切如来之主金刚持大乐，以金刚欲之喜乐供养之最胜
English
The reason for saying "for complete purity" is spoken from the perspective of ultimate truth. The third is: "Thereafter, abiding from enlightenment" means: Thereafter, all those Bodhisattvas, having dispelled their doubts, remained silently. Eighth, there are five aspects to showing the fruit of practice after dispelling doubts. Showing the fruit to be obtained, which is entering the clear light. To this, the four goddesses urge to arise from the clear light. Having arisen from the clear light, they enter into union with the eyes, etc., with the nature of the four families. After that, it is shown that the space of the three vajras is filled. Showing how the teacher, through union with the wisdom mudra, performs the benefit of beings. The first is: "Thereafter, the Bhagavan entered bhaga" means: Thereafter, the Bhagavan, all five Tathagata families, that is, the vajra consort of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, the clear light itself is the place where the dharmas of the Buddhas are born, therefore entering bhaga, that is, entering the clear light. The second is: "Thereafter, the Tathagata requests to act" means: Thereafter, the nature of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, the consort of Vairochana, Buddha Eye Mother, with the joy of desiring to unite with the Bhagavan, the lord of all Tathagatas, the great Vajradhara, praises and urges with a voice, saying: In the realm of sentient beings, that is, in the dharmadhatu, you have become the master of its completely pure nature. Abiding, that is, becoming the Dharma King, the自在of the three realms, you have attained the自在of the vajra heart. Because of desiring the joy of union, the pleasing great meaning, the सहजातbliss, for that, please protect me by playing with me. After calling "Protector," she says, if today the Buddha Eye Mother, I, am alive and existing, you are the great father of all beings, with the greatest affection of a friend, please delight and play with me. Thereafter, the nature of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, the consort of Akshobhya, Mamaki, praises the Bhagavan, the lord of all Tathagatas, the great Vajradhara, with excellent words of letters, with the supreme offering of the joy of vajra desire.