Tibetan
་ལས་བྱུང་བའོ་ཞེས་པ་སྟེ། ཡང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནས་དུག་ཐམས་ཅད་འབྱིན་པའམ་གནོན་པ་དང་འདྲེན་པའི་གསང་བ་འདི་སྔར་བཞིན་ཕྱུང་ངོ་། །རྣམ་སྣང་གི་ལས་རྒྱལ་མཆོག་གི་དུས་སུ་ༀ་དཀར་པོ་འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་འཕྲེང་བ་ཅན་ལས་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་དེ་ལྟ་བུ་ༀ་གྱིས་མཚན་པའི་འཁོར་ལོ་དེའི་དབུས་སུ་དུག་ཕོག་པའི་ཆུད་པར་བྱས་ནས་བཞག་ལ། འོད་ཟེར་སེར་པོ་འཁྲིགས་པའི་་དུག་ཁ་དོག་སེར་པོ་ནད་པའི་ལུས་ཁྱབ་པ་ལྟ་བུར་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་། འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བའི་ༀ་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་མགོ་བོ་ནས་རིམ་གྱིས་དེད་པར་བསམ་པར་བྱའོ། ཁ་དོག་སེར་པོར་བསྒོམ་པ་ནི་དུག་རེངས་པར་འགྱུར་བའི་ཐབས་་སོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་འོད་ཟེར་ནི་ཁ་དོག་དཀར་སེར་དུད་ཁའི་འོད་ཟེར་ཏེ། དམ་ཚིག་ནི་འོད་ཟེར་གྱི་དུག་སེལ་བར་བྱེད་པའོ། །ས་བོན་གསང་གསུམ་ལས་བྱུང་བའོ་ནི་གསང་བ་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཤད་པའི་ༀ་འདི་ནི་དུག་འབྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཐབས་དམ་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ནས་ཡང་ནས་གནས་བསྡུས་པའོ་ཞེས་པ་སྟེ། ཡང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནས་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་སྔགས་རྡོ་རྗེ་དང་ལྡན་པ་་འདི་སྔར་བཞིན་ཕྱུང་ངོ་། །རྣམ་སྣང་དམ་བདུད་རྩི་འཁྱི ལ་བའི་ལས་རྒྱལ་མཆོག་གི་དུས་སུ་གྲོགས་སོགས་ལ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་ནི། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པར་བྲིའོ། །ཧཾ་ནི་འཁོར་ལོའི་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བར་བཞག་ནས་སུ། ཧཾ་དེའི་མགོ་བོའི་དབུས་སུ་བསྲུང་བྱའི་མིང་ནི་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །ༀ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་སོགས་སྔགས་ཀྱིི་ཡི་གེའི་ཆོག་རྣམས་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་ལ་བརྒྱན་པ་སྟེ་བཀོད་ནས་རྟག་ཏུ་གཞག་པར་བྱ་སྟེ། རྩིབས་དང་པོ་ནས་བརྒྱད་པའི་བར་ལ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ༀ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ། ཏིཥྛ་ཏིཥྛ། བན་དྷ་བན་དྷ། ཧ་ན་ཧ་ན། ད་ཧ་ད་ཧ། ཨ་མྲྀ་ཏེ། ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བྲིའོ། །འདི་ནི་སྔགས་ཏེ་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་སྒོ་གསུམ་གྱི་བསྲུང་བའི་གནས་བསྡུས་པའོ། །དྲུག་པ་ལས་ཀྱི་མཐའ་རྡོ་རྗེ་ཨཉྫ་ན་གྲུབ་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ་ནི། དེ་ནས་ཡང་ཞེས་གསུངས་སོ་ཞེས་པ་སྟེ། ཡང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཨཉྫ་ན་སྟེ་མི་བསླུ་བའི་དམ་ཚིག་འདི་སྔར་བཞིན་ཕྱུང་ངོ་། །ལམ་གྱི་གཞི་མདོའམ་ཤིང་གཅིག་གི་དྲུང་ངམ་མ་མོ་སྔར་བཤད་པ་བདུད་ཀྱི་གནས་སམ་ཞི་བ་དབང་ཕྱུག་གི་ལིངྒ་ཡོད་པའི་གནས་དེ་རུ་རྡོ་རྗེ་ཨཉྫ་ན་མིག་སྨན་ཐོད་པར་རྟག་ཏུ་དབབ་པར་བྱའོ། །རང་གི་ལས་རྒྱལ་མཆོག་གི་དུས་སུ་ཚིལ་ཆེན་པོ་དང་ཁྲག་དང་གཤང་བ་དང་ཁུ་བ་དང་དྲི་ཆུ་ལྔ་ལ་སྤངས་པའི་པདྨོའི་སྐུད་པ་དང་ཨརྒའི་སྐུད་པས་མེ་མར་གྱི་སྙིང་པོ་སྟེ་སྡོང་བུ་བྱས་ལ། ཐོད་པ་གསུམ་གྱི་སྐྱེད་བུ་བྱས་པའི་ཐོད་པར་ཚིལ་ཆེན་བཞུས་པའི་ཞག་གི་ནང་དུ་བཙུགས་ཏེ་མེ་སྦར་སྟེང་དུ་ཆང་གིས་བཀང་བའི་ཐོད་པ་བཞག་སྟེ་མར་མེའི་དུད་པ་འཆགས་པར་བྱས་ལ། ༀ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་སོགས་ཀྱི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ནས་ཚེས་ཉི་ཤུ་དགུའི་ནམ་ཕྱེད་ན་ཐོད་པའི་སྟན་ལ་གནས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས་བསྲུང་བ་བྱས་ཏེ་དུད་པ་དབབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཨཉྫ་ནའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་དུད་བ་བླངས་ནས་སྣོད་དུ་བཞག་སྟེ་དེ་ཉིད་ལ་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཏབ་ནས་རང་གི་མིག་ལ་བྱུགས་ན། དངོས་གྲུབ་མཆོག་དམན་འབྲིང་རྣམ་པ་གསུམ་གང་རུང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་མི་སྣང་བ་ནི་རབ། ས་འོག་གི་གཏེར་མཐོང་བ་ནི་འབྲིང་། གཞན་དབང་དུ་བྱེད་པ་ནི་དམན་པའོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཀུན་ཏུ་བཟང་བོས་གསུངས་སོ། །བདུན་པ་རྒྱུད་ཀྱི་ཆེ་བ་ལ་བཞི། རྒྱུད་འདི་ལ་དད་ཅིང་སྒོམ་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་གསུམ་གྱི་གནས་རྟོགས་དགོས་པར་བསྟན་པ། རྒྱུད་ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་བར་བསྟན་པ། རྒྱུད་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་ཚེ་འདིར་མཆོག་འགྲུབ་པར་བསྟན་པ། རྒྱུད་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པར་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ནས་མི་གསུང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་པ་སྟེ། འཁོར་གྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བའི་ཡི་གེ་དུ་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་དམ་ཚིག་གི་སྤྱོད་པའི་འདི་ཐོས་ནས། འདུས་པ་འདི་ལ་དད་ཅིང་དེ་ལམ་སྒོམ་པར་འགྱུར་ཞེས་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ལ་ལན་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་གསང་བའི་ཡི་གེ་གསུམ་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་དུ། སྤྱོད་པའི་རྡོ་རྗེ་འདུས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དད་ཅིང་དེའི་ལམ་སྒོམ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སླར་གསོལ་པ། ག
Chinese
说是从……中产生的。又，从金刚手那里，像以前一样取出了去除或压制和引导所有毒物的秘密。在毗卢遮那佛的事业中，在国王的时代，从白色嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）发出白色光芒的链条，像那样以嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字为标志的白色轮的中央，放置中毒的液体，并观想浓密的黄色光芒，毒的颜色是黄色，遍布病人的身体。并观想轮的中心的嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字的光芒从头部开始逐渐驱赶。观想成黄色是使毒凝固的方法。三金刚的光芒是白色、黄色和烟色的光芒。誓言是光芒消除毒素。说是从种子字三秘密中产生的，这是无二无别的三秘密金刚持所说的嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，是去除毒素等殊胜的方法。第二是，从那里再次是处所集合，意思是说，又，从金刚手那里，像以前一样取出了守护所调伏者的身体、语言和意念的轮的咒语金刚。毗卢遮那佛的誓言甘露倾泻的事业中，在国王的时代，对于朋友等，八辐轮是事业金刚，写在各种金刚的中心。将吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字放在轮的中央的中心。在吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字的头顶中央，写上被守护者的名字和附加词。用嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 呼噜 呼噜 等咒语的字句来装饰轮，即布置好后要经常放置。从第一辐到第八辐，依次写上嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 呼噜 呼噜，谛叉 谛叉，班达 班达，哈纳 哈纳，达哈 达哈，阿弥利德，吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。这是咒语，是所有修行者的秘密，是三门的守护处所的集合。第六，事业的究竟，是显示成就金刚眼药的仪轨。说是从那里又说，又，从金刚手那里，像以前一样取出了金刚眼药，即不欺骗的誓言。在道路的十字路口或一棵树下，或如前所述的母鬼、魔鬼的处所，或有寂静自在的林伽的地方，将金刚眼药放在颅骨中
English
It is said to have originated from... Furthermore, from Vajrapani, this secret of removing, suppressing, and guiding all poisons is extracted as before. In the activity of Vairochana, in the time of the supreme king, from the white Om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal meaning: Om) with a garland of white light rays, a white wheel marked with Om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal meaning: Om) like that is placed with the poisoned liquid in the center. One should visualize thick yellow light rays, the color of the poison being yellow, pervading the patient's body. And one should contemplate the light rays of the Om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal meaning: Om) in the center of the wheel gradually driving away the poison from the head. Contemplating it as yellow is the method to congeal the poison. The light rays of the three vajras are white, yellow, and smoke-colored light rays. The samaya is that the light rays eliminate the poison. It is said to have originated from the three secret seed syllables; this Om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal meaning: Om) spoken by Vajradhara, who is inseparable from the three secrets, is a supreme method for removing poison and so on. Secondly, it is said to be a collection of abodes from there again. Furthermore, from Vajrapani, the mantra wheel endowed with vajra, which protects the body, speech, and mind of the one to be subdued, is extracted as before. In the activity of Vairochana's samaya nectar swirling, in the time of the supreme king, for friends and others, the eight-spoked wheel is the karma vajra, written to be situated in the center of various vajras. Haṃ (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Literal meaning: Haṃ) is placed in the center of the wheel's core. On the top center of that Haṃ (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Literal meaning: Haṃ), the name of the one to be protected is written with an additional word. The wheel is adorned with the syllables of the mantra, such as Om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal meaning: Om) Hulu Hulu, that is, arranged and always placed. From the first spoke to the eighth, one writes in order Om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal meaning: Om) Hulu Hulu, Tiṣṭha Tiṣṭha, Bandha Bandha, Hana Hana, Daha Daha, Amṛte, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Literal meaning: Phaṭ). This is the mantra, the secret of all practitioners, a collection of the abodes of protection for the three doors. Sixth, the culmination of the activity is the explanation of the ritual for accomplishing the Vajra Añjana. It is said that it was spoken again from there. Furthermore, from Vajrapani, the Vajra Añjana, that is, the non-deceptive samaya, is extracted as before. At a crossroads or under a single tree, or at the place of a Matrika as previously described, a place of demons, or where there is a Shiva lingam, the Vajra Añjana eye medicine is placed in a skull.
Chinese
应当经常降下。在自己的事业圆满之时，用舍弃大油、血、粪便、精液和尿液五种不净物的莲花线和阿嘎线，制作灯油的灯芯，即灯柱。用三个头盖骨做成支架，在头盖骨中注入融化的大油，点燃。上面放置装满酒的头盖骨，使灯油产生烟雾。念诵“嗡 呼噜 呼噜”（藏文：ༀ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）等咒语一百零八遍后，在二十九日的午夜，由安住于头盖骨座上的修行者守护，降下烟雾。这是金刚阿ัญ扎那的仪轨。之后，取下烟雾，放入器皿中，对着它念诵一百零八遍咒语，涂抹在自己的眼睛上，就能成就上、中、下三种悉地中的任何一种。其中，隐身是上等，见到地下宝藏是中等，控制他人是下等。这是薄伽梵金刚持普贤王如来说的。第七，续部的伟大之处有四点：对这部续部生起信心并修习，就能领悟所有佛陀的三密之所在；这部续部极难获得；依靠这部续部，今生就能成就殊胜；这部续部极其深奥。第一点是，之后，薄伽梵不再说话。眷属的薄伽梵如来们向金刚手，一切如来的主宰金刚持，这样祈请道：薄伽梵，具备多少秘密文字，菩萨摩诃萨们听闻到如来们一切秘密誓言的行为后，会对这个集会生起信心并修习这条道路呢？之后，一切如来的主宰金刚手金刚持这样回答如来们：薄伽梵，具备三种秘密文字，菩萨们为了如来们一切无上菩提，会对行为的金刚集会生起信心并修习那条道路。一切如来再次祈请道：
English
It should be lowered frequently. At the time of completing one's own activities, using lotus threads and Argha threads that have been discarded from the five impure substances of great fat, blood, feces, semen, and urine, make the wick of the lamp oil, that is, the lamp post. Make a support with three skulls, and in the skull, pour the melted great fat, light the fire, and place a skull filled with alcohol on top, so that the lamp oil produces smoke. Recite the mantra "Om Hulu Hulu" (Tibetan: ༀ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ) and other mantras one hundred and eight times. On the midnight of the twenty-ninth, the practitioner, abiding on the skull seat, should protect and lower the smoke. This is the ritual of Vajra Añjana. After that, take the smoke, put it in a vessel, and recite the mantra one hundred and eight times over it. If you apply it to your eyes, you will accomplish any one of the three siddhis: superior, middling, or inferior. Among them, invisibility is superior, seeing underground treasures is middling, and controlling others is inferior. This was spoken by the Bhagavan Vajradhara Samantabhadra. Seventh, the greatness of the tantra has four points: Having faith in and practicing this tantra, one must realize the abode of the three secrets of all Buddhas. It is taught that this tantra is extremely difficult to find. It is taught that by relying on this tantra, one will achieve excellence in this life. It is taught that this tantra is extremely profound. The first point is: Then the Bhagavan became silent. The Bhagavan Tathagatas of the assembly requested Vajrapani, the lord of all the Tathagatas, Vajradhara, saying: Bhagavan, with how many secret letters will the Bodhisattvas Mahasattvas, having heard of the conduct of the secret vows of all the Tathagatas, have faith in this assembly and practice that path? Then Vajrapani Vajradhara, the lord of all the Tathagatas, answered those Tathagatas thus: Bhagavan, possessing three secret letters, those Bodhisattvas, for the sake of the unsurpassed enlightenment of all the Tathagatas, will have faith in and practice the Vajra assembly of conduct. All the Tathagatas requested again: