Tibetan
ང་ནས་ཡོངས་སུ་བརྟག་ཅེས་པ་སྟེ། ཡང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་རྡོ་རྗེའི་ཁ་ཟས་ཀྱི་་དམ་ཚིག་གི་བྱ་བ་འདི་སྔར་བཞིན་ཕྱུང་ངོ་། །བཟའ་བ་ནི་འབྲས་ཆན་དང་ཟན་དྲོན་ལ་སོགས་པའོ། །བཏུང་བ་ནི་འོ་མ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་ཅུང་ཟད་ནི་གང་ཡང་རུང་བ་སྟེ་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་པ་པོས་གང་བཟའ་བའམ་འཐུང་བ་ན། བཤང་གཅི་ཤ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས་ཏེ་ཤ་ལྔ་དང་བདུད་རྩི་ལྔའི་སྒོ་ནས་བསྐྱེད་པའི་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་ཅིང་བཟའ་བར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ནས་ཡང་ནས་འདའ་དཀའ་བའོ་ཞེས་པ་སྟེ། ཡང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་མིང་གིས་བཏགས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་སྒོ་གསུམ་མཆོད་པའི་མཆོག་འདི་སྔར་བཞིན་ཕྱུང་ངོ་། །མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་མཆོག་རྣམ་པ་ལྔ་ཡི་སྟེ། མཆོད་པར་བྱ་བ་ཡུལ་ལྔ་པོས་རང་གཞན་ལྷར་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་མཆོད་པར་བྱའོ། །མཆོད་ཚུལ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཤིན་ཏུ་འདའ་དཀའ་བའོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་ནས་ཡང་ནས་ཐོབ་བར་འགྱུར་ཞེས་པ་སྟེ། ཡང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྔར་བཤད་མ་ཐག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཏེ་སྒོ་གསུམ་གྱི་མཆོད་པ་གསང་བ་འདི་སྔར་བཞིན་ཕྱུང་ངོ་། །ཡབ་ཡུམ་ལྷར་གསལ་བའི་དབང་པོ་གཉིས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ཡིས། བདག་གི་ཁུ་བ་་དང་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡུམ་གྱི་བྱང་སེམས་དམར་པོ་གཉིས་འདུས་པ་ལས་མེར་མེར་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་། བུ་དང་ཚ་བོ་སོགས་པར་གྱུར་ཏེ་རྒྱུ་གཞན་ནས་བཤད་པ་ལྟར་བསྲུང་བ་དང་གསོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཀུན་མཆོད་ཅིང་བཟུང་བ་བྱས་ན་དེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བཞི་པ་ནི། དེ་ནས་ཡང་ནས་རྨད་པོ་ཆེ་ཞེས་པ་སྟེ། ཡང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ་སྐྱེ་འཆི་བྱེད་པའི་རིམ་པས་འགྲོ་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་འདི་སྔར་བཞིན་ཕྱུང་ངོ་། །སེམས་ཅན་ཁམས་རྣམས་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དོ། །དམ་ཚིག་འཛིན་པ་ནི་སྐྱེ་གནས་འཇིག་གསུམ་དང་ལྡན་པའོ། །མ་ནི་ས་རྣམས་ལ་སྟེ་ཇི་ལྟར་སྤྱད་ན་དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་སྤྱད་ཅེས་པ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་གསུམ་གྱི་དགེ་བའི་བྱ་བ་རྣམས་སེམས་ཅན་ཕུགས་སུ་ཕན་ཞིང་་འཕྲལ་དུ་བདེ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཆེད་དུ་དེ་ལ་སྤྱད་པར་བྱ་ཞིང་རྗེས་སུ་གསུང་
Chinese
我完全检查，还有金刚手，金刚的食物的誓言行为，如前一样取出。食物是米饭和热糌粑等。饮料是牛奶等。任何少许，无论是任何苦行者的修行者所吃或所喝的，粪便尿液肉的混合物，即通过五肉和五甘露的方式产生的仪轨，如其所是地产生并食用，都要完全检查。第二是，从那以后难以超越，还有金刚手，以如来佛毗卢遮那佛等名字命名的所有众生的身语意金刚，即三门供养的殊胜，如前一样取出。供养的物品殊胜五种，要供养的五境，将自他观想为本尊，供养他们。这种供养的方式，是所有金刚瑜伽士的誓言，极其难以超越。第三是，从那以后将会获得，还有金刚手，如来佛之前所说的一切身语意，即三门的秘密供养，如前一样取出。父母双尊观想为本尊的二根，即金刚和莲花平等结合，我的精液等，是与佛母的红色菩提心二者结合，从融化等，变成儿子和孙子等，如其他续部所说的那样，如守护和滋养等的仪轨一样，如果全部供养和受用，那么由此也能获得佛的菩提。第四是，从那以后非常稀有，还有金刚手，如来佛，即以生死次第行走的所有的众生。他们的行为，身语意的戒律，如前一样取出。众生界无边，即所有的众生。持守誓言，是具有生住灭三者。玛是地等，如果如何行持，就是行持三誓言的金刚，意思是自己的三门善业，为了究竟利益众生和暂时安乐，而对此行持，之后说
English
I completely examine, and also Vajrapani, the vow act of the food of the vajra, is taken out as before. The food is rice and hot tsampa, etc. The drink is milk, etc. Any little bit, whatever the ascetic practitioner eats or drinks, the mixture of feces, urine, and meat, that is, the ritual generated through the means of the five meats and five amritas, should be generated and eaten as it is, and should be completely examined. The second is, from then on, it is difficult to transgress, and also Vajrapani, all beings named by names such as the Tathagata Vairochana Buddha, the body, speech, and mind vajra, that is, the supreme of the three doors of offering, is taken out as before. The supreme five kinds of offering items, the five objects to be offered, visualizing oneself and others as deities, offer them. This way of offering is the vow of all Vajra Yogis, which is extremely difficult to transgress. The third is, from then on, it will be obtained, and also Vajrapani, all the body, speech, and mind of the Tathagata previously mentioned, that is, the secret offering of the three doors, is taken out as before. The two roots of the father and mother deities visualized as deities, that is, the vajra and lotus equally united, my semen, etc., is the combination of the red bodhicitta of the mother, from melting, etc., becoming sons and grandsons, etc., as described in other tantras, like the rituals of protection and nourishment, etc., if all are offered and enjoyed, then by this one can also obtain the Buddha's enlightenment. The fourth is, from then on, it is very rare, and also Vajrapani, the Tathagata, that is, all sentient beings who walk in the order of birth and death. Their behavior, the discipline of body, speech, and mind, is taken out as before. The realm of sentient beings is infinite, that is, all sentient beings. Holding the vow is having the three of birth, dwelling, and destruction. Ma is the earth, etc., if how to practice, is practicing the vajra of the three vows, meaning one's own three doors of virtuous deeds, for the sake of ultimately benefiting sentient beings and temporarily being happy, and to practice this, and afterwards to speak.
Tibetan
བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱེད་པའི་སྡོམ་པ་འདི་ནི་གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཆེན་པོའོ། །ལྔ་པ་ནི། དེ་ནས་ཡང་ནས་འཇིག་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་སྟེ། ཡང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་པའི་སྡོམ་པ་སྟེ་སྡུད་པའི་རྡོ་རྗེ་འདི་སྔར་བཞིན་ཕྱུང་ངོ་། །མཆོད་པ་རྣམས་སྒྲུབ་པ་ལ་ལུས་དང་ངག་སེམས་ལོངས་་སྤྱོད་ནི་ཞེས་པ་སྒོ་གསུམ་གྱི་བྱ་བ་བྱེད་པའི་གསང་བ་གསུམ་གྱི་གནས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་རང་བཞིན་གྱི་སྟོང་བའོ། །དེ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་དེའི་ངང་ནས་བྱུང་བ་སྟེ། གང་ན་བཟང་པོ་སངས་རྒྱས་ཉིད་བདག་གིས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རང་བཞིན་གྱིས་་སྟོང་པ་རྟོགས་པའི་ལྟ་བས་ཟིན་པའི་སྒོ་ནས་མ་བྱས་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་ལ་འབད་པ་འདིར་ནི་འབྲས་བུ་ཡོང་ཡེ་སྟེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འཇིག་པར་འགྱུར་ཏེ་བདེན་འཛིན་གྱིས་བཅིངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་ནས་ཡང་ནས་་དོགས་པ་མེད་ཅེས་པ་སྟེ། ཡང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་པ་པོ་ཐམས་ཅད་དེ་རང་གི་ལུས་སོ། །ལུས་དེའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་ནི་རྡོར་སེམས་བསྐྱེད་སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ་དེ་སྔར་བཞིན་ཕྱུང་ངོ་། །རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་མཐོ་གང་ཙམ་གྱི་སྟེང་དུ་དཔགས་པར་ནི་པཾ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟག་པར་བྱ་ལ། ༀ་ནི་རླུང་ནང་དུ་འཇུག་པའི་ཚེ་ཟླ་བའི་འོག་གི་དབུས་སུ་གནས་པར་བསམས་ནས་དེ་ལས་བདུད་རྩི་ལྔ་པོ་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པ་དབབ་པར་བྱ་སྟེ། དེས་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་ཞིང་ཚིམ་པར་བསམ་མོ། །རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་་འདི་ཡིས་ནི་སྐད་ཅིག་གིས་ཏེ་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་གཟི་ཅན་ཏེ་གཟི་མདངས་ཅན་དུ་འགྱུར་ཞིང་། ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་བདེ་བར་གནས་པར་འགྱུར་བ་་འདི་ནི་དོགས་པ་མེད་དོ། །བཞི་པ་ནི། དེ་ནས་ཡང་ནས་ཕྱག་མི་བྱའོ་ཞེས་པ་སྟེ། ཡང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་འདུས་པའི་རྫོགས་རིམ་པའི་སྔགས་འཛིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་གསང་བ་འདི་སྔར་བཞིན་ཕྱུང་ངོ་། །ས་སོགས་ལས་མཆོད་རྟེན་བྱེད་པ་དང་བྱས་པ་ལ་མཆོད་པའི་ལས་དག་མི་བྱ་ལ། རྡོར་བཟླས་ཉིད་བྱ་བའི་ངག་གིས་གླེགས་བམ་ཀླག་པའང་མི་བྱ་ཞིང་། ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་དག་ཀྱང་ཡོང་ཡེ་མི་བྱ་བ་དང་། ཉན་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་བྱས་པའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་ལ་ཕྱག་ཀྱང་མི་བྱའོ། །ལྔ་པ་ལས་ཕྲ་མོའི་ལྷག་མ་ལ་གཉིས། དུག་བསལ་བ་སོགས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་། གཞན་སྲུང་བའི་ཆོ་ག་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་ཡང་ནས
Chinese
应当做。 像这样做的誓言是极其伟大的秘密。 第五，从那以后会再次毁灭，也就是说，金刚手菩萨取出所有成就菩提的供养誓言，即聚集的金刚杵，如前一样。 为了成就供养，身体、语言、思想和受用，是指做三门之业的三秘密处，即金刚，也就是自性空。 从那之中产生，是指从那之中出现。 我应当在何处成就善逝佛陀本身？ 如果不通过证悟自性空的见解来把握，那么努力于菩提之聚在此将毫无结果，即一切都会毁灭，因为被实执所束缚。 第三，从那以后没有疑惑，也就是说，金刚手菩萨，所有修行者，即自己的身体。 那个身体的金刚萨埵誓言，即具有金刚萨埵生起咒的誓言，如前一样取出。 从自己的头顶上方一箭之高的地方观想，应当观想从邦(བཾ་，梵文：vaṃ，梵文罗马拟音：vam，水)中生起的月轮。 当气息进入时，观想嗡(ༀ་，梵文：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，唵)位于月轮下方的中央，并从那之中降下五种甘露，五种颜色的光芒。 应当观想它充满并满足整个身体。 通过金刚结合，即瑜伽，瞬间，即不会很久，会变得光彩照人，身体、语言和思想会安乐，这没有疑惑。 第四，从那以后不要顶礼，也就是说，金刚手菩萨取出所有聚集的圆满次第咒语持有者，所有伟大瑜伽士的身语意的秘密，如前一样。 不要做用土等建造佛塔和已建造的佛塔的供养之业，也不要用念诵金刚诵来阅读经卷，也不要画外面的坛城，以及不要向声闻缘觉佛的佛像所做的金刚三殊胜顶礼。 第五，从微细的剩余部分中有二，消除毒物等的仪轨，以及显示守护其他的仪轨。 第一，从那以后
English
Should be done. This vow of doing so is a great and wonderful secret. Fifth, from then on it will be destroyed again, that is, Vajrapani takes out the vow of offering of all attainments of Bodhi, that is, the gathered Vajra, as before. To accomplish the offerings, body, speech, mind, and enjoyment, refers to the three secret places of doing the three doors' actions, that is, the Vajra, which is the emptiness of self-nature. Born from that means arising from within that. Where shall I accomplish the Sugata Buddha himself? If one does not grasp through the view of realizing the emptiness of self-nature, then striving for the accumulation of Bodhi here will be fruitless, that is, everything will be destroyed, because it is bound by the clinging to truth. Third, from then on there is no doubt, that is, Vajrapani, all practitioners, that is, one's own body. The Vajrasattva vow of that body, that is, possessing the vow of the Vajrasattva generation mantra, is taken out as before. Imagine from one's own crown about a height of one arrow above, one should contemplate the lunar mandala arising from Pam (བཾ་, Sanskrit: vaṃ, Sanskrit Romanization: vam, water). When the breath enters, imagine that Om (ༀ་, Sanskrit: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Om) is located in the center below the moon, and from that, let down the five nectars, the five-colored rays of light. One should imagine that it fills and satisfies the entire body. Through the Vajra union, that is, yoga, in an instant, that is, not for long, one will become radiant, and the body, speech, and mind will be at ease, this is without doubt. Fourth, from then on do not prostrate, that is, Vajrapani takes out the secret of body, speech, and mind of all the great yogis who hold the gathered completion stage mantras, as before. Do not do the work of offering to stupas made of earth, etc., and those that have been made, and do not read scriptures with the speech of reciting Vajra, and do not draw outer mandalas, and do not prostrate to the three supreme Vajras made of the Buddha's images of Hearers and Solitary Realizers. Fifth, from the subtle remainder there are two, the ritual of removing poison, etc., and showing the ritual of protecting others. First, from then on