Tibetan
རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱེད་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཉོན་ཅིག །གང་ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་གསུམ་གྱི་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་ལས་བྱུང་བ་དེ་རྣམས་ཀྱང་། གསང་བ་འདུས་པའི་སློབ་དཔོན་དང་འཕྲད་ནས་མཆོད་པར་བྱེད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སློབ་དཔོན་དེ་ཉིད་འདུས་པའི་ལམ་སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཡིན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡང་ཡིན། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཞི་པ་ལ་གསུམ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྩ་བ་གང་་ཡིན་ཞུས་པ། དེ་བླ་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ལན། བླ་མའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་གནས་པར་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ནས་ཅི་ལ་གནས་ཞེས་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཅི་ལགས་ནི་གང་ན་གནས་ཞེས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་བཞིན་ནས་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་སོ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྐུ་གསུམ་གསང་བའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཏེ་མི་བསྐྱོད་པའི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་ནས་མི་གནས་སོ་ཞེས་པ་སྟེ། བྱང་སེམས་རྣམས་ཀྱིས་སླར་གསོལ་བ། དེའི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་རྡོ་རྗེ་གང་ལ་གནས་ཞེས་ཞུས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། གཞན་གང་ལ་ཡང་མི་གནས་ཀྱི། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིི་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་སོ་ཞེས་དོན་གྱིས་འཕངས་སོ། །གསུམ་པ་ཐེ་ཚོམ་ཆོད་པ་ནི། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ནས་ཅང་མི་སྨྲ་བར་འཁོད་དོ་ཞེས་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཐེ་ཚོམ་ཆོད་ནས་སྟོན་པ་ལ་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར། ཆོས་བསྟན་པ་ལ་རྨད་དུ་གྱུར་ནས་ཅང་མི་སྨྲ་བར་འཁོད་དོ། །ལྔ་པ་བསམ་གཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་ཚུལ་ལ་བཞི། སྟོན་པ་འོད་གསལ་ལས་བཞེངས་ནས་བསམ་གཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉན་པར་བསྐུལ་བ། འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཤད་པར་གསོལ་བ། གསོལ་བ་བཏབ་པའི་་དོན་བཤད་པ། དོན་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ནི། བཅོམ་ལྡན་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉོན་ཅིག་ཅེས་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སྟོན་པའོ། །གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ནི་རྣམ
Chinese
入于名为自在的等持之后，对所有那些菩萨说道：诸位菩萨，你们都听着。所有十方诸佛薄伽梵，从三时金刚智慧光明中生出的那些，也与密集金刚的导师相遇而作供养和顶礼。那是什么缘故呢？因为导师是开示密集道的导师，也是薄伽梵金刚持，因为是所有佛的智慧之主。第四（部分）分三：请问成就的根本是什么，回答说那是上师，显示上师的金刚三处也安住在金刚持上。第一是：之后，从菩提心于何处安住说起，所有那些大菩萨都向所有如来说道：薄伽梵，所有如来的身语意成就位于何处？第二是：如是，从于金刚中安住说起，所有如来都说道：三身秘密身语意是金刚上师，即不动的身语意安住在金刚中。第三是：从菩提心不于此安住说起，菩萨们再次请问：他的身语意安住在何处金刚中？答道：不于其他任何处安住，而是安住在金刚持的身语意金刚中，以暗示的方式。第三，断除疑惑是：之后，从菩提心默默安住说起，那些菩萨断除了疑惑，对导师生起了惊奇，对所说的法生起了稀有之感，默默安住。第五，于禅定坛城中灌顶之法分四：导师从光明中起身，劝请听闻禅定坛城，眷属们祈请宣说，宣说祈请的意义，总结意义。第一是：薄伽梵从听闻等持坛城说起，薄伽梵手金刚如来是导师，秘密金刚是...
English
Having entered into the Samadhi called "自在 (Sìzài, Freedom)", he spoke to all those Bodhisattvas: "All you Bodhisattvas, listen. All the Buddhas, Bhagavat, of the ten directions, those who arise from the clear light of the Vajra wisdom of the three times, also meet with the master of Guhyasamaja and make offerings and prostrations. Why is that? Because the master is the teacher who shows the path of Guhyasamaja. He is also the Bhagavat Vajradhara, because he is the lord of the wisdom of all Buddhas." The fourth (part) has three (subdivisions): Asking what the root of accomplishment is, answering that it is the Lama, showing that the three Vajras of the Lama also reside in the Vajradhara. The first is: Then, starting from where the Bodhicitta resides, all those great Bodhisattvas said to all the Tathagatas: "Bhagavat, where are the accomplishments of the body, speech, and mind of all the Tathagatas located?" The second is: Thus, starting from residing in the Vajra, all the Tathagatas said: "The three bodies, the secret body, speech, and mind, are the Vajra master, that is, the immovable body, speech, and mind reside in the Vajra." The third is: Starting from the Bodhicitta not residing here, the Bodhisattvas asked again: "Where does his body, speech, and mind reside in the Vajra?" He answered: "It does not reside in any other place, but resides in the Vajra of the body, speech, and mind of the Vajradhara," in an implied manner. Third, resolving doubts is: Then, starting from the Bodhicitta abiding silently, those Bodhisattvas resolved their doubts and were amazed at the teacher, and felt rare about the Dharma that was taught, and remained silent. Fifth, the method of empowerment in the meditation mandala is divided into four: The teacher rises from the light and urges to listen to the meditation mandala, the retinue requests to explain it, explaining the meaning of the request, and summarizing the meaning. The first is: The Bhagavat starts from listening to the Samadhi Mandala, the Bhagavat Vajrapani Tathagata is the teacher, the secret Vajra is...
Tibetan
་སྣང་སོགས་གང་དུ་ཐིམ་པར་འགྱུར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་འོད་གསལ་ལོ། །འོད་གསལ་དེ་ལས་བཞེངས་ནས་འཁོར་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་བོས་ཏེ་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱེད་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ་ཟུང་འཇུག་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཟུང་འཇུག་གི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གང་ལས་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉོན་ཅིག །གཉིས་པ་ནི། དེ་ནས་ཡང་ནས་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་པ་་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དེ་བཤད་དུ་གསོལ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་་དེ་བཤད་དུ་གསོལ། གསུམ་པ་ལ་བཞི། བསམ་གཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་སྔོན་དུ་བདག་བསྐྱེད་སྒོམ་ཚུལ། ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ། སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ལྷག་མའི་མཚོན་བྱེད་ནང་དབང་བསྐུར་བ། དབང་བསྐུར་བའི་ཕན་ཡོན་ནོ། །དང་པོ་ནི། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནས་གཞུག་པར་བྱ་ཞེས་པ་སྟེ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྒོམ་པའོ། །དེའི་དབུས་སུ་བསམ་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་སའི་སྟེང་དུ་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ནི་གྲུ་བཞི་ལྷམ་པ་རབ་ཏུ་མཛེས་པས་སྒོ་བཞི་ལ་སོགས་པ་གཞན་ཡང་མཚོན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་འབྱུང་བཞི་དང་རྣམ་ཤེས་ཏེ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་པ་པོའི་ལུས་སོ། །སངས་རྒྱས་ནི་ལྷ་སོ་གཉིས་ཏེ་དེའི་སྦྱོར་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་སྦྱོར་བ་ཡི་སྒོ་ནས་གཟུགས་ཕུང་རྣམ་སྣང་དུ་སྒོམ་པ་སོགས་བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཏེ་སྒྲུབ་པ་པོས་རབ་ཏུ་བསྐུལ་བ་སོགས་བྱའོ། །བསྐུལ་བའི་དོན་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གི་དུས་སུ་མི་བསྐྱོད་པ་སྤྲོ་བསྡུ་བྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གི་ལྷ་དགོད་པའི་རིམ་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཡུམ་གྱི་མངལ་དུ་བསྒོམ་པའི་མི་བསྐྱོད་པའི་འཁོར་ལོ་ཅན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀུན་སྤྲོ་བསྡུ་བྱས་ནས། རང་རང་གི་ཡེ་ཤེས་པ་དང་འདྲེས་ནས་བྱོན་ཏེ་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཞུགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། མཆོད་ནས་རྟག་ཏུ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ལ་ལེའུ་བཞི་པར་བཤད་པའི་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་དེ་ཉིད་ཀྱིས། བློ་དང་ལྡན་པ་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་
Chinese
融入显现等任何处的禅定是光明。从光明中起身，呼唤所有眷属的如来和菩萨们，并赐予教诲：所有如来和菩萨们，你们所有如来，即双运瑜伽士的所有双运菩提心，请听闻名为一切坛城从中生起的禅定坛城。第二是，之后再次请求宣说，即所有如来和菩萨们合掌向世尊如此祈请：世尊，请宣说那个大坛城。善逝，请宣说那个。第三有四：修习禅定坛城之前，自身生起观修之法；以手印和入定来修习和供养坛城；为弟子灌顶，作为剩余部分的象征，进行内灌顶；灌顶的利益。第一是，应当从虚空界引入，即虚空界是以智慧观修。在其中心观想的是在金刚地的上方生起所依坛城。那个坛城是四方形平整，极其美丽，也象征着四门等其他。佛的坛城是四大和识，即五者自性的修行者的身体。佛是三十二尊神，其结合是以身体自性的结合之门，观修色蕴为毗卢遮那佛等，是禅定金刚者，修行者应当极力劝请等。劝请的意义是在坛城胜王之时，不动佛进行舒卷。金刚坛城是不动佛的坛城，在胜王之神降临次第的禅定之母的子宫中观想的不动佛轮之神们全部进行舒卷后，与各自的智慧尊融合后降临，安住在所依坛城中。第二是，供养后恒常，即之后以对诸神在第四品中所述的供养仪轨本身，具有智慧，即手印
English
The samadhi that dissolves into whatever appears is luminosity. Having arisen from that luminosity, he called out to all the Tathagatas and Bodhisattvas of the retinue and gave the command: All Tathagatas and Bodhisattvas, all of you Tathagatas, that is, all the dual union yogis' dual union Bodhicitta, listen to the mandala of samadhi called the mandala from which all mandalas arise. The second is, then again requesting to explain, that is, all those Tathagatas and Bodhisattvas, with their palms joined, prayed to the Bhagavan thus: Bhagavan, please explain that great mandala. Sugata, please explain that. The third has four: the method of cultivating self-generation before practicing the meditation mandala; practicing and offering the mandala by entering into samadhi with mudras; bestowing empowerment on the disciple, as a symbol of the remainder, bestowing inner empowerment; the benefits of empowerment. The first is, it should be introduced from the sphere of space, that is, the sphere of space is meditated with wisdom. Thinking in its center is the generation of the support mandala on top of the vajra ground. That mandala is square, flat, and extremely beautiful, and also symbolizes the four gates and others. The Buddha's mandala is the body of the practitioner who is the nature of the five elements, namely the four elements and consciousness. The Buddha is the thirty-two deities, and their union is through the gate of union of the nature of the body, meditating on the form aggregate as Vairochana, etc., is the meditative Vajra holder, the practitioner should urge, etc. The meaning of urging is that at the time of the mandala's supreme king, Akshobhya performs expansion and contraction. The Vajra mandala is the mandala of Akshobhya, after all the deities of the wheel of Akshobhya, who are meditated in the womb of the mother of meditation in the order of the descent of the supreme king deity, have been expanded and contracted, they merge with their respective wisdom deities and descend, abiding in the support mandala. The second is, after offering, always, that is, after that, with the offering ritual itself described in the fourth chapter to the deities, possessing intelligence, that is, mudras.