Tibetan
རྡོ་རྗེས་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལྕེའི་དམ་ཚིག་འདི་སྔར་ལྟར་ཕྱུང་ངོ་། ཁམས་གསུམ་དག་གི་མཆོག་ན་ནི་བུད་མེད་མཆོག་དམན་འབྲིང་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསྟེན་ཚུལ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསྟེན་ཅིང་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ལམ་ནི་བགྲོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱག་རྒྱའི་པདྨར་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྟེ། གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ནི་ལྕེའི་ཐུར་མའི་བྱ་བས་རྩ་གསུམ་བསྐྱོད་ཅིང་བསྐུལ་བ་ལས་བྱུང་བའི་བདུད་རྩི་རྣམས་མི་སྨད་ཅིང་། སོར་མོ་དང་ལྕེས་བཅལ་བ་ལས་བྱུང་བ་དེ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་མི་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་ནས་ཡང་ནས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་པ་སྟེ། ཡང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བུད་མེད་ཀྱི་ཐུགས་ཏེ་སེམས་བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་འདི་སྔར་བཞིན་བྱུང་ངོ་། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་གསུམ་ལ་གནས་པ་ནི་རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དོ། །དམ་ཚིག་ནི་པདྨ་ཅན་ལ་སོགས་པའི་བུད་མེད་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་རྡོ་རྗེ་གསུམ་སྟེ་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་གསུམ་གྱི་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་གིས་མགུ་ཞིང་ཚིམ་པ་དག་ཏུ་བྱའོ། ཁྱད་པར་དུ་བུད་མེད་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་སེམས་སུན་དབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་ཚིག་གིས་མི་སྨད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་གསུམ་སྟོན་པར་མཛད་པའི་དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ལྔ་པ་ནི། དེ་ནས་ཡང་ནས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་པ་སྟེ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་སྟོན་པ་་འདི་སྔར་བཞིན་ཕྱུང་ངོ་། །མདོར་བསྡུས་ན་ཕུང་པོ་ལྔ་དབང་པོ་ལྔ་ཡུལ་ལྔ་ཁམས་ལྔ་སྟེ་ཉི་ཤུ་བོ་རེ་རེ་ལ་རིགས་ལྔ་ལྔར་ཕྱེ་བའི་རིགས་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ནི་་སངས་རྒྱས་རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པ་ལྔར་རབ་ཏུ་གྲགས་ཅིང་བསྒྲགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སྟེ་དབང་བོ་རྣམས་དང་དེའི་སྐྱེ་མཆེད་ནི་མིག་གི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སའི་སྙིང་བོ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་གོ །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཁམས་གསུམ་བསགས་པ་སྟེ་ས་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོ་འདི་སྔར་བཞི ན་ཕྱུང་ངོ་། །སའི་ཁམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་ཞེས་བྱ་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་ལ། ཆུ་ཡི་ཁམས་ནི་མཱ་མ་ཀཱི་དང་། མེ་ཡི་ཁམས་ནི་གོས་དཀར་མོ་དང་། རླུང་གི་ཁམས་ནི་སྒྲོལ་མར་རབ་ཏུ་བསྒྲགས་པ། ནམ་མཁའི་ཁམས་མཁའ་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་ནི་སྣོད་བཅུད་ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅིང་མཉམ་པས་ན་དམ་ཚིག་སྟེ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་
Chinese
金刚所说金刚语之誓言如前取出。三界之中，无论有高、中、低等的女子，都应按照所说的仪轨来侍奉和享用。道路是进入必须行走的，手印的莲花。语金刚是以舌头的行为来摇动和推动三脉，从中产生的甘露不应轻视。手指和舌头所量出的也不应完全舍弃。第三，此后再次宣说，金刚手守护女子之心的誓言如前出现。安住于金刚三身是毗卢遮那等三金刚的自性。誓言是莲花女等所有女子。应以金刚三，即自性身语意的行为誓言，使她们欢喜和满足。特别是，不要用会使那些女子的心，即心灵不悦的言语来轻视她们。世尊开示身语意三大誓言的金刚，即金刚持如是宣说。第五，此后再次宣说，金刚手宣说一切如来之秘密金刚，此如前取出。简而言之，五蕴、五根、五境、五界，即二十者，各自划分为五种姓，这八十种姓被宣扬为五方佛，即佛陀毗卢遮那等。金刚，即诸根及其生处，如眼根等。这些也是菩萨地藏等之最胜坛城。之后，金刚手积聚三界，即地等之轮，此如前取出。地的界限是佛眼佛母的自性，水的界限是嘛嘛ki，火的界限是白衣母，风的界限被宣扬为度母。虚空的界限，空界金刚，遍布一切器情且平等，故为誓言，即金刚持。
English
The Vajra speech, the vow of the Vajra tongue, is extracted as before. In the three realms, all women, whether high, low, or medium, should be served and enjoyed according to the rituals described. The path is to enter the lotus of the mudra that must be traveled. The Vajra of speech is to move and stimulate the three channels by the action of the tongue, and the nectar arising from this should not be despised. What is measured by fingers and tongue should not be completely abandoned. Third, it is then declared again that the vow of Vajrapani to protect the hearts of women appears as before. Abiding in the three Vajra bodies is the nature of the three Vajras, such as Vairochana. The vows are all the women, such as the lotus women. These should be made happy and satisfied by the three Vajras, that is, the vows of the actions of one's own body, speech, and mind. In particular, do not despise those women with words that would displease their hearts, that is, their minds. The Blessed One, the Vajra of the vows that reveals the three great vows of body, speech, and mind, that is, Vajradhara, declared thus. Fifth, it is then declared again that Vajrapani reveals the secret Vajra of all the Tathagatas, this is extracted as before. In short, the five aggregates, five senses, five objects, and five elements, that is, the twenty, each divided into five lineages, these eighty lineages are proclaimed as the five Buddhas, that is, the Buddha Vairochana and so on. The Vajras, that is, the senses and their sources, such as the eye sense and so on. These are also the supreme mandala of the Bodhisattva Kshitigarbha and so on. Then, Vajrapani accumulates the three realms, that is, the wheel of earth and so on, this is extracted as before. The boundary of the earth element is the nature of the Buddha Eye Mother, the boundary of the water element is Mamaki, the boundary of the fire element is the White-Clothed Mother, and the boundary of the wind element is proclaimed as Tara. The boundary of the sky element, the Vajra of the space realm, pervades all containers and contents and is equal, therefore it is a vow, that is, Vajradhara.
Tibetan
པའི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པ་ལྔའོ། །གནས་ནི་སྤྱན་སོགས་ཡུམ་རྣམས་ཏེ་དེ་དག་གི་བདག་པོ་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བཞི་པ་ལ་གསུམ། འཁོར་རྣམས་ལ་དྲིས་ལན་གྱི་སྐབས་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་སྟོན་པ་འོད་གསལ་དུ་ཞུགས་པ། དེའི་ཚེ་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་དྲིས་ལན་ཇི་ལྟར་མཛད་པ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཐེ་ཚོ མ་ཆོད་ནས་ཐུགས་རངས་པ་ཐོབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ནས་མི་གསུང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་གནས་པ་ནི་རིགས་ལྔ་དང་སེམས་དཔའ་དྲུག་དང་ཡུམ་ལྔ་རྣམས་ཕུང་སོགས་དང་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་ཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བཀོད་པ་རྣམས་བསྡུས་ཏེ། སྟོན་པ་རང་གི་ཕུང་སོགས་དང་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་དུ་སྐུ་དཀྱིལ་གྱི་གནས་ཇི་བཞིན་དུ་གནས་པ་ལ་གཟིགས་ནས་ཅང་མི་གསུང་བར་་འོད་གསལ་དུ་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །གཉིས་པ་ལ་བཞི། བྱམས་པས་འདུས་པའི་སློབ་དཔོན་ལ་ཇི་ལྟར་བལྟ་ཞེས་འཁོར་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཞུས་པ། བྱམས་པ་ལ་དེའི་ལན་མཛད་པ། འཁོར་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔས་བྱང་སེམས་རྣམས་ལ་བླ་མའི་བསྔགས་པ་བསྟན་པ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་་དངོས་གྲུབ་གང་ལ་གནས་པའི་དྲིས་ལན་ནོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་ཡང་ནས་ཇི་ལྟར་བལྟ་བར་བགྱི་ཞེས་པ་སྟེ། ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པས་འཁོར་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་བཙལ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བོས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྫོགས་པ་དང་མ་རྫོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་གསང་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ། གསང་བ་དེ་་སྟོན་པའི་གཞུང་བསྡུས་པ་ནི་བདུས་པ་སྟེ། དེར་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བར་མཛད་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁྱེད་ཐམས་ཅད་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདག་ཅག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཚུལ་ཇི་ལྟར་བལྟ་བར་བགྱི་ལགས། གཉིས་པ་ནི། རིགས་ཀྱི་བུ་ནས་མི་སྨྲ་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་པ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ནས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་དང་མཉམ་ཞིང་ངོ་བོ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་དབྱེར་མེད་དོ། །འདིར་འགྲེལ་བའི་ཚིག་ཟིན་ལ་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་འབྲས་བུ་མི་བསྐྱོད་པ་གཉིས་ཐ་མི་་དད་པར་བཤད་པའི་དགོངས་པ་ནི་སྔ་མའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་ན་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་་དཔའ་ཇི་སྙེད་འཁོད་ཅིང་འཚོ་བ་སྟེ་འོག་མིན་དུ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་བཞུགས་ཞིང་། སྐྱོད་པ་ནི་སྤྲུལ་སྐུས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དུས་གསུམ་་སྟེ་སྔ་དྲོ་སོགས་ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ་བྱོན་ནས། གསང་བ་འདུས་པའི་སློབ་་དཔོན་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་པས་རང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་ཡང་འགྲོ་ཞིང་ངག་རྡོ་རྗེའི་ཡི་གེ་ཡང་འདི་སྐད་དུ་འབྱིན་ཅིང་གསུང་ངོ་། ཁྱེད་བདག་ཅག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕའོ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བདག་ཅག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོན་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྨྲ་བར་མཛད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་རིགས་ཀྱི་བུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱོགས་བཅུ་ན་ཇི་སྙེད་བཞུགས་པ་ལ་མཆོད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མཉེས་པར་བྱས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་བས་ཀྱང་། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་བ་སྤུའི་བུ་ག་གཅིག་མཆོད་པའི་བསོད་ནམས་ཁྱད་པར་འཕགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བའི་བླ་མ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྟེ་་དབྱིངས་སུ་གྱུར་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་དེ་སྐྱེ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཡིན་པའི་བར་དུའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་མཆོད་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་་ཐོས་ནས། དེ་ལ་སྐུར་བ་བཏབ་པའི་ཉེས་དམིགས་ཀྱང་ཆེན་པོར་ཤེས་པས་་ཡིད་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་ནས་ཅང་མི་སྨྲ་བར་གྱུར་ཏོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་ནས་དེ་བཞིན་ནས་བདག་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་བསྐྱོད་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ་དཀོན་མཆོག་དཔལ་དང་འོད་དཔག་མེད་དང་གདོན་མི་ཟ་བར་གྲུབ་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྣམས་ནི། རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཏེ་ལོངས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དེས་སྤྲུལ་སྐུ་འཛིན་ཅིང་འཆང་བའོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ་དམིགས་པ་རྡོ་
Chinese
是本性。世尊一切如来是毗卢遮那等五者。处所是眼等佛母们，彼等之主宰自在金刚萨埵大士如是说。第四有三。为区分对眷属们提问回答之时机，导师入光明。其时眷属们如何作答。之后菩萨们断除疑惑获得欢喜。第一是，之后世尊不语等，之后世尊一切如来的身语意是金刚持。一切如来安住于平等性是五部和六菩萨及五佛母等与蕴等无有自性差别。如是入于等持，入定后也摄集一切如来的坛城之陈设。导师自身与蕴等无有自性差别，观见如身坛城之位如是安住，不语而入光明。第二有四。慈氏向眷属的如来请问如何看待聚集的上师。慈氏对此作答。眷属的五如来向菩萨们显示上师的赞颂。身语意的成就住在何处的提问回答。第一是，之后又如何看待等，又菩萨大士慈氏向眷属的一切如来顶礼后如是请问。世尊，呼唤后一切如来是圆满和不圆满者们。彼等之身语意金刚之秘密是真实性，秘密之显示经论总集是总集，于彼处明显灌顶之金刚上师。如来您一切和菩萨我等一切以何种方式看待。第二是，种姓之子不语等，种姓之子等也应如菩萨金刚即金刚持般看待。此为何
English
is the nature of. The Blessed One, all the Tathagatas, are the five, such as Vairochana. The places are the consorts such as the eyes, and the lord of these, the great Vajrasattva, said thus. Fourth, there are three. In order to distinguish the occasion of asking and answering the retinue, the teacher enters the clear light. At that time, how did the retinue answer? After that, the Bodhisattvas dispelled their doubts and obtained joy. The first is: Then the Blessed One did not speak, etc. Then the body, speech, and mind of all the Blessed One Tathagatas are Vajradhara. All the Tathagatas abiding in equality are the five families, the six Bodhisattvas, and the five consorts, etc., without any difference in nature from the aggregates, etc. Thus, he entered into samadhi, and after entering into samadhi, he also gathered all the arrangements of the mandalas of all the Tathagatas. The teacher himself is not different in nature from the aggregates, etc., and seeing that he abides as the body mandala in its place, he enters the clear light without speaking. Second, there are four. Maitreya asked the Tathagata of the retinue how to view the assembled teacher. Maitreya answered this. The five Tathagatas of the retinue showed the Bodhisattvas the praise of the guru. The question and answer of where the siddhi of body, speech, and mind resides. The first is: Then how to look again, etc. Again, the Bodhisattva Mahasattva Maitreya prostrated to all the Tathagatas of the retinue and asked thus. Blessed One, after calling, all the Tathagatas are the complete and incomplete ones. The secret of the Vajra of their body, speech, and mind is the truth, and the collection of scriptures that show the secret is the collection, the Vajra Master who is clearly empowered there. How should all of you Tathagatas and all of us Bodhisattvas look at it? The second is: Son of the family does not speak, etc. Sons of the family, etc., should also be viewed as Bodhisattva Vajra, that is, Vajradhara. Why is that?
Chinese
如果这样，金刚阿阇黎是菩提心与金刚相同，本体和相貌二者无别。这里解释的词句中，将因金刚持和果不动如来二者无差别而说的意图是前一种。种姓之子，如果简略地显示，那么在十方世界的刹土中，有多少佛和菩萨安住和生活，即在色究竟天中不断地安住，行动是化身做利益众生的事业，那些所有在三时，即早晨等时段中到来，以身语意三者的一切供养真实地供养秘密集聚的阿阇黎，也去往自己的佛刹，也发出金刚语的文字，这样说道：你们被称为我们一切如来的父母，直到你们是我们一切的导师之间这样说。例如，种姓之子，十方有多少佛世尊安住，对他们作供养，以及使那些佛世尊的身语意金刚欢喜所产生的福德聚，比那还要，供养金刚阿阇黎的一个毛孔的福德更为殊胜。那是什么原因呢？种姓之子，与菩提心金刚相同的上师是佛陀的智慧的精华，即成为法界，以及成为那智慧出生的处所，直到成为一切智智的来源之间。之后，菩萨慈氏听到供养金刚阿阇黎的利益被显示，因为也知道诽谤他的过患极大，心中恐惧害怕而变得沉默不语。第三是，从那之后到因为是主宰之间。从那之后，如来不动如来以及如是宝吉祥和无量光以及食肉成就者，毗卢遮那佛等是，金刚持，即报身金刚持，他执持和掌握化身。那一切的成就的誓言所缘的石头
English
If so, the Vajra Acharya is the same as the Bodhicitta Vajra, and the essence and appearance are inseparable. Here, in the words of the commentary, the intention of saying that the cause, Vajradhara, and the effect, Akshobhya, are inseparable is the former. Son of the family, to put it briefly, in the ten directions of the world, how many Buddhas and Bodhisattvas dwell and live, that is, continuously dwell in Akanishta, and the activity is that the incarnate body does the work of benefiting sentient beings, all of those come in the three times, that is, morning and other times, and truly offer the secret gathering Acharya with all the offerings of body, speech, and mind, and also go to their own Buddha-field, and also utter the words of Vajra speech, saying: You are called the parents of all of us Tathagatas, until you are the teachers of all of us. For example, son of the family, how many Buddhas, Bhagavan, dwell in the ten directions, making offerings to them, and the accumulation of merit arising from pleasing the body, speech, and mind Vajra of those Buddhas, Bhagavan, even more than that, the merit of offering one pore of the Vajra Acharya is even more excellent. Why is that? Son of the family, the Lama who is the same as the Bodhicitta Vajra is the essence of the wisdom of the Buddha, that is, becoming the Dharmadhatu, and becoming the place of birth of that wisdom, until becoming the source of all-knowing wisdom. After that, Bodhisattva Maitreya heard the benefits of offering the Vajra Acharya being shown, and because he also knew that the faults of slandering him were great, his mind was frightened and became silent. The third is, from then on to because he is the master. From then on, the Tathagata Akshobhya and likewise Ratnashri and Amitabha and the accomplished Rudrakshas, Vairochana, etc., are Vajradhara, that is, the Sambhogakaya Vajradhara, he holds and grasps the incarnate body. The stone that is the object of the Samaya of accomplishment of all of that