Chinese
直到“成就”之间。嗔恨是不动佛，愚痴是遍照佛，贪欲是无量光佛，如意宝是宝生佛，誓言是成就，属于五部。像这样生起，通过这些生起，最殊胜的修行者想要证得最殊胜的解脱，以及想要证得所欲之境的究竟解脱，这是不了义。属于五部的是圆满次第的修行者。因此，通过享用明妃的欲望，并依赖于此，在此生中证得佛陀的解脱，这是了义。第二，四位天女的化现分为两部分：广说和总结。第一部分，从“此后世尊”到“安住于北方”。不仅生起了五部，而且还想生起四位佛母。世尊一切如来的金刚持是不动佛，通过生起大乐来使他欢喜，不违越的誓言是嘛嘛 giác，安住于这样的等持中。从金刚持不动佛的一切种姓中生起了最殊胜的妃子嘛嘛 giác。达威夏·拉蒂是嗔恨欢喜母，嗔恨清净不动佛的欢喜母是不了义，嗔恨清净欢喜光明是了义。此后，刚一生起，智慧之士金刚持就化现为天女嘛嘛 giác的形象，安住于东方。将“安住于真实现”翻译为“安住于无实处”是安乐，即如其声。后面的三位也各自安住于自己的方位，这是如其声。嘛嘛 giác持有金刚部和宝生部两种，因此五部的佛母都圆满了。此后，一切如来是遍照佛，像之前一样使他欢喜的金刚是。那嘛，摩诃·拉蒂是愚痴欢喜母，愚痴清净使遍照佛欢喜是不了义，那清净欢喜光明是了义。此后，刚一生起等等都和之前一样，将南方翻译为火的方位是安乐。此后，一切如来的贪欲执持者是无量光佛，随之生起
English
Until "accomplishment." Hatred is Akshobhya, ignorance is Vairochana, desire is Amitabha, the wish-fulfilling jewel is Ratnasambhava, and the vow is accomplishment, belonging to the five families. Like this arising, through these arising, the most excellent practitioner wants to attain the most excellent liberation, and wanting to attain the ultimate liberation of the desired object, this is provisional meaning. Belonging to the five families are the practitioners of the completion stage. Therefore, through enjoying the desires of the vidyā, and relying on this, in this life attaining the liberation of the Buddha, this is definitive meaning. Second, the emanation of the four goddesses is divided into two parts: extensive explanation and summary. The first part, from "Then the Bhagavan" to "abiding in the north." Not only did the five families arise, but also wanted to arise the four mothers. The Vajradhara of the Bhagavan all Tathagatas is Akshobhya, through generating great bliss to make him happy, the unwavering vow is Māmakī, abiding in such samadhi. From the Vajradhara Akshobhya's all lineages arose the most excellent consort Māmakī. Dveṣa-rati is the hatred-joyful mother, hatred purified Akshobhya's joyful mother is provisional meaning, hatred purified joyful luminosity is definitive meaning. Thereafter, as soon as this arose, the wise one Vajradhara transformed into the form of the goddess Māmakī, abiding in the east. Translating "abiding in the true reality" as "abiding in the unreal place" is bliss, that is, as its sound. The latter three also each abide in their own direction, this is as its sound. Māmakī holds both the Vajra family and the Ratna family, therefore the mothers of the five families are all complete. Thereafter, all the Tathagatas are Vairochana, like before making him happy the vajra is. Nama, Moha-rati is the ignorance-joyful mother, ignorance purified making Vairochana joyful is provisional meaning, that purified joyful luminosity is definitive meaning. Thereafter, as soon as this arose etc. are all the same as before, translating the south as the direction of fire is bliss. Thereafter, the desire holder of all the Tathagatas is Amitabha, arising subsequently
Tibetan
པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་གོས་དཀར་མོ་སྟེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །ར་ག་ར་ཏི་འདོད་ཆགས་དགའ་མ་སྟེ། འདོད་ཆགས་རྣམ་དག་འོད་དཔག་མེད་ལ་དགའ་བ་ནི་དྲང་དོན། དེ་རྣམ་དག་འོད་གསལ་ལ་དགའ་བ་ནི་ངེས་དོན་ནོ། །དེ་ནས་བསླུ་བ་རྡོ་རྗེ་ནི་ཚུལ་བཞིས་ཆད་པ་ལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་་སྟེ། དེ་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་བཞིན་འཇིག་པ་ནི་བསླུ་བ་སྟེ་ཡིག་དོན། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་མཚོན་པའི་ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་བཞིན་དུ་གྲུབ་པར་སྣང་བའི་བརྫུན་པའི་དོན་ཅན་ནི་བསླུ་བ་སྟེ་སྤྱི་དོན། མཆེད་པ་སྐུ་དང་སྣང་བ་གསུང་དང་ཉེར་ཐོབ་ཐུགས་ཏེ་དེ་གསུམ་རིམ་གྱིས་ཐིམ་ནས་འགྲོ་བ་ནི་བསླུ་བ་སྟེ་སྦས་དོན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ན ི་སྒྱུ་ལུས་པའི་སྒོ་གསུམ་སྟེ། དེ་གསུམ་བསམ་གཏན་གཉིས་ཀྱིས་དོན་གྱི་་འོད་གསལ་དུ་དག་ནས་མི་སྣང་བ་ནི་བསླུ་བ་དང་། རྡོ་རྗེ་ནི་འོད་གསལ་དེ་གཉིས་སྣང་གི་རྟོག་པས་མི་ཕྱེད་པ་སྟེ་མཐར་ཐུག་གོ །ཤེས་རབ་འཆང་བ་ནི་དོན་གྲུབ། དེ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ནི་དམ་ཚིག་སྦྲོལ་༼སྒྲོལ༽མ་སྟེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །བཛྲ་ར་ཏི་ནི་རྡོ་རྗེ་དགའ་མ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དོན་གྲུབ་དགའ་བར་བྱེད་པས་ན་དེའི་དགའ་མ་སྟེ་དྲང་དོན། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་འོད་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་དགའ་བ་ནི་ངེས་དོན་ནོ། །གཉིས་པ་དོན་བསྡུ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཙུན་མོའི་མཆོག་དམ་ཚིག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔ་དང་ལྷན་ཅིག་མཉམ་པར་སྦྱོར་བར་མཛད་པས་ན་་དེ་རྣམས་ཀྱི་བཙུན་མོའི་མཆོག་དེའི་ཡོད་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་པ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །གསུམ་པ་ཁྲོ་བོ་བཞི་སྤྲུལ་བ་ལ་གཉིས། །རྒྱས་པར་བཤད་པ་དང་། དོན་བསྡུ་བའོ། དང་པོ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནས། བྱང་ཕྱོོགས་ཀྱི་སྒོར་བཞུགས་སོའི་བར་ཏེ། དེ་ནས་རྒྱུད་ཀྱི་་སྟོན་པ་དེ་ཉིད། རྣམ་སྣང་གིས་རིགས་བདག་མཛད་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་གྱིས་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཁྲོོ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དེ་དབྱུང་བར་བྱའོ་སྙམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་སོགས་ལ་བསྲུང་པའི་སྒོ་ནས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཞེས་སོགས་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །ཡ་མཱནྟ་ཀྲིཏ་ནི་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དེ། གཤིན་རྗེ་ནི་ངན་སོང་དང་དེའི་རྒྱུ་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཡིན་ལ། དེ་འཇོམས་པར་བྱེད
Chinese
莲花部的金刚是白衣母，即字面意思。ra ga ra ti（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是贪欲喜母，对清净贪欲无量光佛的欢喜是正义，对清净光明欢喜是究竟意义。然后，欺骗金刚是四种方式的断灭。身语意是身语意三者，那一刹那刹那坏灭是欺骗，即字面意思。身语意所象征的诸法，自性空性却显现为成立的虚假之义是欺骗，即共同意义。生起是身，显现是语，近取是意，这三者依次融入而消失是欺骗，即隐藏意义。身语意是幻身的三门，这三者通过二禅定净化为意义的光明，不再显现是欺骗。金刚是那二光明不被二取的分别念所分割，是究竟。持智慧者是义成。对此随顺贪着是誓言度母，即字面意思。班杂ra ti（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是金刚喜母，金刚义成使之欢喜，因此是其喜母，即正义。对金刚般的光明智慧欢喜是究竟意义。第二，总结意义是：如来一切的妃子之殊胜是誓言圆满，意思是：如来五部与一同结合，因此是那些的妃子之殊胜，能生起其功德圆满，这是字面意思。第三，幻化四忿怒尊分二：广说和总结意义。第一是：从那时起，世尊到安住于北方之门之间。那时，续部的导师，由毗卢遮那佛作部主，以灌顶之义，名为毗卢遮那佛金刚轮的忿怒尊降阎魔尊，生起此念的定中。如来一切的坛城观修等守护之门加持，名为忿怒尊降阎魔尊等是字面意思。亚曼达嘎日达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是阎魔摧毁者，阎魔是恶趣和其因业的障碍，摧毁它
English
The vajra of the lotus family is the white-clad mother, which is the literal meaning. Ra ga ra ti (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the desire-loving mother, the joy of pure desire for Amitabha is the direct meaning, and the joy of pure luminosity is the ultimate meaning. Then, the deceiving vajra is cut off in four ways. Body, speech, and mind are the three aspects of body, speech, and mind. The destruction of each moment is deception, which is the literal meaning. The dharmas symbolized by body, speech, and mind, whose nature is emptiness, but appear to be established, is the meaning of falsehood, which is the general meaning of deception. Emanation is body, appearance is speech, and near attainment is mind. The gradual dissolution of these three is deception, which is the hidden meaning. Body, speech, and mind are the three doors of the illusory body. The purification of these three into the luminosity of meaning through the two meditations, and their disappearance, is deception. The vajra is that the two luminosities are not divided by the dualistic conceptual mind, which is the ultimate. The holder of wisdom is Accomplished Meaning. Attachment to this is the Samaya Liberator, which is the literal meaning. Vajra-rati (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the Vajra Joyful Mother. The Vajra Accomplished Meaning makes her joyful, therefore she is the Joyful Mother, which is the direct meaning. The joy of the wisdom of luminosity like vajra is the ultimate meaning. Secondly, the summary of the meaning is: The supreme consort of all Tathagatas is the perfection of samaya, meaning: The five families of Tathagatas are united together, therefore she is the supreme consort of those, who can generate the perfection of their qualities, which is the literal meaning. Thirdly, the emanation of the four wrathful deities is divided into two: extensive explanation and summary of meaning. The first is: From then on, the Blessed One is between the gate of the north. At that time, the teacher of the tantra, with Vairochana as the family lord, with the meaning of empowerment, the wrathful deity named Vairochana Vajra Wheel, the Yama destroyer, should be emanated, entering into the samadhi of this thought. The mandala meditation of all the Tathagatas, etc., is blessed through the door of protection, named the wrathful deity Yama destroyer, etc., which is the literal meaning. Yamantaka-krit (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the destroyer of Yama, Yama is the suffering of bad rebirths and the obscurations of its cause, karma, and destroys it.
Tibetan
་པའི་ཁྲོ་བོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དེའི་གཤེད་དམ་མཐར་བྱེད་དེ་དྲང་དོན། གཤིན་རྗེ་ནི་མ་རིག་པ་སྟེ་འོད་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་དེ་འཇིག་པར་མཛད་པ་ནི་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དེ་ངེས་དོན་ནོ། །འདིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་སྟོང་བ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ནས་བྱུང་ཞིང་འགག་པ་ན་དེ་གའི་རང་བཞིན་དུ་འགྲོ་བའི་གདུག་པ་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་ནོ། །བསྙེངས་པར་བྱེད་པ་ནི་དེ་རྣམས་སྐྲག་པར་བྱེད་པའི་ཚུལ་ཏེ་རྣམ་པ་ཅན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་སྟེ་ཕྱི་མ་གསུམ་གྱི་ཚེ་སྒོ་དེ་དང་་དེར་བཞུག་པ་ཡང་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་རིན་འབྱུང་ངོ་། །རྡོ་རྗེ་ནི་དེའི་རིགས་ཀྱི་ཁྲོོ་བོ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་སྟེ། དེ་ཉིད་དབྱུང་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་་དགོངས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་སྟེ་དྲང་དོན། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་འོད་གསལ། དེ་ཉིད་རྟོག་པས་མི་ཕྱེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ངེད་དོན་ནོ། །པྲཛྙཱ་ནྟ་ཀྲིཏ་ནི་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དེ། སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་འཇིག་པར་བྱེད་པ་ན ི་དྲང་དོན། ཤེས་རབ་ནི་ཡུལ་ལ་སོ་སོར་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ། དེ་འོད་གསལ་དུ་སྦྱང་ཞིང་ཟད་པར་མཛད་པ་ནི་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དེ་ངེས་དོན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོོ་བོའི་དམ་ཚིག་གིས་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྙེངས་པར་བྱེད་པའི་ཚུལ་སོགས་ནི་སྔར་བཞིན། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་རིན་པོ་ཆེ་ནི་་འོད་དཔག་མེད་དོ། །དེ་ཉིད་རྟ་མགྲིན་གྱི་འབྱུང་གནས་ཡིན་པས་དེ་ལས་འབྱུང་བ་ནི་རྟ་མགྲིན་སྟེ་དྲང་དོན། ཆོས་རིན་པོ་ཆེ་ནི་འོད་གསལ། དེ་ལས་འབྱུང་བའམ་བྱུང་བའི་རྟ་མགྲིན་ནི་ཟུང་འཇུག་སྟེ་ངེས་དོན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། འདོད་ཆགས་འཆང་བ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་རྟ་མགྲིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་སྔར་བཞིན། པདྨ་ནྟ་ཀྲིཏ་པདྨ་མཐར་བྱེད་དེ། ཉོན་མོངས་པས་མ་གོས་པས་ན་པདྨ་དང་། དེ་རྣམས་འཇིག་པར་མཛད་པ་ནི་མཐར་བྱེད་དེ་དྲང་དོན། །པདྨ་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་པདྨ་དང་། མཐའ་ནི་དེའི་ནང་སྟེ་དེར་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་རྫོགས་རིམ་པའི་བདེ་ཆེན་བསྐྱེད་ནས་ཉོན་མོངས་འཇོམས་པ་ནི་མཐར་བྱེད་དེ་ངེས་དོན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་དུ་སོགས
Chinese
愤怒尊等持的诛灭或终结者，是名言谛。阎魔是无明，以光明之智慧将其摧毁，是阎魔终结者，是胜义谛。此处，所有如来皆从自性空性中生起，灭亡时，成为彼之自性的具毒众生。令其畏惧，是令彼等恐惧之相，即以各种形象安住于坛城之东方门等，是如字面意义。后三者，于彼等门安住也是如字面意义。之后，所有如来的现证菩提是宝生。金刚是彼部之愤怒尊，其他无法胜伏，生起欲调伏彼之念的等持，名为现证菩提之金刚，是名言谛。现证菩提是光明，彼不为分别所动摇，是金刚，是胜义谛。Pradjñāntakṛt是智慧终结者，以证悟空性之智慧摧毁一切烦恼，是名言谛。智慧是于境各自进行分别的智慧，将其净化为光明并使其灭尽，是智慧终结者，是胜义谛。以金刚愤怒尊之誓言令一切具毒者畏惧之相等等如前。之后，所有如来的法宝是无量光。彼即是马头明王之生处，故从彼生者是马头明王，是名言谛。法宝是光明，从彼生或生出的马头明王是双运，是胜义谛。如是入于等持后，执持贪欲的无量光部的愤怒尊马头明王的坛城等等如前。Padmāntakṛt，莲花终结者，以不为烦恼所染故为莲花，摧毁彼等是终结者，是名言谛。莲花是手印之莲花，终结是其内，即于彼入定后，从圆满次第生起大乐并摧毁烦恼是终结者，是胜义谛。所有如来的语部之愤怒尊之相等等。
English
The wrathful deity's samadhi's slayer or terminator is the conventional truth. Yama is ignorance; destroying it with the wisdom of clear light is Yama's terminator, which is the ultimate truth. Here, all Tathagatas arise from the nature of emptiness, and upon cessation, they become poisonous beings who go to that nature. Causing them to be frightened is the manner of making them afraid, that is, residing in various forms at the eastern gate of the mandala, etc., is according to the literal meaning. In the case of the latter three, residing at those gates is also according to the literal meaning. Then, the Abhisambodhi of all the Tathagatas is Ratnasambhava. Vajra is the wrathful deity of that family, unconquerable by others. The samadhi that arises with the thought of subduing it is called the Vajra of Abhisambodhi, which is the conventional truth. Abhisambodhi is clear light; that which is not moved by discrimination is Vajra, which is the ultimate truth. Prajñāntakṛt is the terminator of wisdom; destroying all afflictions with the wisdom that realizes emptiness is the conventional truth. Wisdom is the wisdom that individually distinguishes objects; purifying it into clear light and causing it to cease is the terminator of wisdom, which is the ultimate truth. The manner of frightening all poisonous beings with the Vajra wrathful deity's samaya, etc., is as before. Then, the Dharma jewel of all the Tathagatas is Amitabha. Since that is the source of Hayagriva, that which arises from it is Hayagriva, which is the conventional truth. The Dharma jewel is clear light; Hayagriva arising from it or born from it is union, which is the ultimate truth. Having entered into such a samadhi, the mandala of Hayagriva, the wrathful deity of the Amitabha family who holds desire, etc., is as before. Padmāntakṛt, the terminator of the lotus; because it is not stained by afflictions, it is a lotus, and destroying them is the terminator, which is the conventional truth. The lotus is the lotus of the mudra, and the end is its interior, that is, having entered into samadhi there, generating great bliss from the completion stage and destroying afflictions is the terminator, which is the ultimate truth. The aspect of the wrathful deity of the speech family of all the Tathagatas, etc.